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【摘要】 《家》、《憩园》、《寒夜》这三部作品，虽然讲述的是完全不同的三个故事，但是在叙述的过程中，都自然地将"家"放置到了一个显著的位置。同时，也将事件本身置于以"家"为中心的叙事话语语境中，塑造人物、推衍情节。并通过一对对内在与外现的矛盾冲突来揭示文本主旨。通过叙述，它們所力图表现的那种对家庭文化及家庭所负载的封建家族制度文化的重新审视和批判得以体现。并对这种家庭文化及制度下人的生存状态提出了反思，尤其是女性与知识分子的救赎问题，急切地呼唤一种新的家庭出现，进而以求得在"家"中个性的解放。这种对于"家"文化制度的思考，在当今社会仍是不可忽视的。
【关键词】 "家"情结 "家"语境 "家"审视
【Abstract】: "Family", "Rests Garden", "Cold night" these three works, although narrates is the completely different three stories, but in its narration process, all naturally laid aside "the family" to a remarkable position. At the same time, also all puts in event itself take "the family" as in the central narrative words linguistic environment, portrays the character, pushes spreads out the plot. And to intrinsic conflicts through a pair with the outside present contradiction promulgates the text primary intention. Through the narration, they try hard that kind which displays to the family culture and the family load feudal family system culture recarefully examine with the critique can manifest. And proposed to this kind of family culture and the system servant’s survival condition reconsidering, in particular the female and the intellectual redeem the question, anxiously summons one kind of new family appearance, then by obtains in "the family" center the individuality liberation. This kind regarding "the family" the cultural system ponder, in now the society is still noticeable.
【Key word】: "The family" the plot; "the family" the linguistic environment;
巴金是中国现代文学史上最优秀的作家之一。他的思想有鲜明的时代色彩，反映了中国一代进步知识分子在追求理想、追求真理的道路上所走过的艰难历程。他的作品就是对时代的记录体现，而成就最高影响最大的应该说是他的小说了。巴金一生的作品十分丰厚，但能代表其创作思想特征的则是《激流三部曲》、《憩园》、《寒夜》，巴金也说这三部作品是他最喜欢的。1931年4月在上海《时报》上连载的长篇小说《家》，作为20世纪中国家族小说的开端，在一开始就以其强烈的主观激情和对封建大家庭的体察和书写，与茅盾鸿篇巨制的《子夜》和老舍的充满着北京市民文化习俗的《骆驼祥子》共筑了中国现代文学30年代长篇小说的创作艺术巅峰。1944年发表的《憩园》另辟蹊径，脱离了自身在早期创作中的简单价值和是非判断取向，转入了对人生问题的思考，从而使这篇小说成为他所有小说中意义最为复杂的文本之一。同一时期，于1946年8月，连载于上海《文艺复兴》月刊的《寒夜》又与钱钟书的《围城》一并显示了小说"复兴"的气势，为40年代的中国文坛抒写了凝重厚实的一笔［1］。
巴金在这三部作品中，将故事置于一个或几个家庭中，创造了一个以"家"为中心的叙事话语语境。巴金之所以将"家"置于如此重要的地位，是与他自身的经历分不开的。川西盆地的成都当时是官僚地主家庭聚集的地方，作者也身为其中的一份子，这些都成为了他写作的源泉。用他的话来说就是，"那个时候，我好象在死胡同里看到了一线亮光，我找到了真正的主人公，而且还有一个有声有色的背景和一个丰富的材料库。"［2］而且，"对于他们我太熟悉了，我的仇恨也太深了。我一定要把我的思想感情写进去，把我自己写进去" ［3］。并从此一发不可收拾，开了20世纪中国文学史上写家族小说的先河。巴金描述"家"不是一种感伤的怀旧的回想，而是一种对家庭文化和家族所负载的封建家族制度文化的重新审视，并企图以此来呼唤人性的解放。诚如巴金所说，"我只有一个主题，没有计划，也没有故事情节，……，我知道通过那些人物，我在生活在战斗。战斗的对象就是高老太爷和他所代表的制度，以及那些凭借这个制度作恶的人"［4］。不同的只是三部作品体现了他不同时期对于家的思考，而且这种思考认识是变化的，情感也由早期的激烈反抗转入平静深沉。《家》是对家庭的挣脱与疏离，背向中有着留恋；《憩园》是转回身来，对家庭的想往与回归，着重思考着家庭的继承与延续；《寒夜》则返回家中，全面思考家庭与社会、家庭与个人诸问题，在卑微与琐屑中，哀叹着家园不能固守的无奈和无力。无论是《家》、《憩园》还是《寒夜》,都流露出明显的"家"情结。
以往对巴金写作中"家"情结影响的探讨不是很多，法国明兴礼博士曾以《被威胁的"家"—— 〈激流〉》、《分裂的"家"——〈憩园〉》、《动摇的"家"——〈寒夜〉》、《团圆的"家"——〈火〉》为题对其中的"家"进行了探究［5］。本文拟就对巴金创作《家》、《憩园》与《寒夜》中所持有的"家"情结做一探讨分析，并由此来感受其中对人性解放的呼唤。
（一）"家"与"家情结"
中国是世界上最重血缘关系的国家，也是家族制度最完善的国家。作为社会构成基本细胞的"家"，不仅以血亲关系为纽带，连接起地缘的相邻关系，而且以家族礼仪、规范、制度及其传承构成约束人际关系的文化形态，并以家的伦理为规范推行于国。传统中国是一个宗法社会，"宗法制度的本质就是家族制度的政治化"［6］。中国的家与国在组织结构方面具有共同性，家是国的微缩，国是家的放大。《礼记
【关键词】 "家"情结 "家"语境 "家"审视
【Abstract】: "Family", "Rests Garden", "Cold night" these three works, although narrates is the completely different three stories, but in its narration process, all naturally laid aside "the family" to a remarkable position. At the same time, also all puts in event itself take "the family" as in the central narrative words linguistic environment, portrays the character, pushes spreads out the plot. And to intrinsic conflicts through a pair with the outside present contradiction promulgates the text primary intention. Through the narration, they try hard that kind which displays to the family culture and the family load feudal family system culture recarefully examine with the critique can manifest. And proposed to this kind of family culture and the system servant’s survival condition reconsidering, in particular the female and the intellectual redeem the question, anxiously summons one kind of new family appearance, then by obtains in "the family" center the individuality liberation. This kind regarding "the family" the cultural system ponder, in now the society is still noticeable.
【Key word】: "The family" the plot; "the family" the linguistic environment;
巴金是中国现代文学史上最优秀的作家之一。他的思想有鲜明的时代色彩，反映了中国一代进步知识分子在追求理想、追求真理的道路上所走过的艰难历程。他的作品就是对时代的记录体现，而成就最高影响最大的应该说是他的小说了。巴金一生的作品十分丰厚，但能代表其创作思想特征的则是《激流三部曲》、《憩园》、《寒夜》，巴金也说这三部作品是他最喜欢的。1931年4月在上海《时报》上连载的长篇小说《家》，作为20世纪中国家族小说的开端，在一开始就以其强烈的主观激情和对封建大家庭的体察和书写，与茅盾鸿篇巨制的《子夜》和老舍的充满着北京市民文化习俗的《骆驼祥子》共筑了中国现代文学30年代长篇小说的创作艺术巅峰。1944年发表的《憩园》另辟蹊径，脱离了自身在早期创作中的简单价值和是非判断取向，转入了对人生问题的思考，从而使这篇小说成为他所有小说中意义最为复杂的文本之一。同一时期，于1946年8月，连载于上海《文艺复兴》月刊的《寒夜》又与钱钟书的《围城》一并显示了小说"复兴"的气势，为40年代的中国文坛抒写了凝重厚实的一笔［1］。
巴金在这三部作品中，将故事置于一个或几个家庭中，创造了一个以"家"为中心的叙事话语语境。巴金之所以将"家"置于如此重要的地位，是与他自身的经历分不开的。川西盆地的成都当时是官僚地主家庭聚集的地方，作者也身为其中的一份子，这些都成为了他写作的源泉。用他的话来说就是，"那个时候，我好象在死胡同里看到了一线亮光，我找到了真正的主人公，而且还有一个有声有色的背景和一个丰富的材料库。"［2］而且，"对于他们我太熟悉了，我的仇恨也太深了。我一定要把我的思想感情写进去，把我自己写进去" ［3］。并从此一发不可收拾，开了20世纪中国文学史上写家族小说的先河。巴金描述"家"不是一种感伤的怀旧的回想，而是一种对家庭文化和家族所负载的封建家族制度文化的重新审视，并企图以此来呼唤人性的解放。诚如巴金所说，"我只有一个主题，没有计划，也没有故事情节，……，我知道通过那些人物，我在生活在战斗。战斗的对象就是高老太爷和他所代表的制度，以及那些凭借这个制度作恶的人"［4］。不同的只是三部作品体现了他不同时期对于家的思考，而且这种思考认识是变化的，情感也由早期的激烈反抗转入平静深沉。《家》是对家庭的挣脱与疏离，背向中有着留恋；《憩园》是转回身来，对家庭的想往与回归，着重思考着家庭的继承与延续；《寒夜》则返回家中，全面思考家庭与社会、家庭与个人诸问题，在卑微与琐屑中，哀叹着家园不能固守的无奈和无力。无论是《家》、《憩园》还是《寒夜》,都流露出明显的"家"情结。
以往对巴金写作中"家"情结影响的探讨不是很多，法国明兴礼博士曾以《被威胁的"家"—— 〈激流〉》、《分裂的"家"——〈憩园〉》、《动摇的"家"——〈寒夜〉》、《团圆的"家"——〈火〉》为题对其中的"家"进行了探究［5］。本文拟就对巴金创作《家》、《憩园》与《寒夜》中所持有的"家"情结做一探讨分析，并由此来感受其中对人性解放的呼唤。
（一）"家"与"家情结"
中国是世界上最重血缘关系的国家，也是家族制度最完善的国家。作为社会构成基本细胞的"家"，不仅以血亲关系为纽带，连接起地缘的相邻关系，而且以家族礼仪、规范、制度及其传承构成约束人际关系的文化形态，并以家的伦理为规范推行于国。传统中国是一个宗法社会，"宗法制度的本质就是家族制度的政治化"［6］。中国的家与国在组织结构方面具有共同性，家是国的微缩，国是家的放大。《礼记