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摘要： 艾德琳·弗吉尼亚·伍尔芙的《一间自己的房间》，以“妇女和小说”为主题，通过对女性创作的历史及现状的分析，指出女人应有理智地争取独立的经济力量和社会地位，被誉为振聋发聩的“女性主义文学宣言”。与伍尔芙同时期的东方作家，萧红，在她小说《呼兰河传》中把女性解放与社会解放和民族解放相联系，积极为女性寻找自由、独立和幸福，体现了鲜明的女性意识。本文将英国作家伍尔芙作品《一间自己的房间》与萧红的《呼兰河传》相比较，浅谈传统女性受压迫的各个方面，从而引发我们对女性社会地位的关注和对当下女性生存状态的思考。
关键词： 弗吉尼亚·伍尔芙；《一间自己的房间》；萧红；《呼兰河传》；女性压迫
【中图分类号】i207.22【文献标识码】A【文章编号】2236-1879（2017）18-0019-01
作为女权主义运动的先驱，伍尔芙在《一间自己的房间》中突出了那些被视而不见的主妇，被遗忘的寡妇，以及被摒弃在机会之外的女孩子，她们角色的共性在于，作为女性社会群体，没有公开机会发出自己的声音。同时期中国著名的女性作家，萧红，在其《呼兰河传》里，直观地描述封建社会下，女性生存受到的压迫，命运的凄苦悲凉。女性，若想放纵自己的个性，突破习俗结构的框架，对抗社会的不公，必然会承受凌厉的精神折磨，为社会所不容，甚至，被社会无情吞噬。
一、经济上的弱势地位
《一间自己的房间》中写道：“女人要想写小说，必须有钱，再加上一间自己的房间。” 伍尔芙突出女性作家对写作独立环境的诉求，侧面体现女性在物质经济上未得到保障。男女社会地位的差异性，首要体现在对钱财掌控和拥有上：男人实现了社会财富的流动，占有了财政的主权，从经济领域宣判对女性压迫的合理性。英国的《已婚妇女财产法》1870年才得通过。在此前世纪，钱财归女性丈夫所有，女性没有合理挣钱的途径，也无法取得对钱财主权。而萧红的《呼兰河传》中，谈及鬼节出生的男女不好婚配时：“若是有钱的寡妇的独养女，又当别论，因为娶了这姑娘可以有一份财产在那里晃来晃去，就是娶了而带不过财产来，先说那一份妆奁也是少不了的。”女子在中国封建社会，获继财产的几率是十分之小，所以强调“寡妇的独养女”这一特殊身份。
（二）教育权利的剥夺。
伍尔芙在书中以伊丽莎白时期的社会状况提出：假设一下，莎士比亚有个天资聪颖的妹妹，朱安迪，像莎士比亚一样不安分、爱幻想，然而，她没有机会学习文法和逻辑，又要兼顾家庭杂事，十几岁年纪，就被许配给附近羊毛商的儿子。她出逃伦敦，想要演戏，却得不到机会，最终--诗人的心禁锢在女人的身体内--她自杀了。即使到了十九世纪，人们仍不鼓励女性成为艺术家。相反，苛斥，讽刺，规劝，告诫。萧红也说：“女性的天空是低的，羽翼是稀薄的，而身边的累赘又是笨重的。”小团圆媳妇十二岁就到男方为妇，王大姑娘亦出身贫寒，根本没有机会接受教育，而作为富裕封建地主家的小姐，萧红的文学之初是其祖父的启蒙，长至十岁，才得正式入学。由此可见，二十世纪之初，无论英国还是中国，对女性教育的重视都显不足。
（三）生命安全的轻贱。
一四七零年，《英国史》的《妇女地位》写道：“殴打妻子是男人公认的权利，无论是上等人，还是普通百姓，都不以行使这类权利为耻。”二百年后斯图亚特时代，“上、下阶层的妇女，仍然鲜有人能自由择婿，而她的丈夫一经派定，就成了当家的夫君，至少法律和习俗是这样认定的。”转至二十世纪中国，“男人打女人是天理应该，神鬼齐一。娘娘庙里的娘娘特别温顺，原来是常挨打的缘故。”《呼兰河传》中，老胡家团圆媳妇被人吊在大梁上，拿鞭子狠狠抽打，甚至被人用火钳烫脚底板，。她家大孙媳妇的丈夫也打过她，但她说，那个男人不打女人呢？打骂，责罚，迁怒，折磨，是施虐者的发泄与狂欢；受辱，忍让，乃至温顺沉默，是受虐者无声的对抗，逃脱无门后空余的悲哀挽歌。
（四）社会舆论的抹杀与攻击。
“蒲伯说：女人大多没有个性。拉普吕耶尔：女人好走极端，面对男人，或者逞强，或者示弱。”伍尔芙通过摘取前期男性评论家对女性的解读，讽刺地指明“男人反对妇女解放的历史，或许要比解放运动本身更有意思。”伍尔芙同时发现，在以往的林林总总的奇闻轶事中，很少有杰出女性形象。温切希尔夫人，极具才华的诗者，被当时的评论家讽刺为“涂鸦成瘾的蓝袜子才女”。《呼兰河传》中的王大姑娘，在完成自由婚姻的之后，遭受了人們好坏迥异的评价：眼睛长得不好，力气太大，辫子也长得太长了。“千百年来，女性就像一面赏心悦目的魔镜，将镜中男性的影像加倍放大。”而当女性探求自己照镜子的权利，不仅内心挣扎万分，还要遭受男性的批判，和社会主流价值的背离。
无论是伍尔芙要求的“个人房间”，还是萧红对同时代女性的悲悯，都深刻揭示了女性受压迫的社会现状，指出女性应该有勇气有理智地争取独立的经济力量和社会地位，只有这样，女人才能真正自由思考，拥抱生活。
参考文献
[1]杨晓敏.从《一间自己的房间》看弗吉尼亚·伍尔芙的女性主义思想[J].语文学刊，2006（12）。
[2]茅盾.论萧红的《呼兰河传》[M].哈尔滨：黑龙江人民出版社，1984：3.
[3]简·弗里德曼.女权主义.长春：吉林人民出版社，2007：9.
关键词： 弗吉尼亚·伍尔芙；《一间自己的房间》；萧红；《呼兰河传》；女性压迫
【中图分类号】i207.22【文献标识码】A【文章编号】2236-1879（2017）18-0019-01
作为女权主义运动的先驱，伍尔芙在《一间自己的房间》中突出了那些被视而不见的主妇，被遗忘的寡妇，以及被摒弃在机会之外的女孩子，她们角色的共性在于，作为女性社会群体，没有公开机会发出自己的声音。同时期中国著名的女性作家，萧红，在其《呼兰河传》里，直观地描述封建社会下，女性生存受到的压迫，命运的凄苦悲凉。女性，若想放纵自己的个性，突破习俗结构的框架，对抗社会的不公，必然会承受凌厉的精神折磨，为社会所不容，甚至，被社会无情吞噬。
一、经济上的弱势地位
《一间自己的房间》中写道：“女人要想写小说，必须有钱，再加上一间自己的房间。” 伍尔芙突出女性作家对写作独立环境的诉求，侧面体现女性在物质经济上未得到保障。男女社会地位的差异性，首要体现在对钱财掌控和拥有上：男人实现了社会财富的流动，占有了财政的主权，从经济领域宣判对女性压迫的合理性。英国的《已婚妇女财产法》1870年才得通过。在此前世纪，钱财归女性丈夫所有，女性没有合理挣钱的途径，也无法取得对钱财主权。而萧红的《呼兰河传》中，谈及鬼节出生的男女不好婚配时：“若是有钱的寡妇的独养女，又当别论，因为娶了这姑娘可以有一份财产在那里晃来晃去，就是娶了而带不过财产来，先说那一份妆奁也是少不了的。”女子在中国封建社会，获继财产的几率是十分之小，所以强调“寡妇的独养女”这一特殊身份。
（二）教育权利的剥夺。
伍尔芙在书中以伊丽莎白时期的社会状况提出：假设一下，莎士比亚有个天资聪颖的妹妹，朱安迪，像莎士比亚一样不安分、爱幻想，然而，她没有机会学习文法和逻辑，又要兼顾家庭杂事，十几岁年纪，就被许配给附近羊毛商的儿子。她出逃伦敦，想要演戏，却得不到机会，最终--诗人的心禁锢在女人的身体内--她自杀了。即使到了十九世纪，人们仍不鼓励女性成为艺术家。相反，苛斥，讽刺，规劝，告诫。萧红也说：“女性的天空是低的，羽翼是稀薄的，而身边的累赘又是笨重的。”小团圆媳妇十二岁就到男方为妇，王大姑娘亦出身贫寒，根本没有机会接受教育，而作为富裕封建地主家的小姐，萧红的文学之初是其祖父的启蒙，长至十岁，才得正式入学。由此可见，二十世纪之初，无论英国还是中国，对女性教育的重视都显不足。
（三）生命安全的轻贱。
一四七零年，《英国史》的《妇女地位》写道：“殴打妻子是男人公认的权利，无论是上等人，还是普通百姓，都不以行使这类权利为耻。”二百年后斯图亚特时代，“上、下阶层的妇女，仍然鲜有人能自由择婿，而她的丈夫一经派定，就成了当家的夫君，至少法律和习俗是这样认定的。”转至二十世纪中国，“男人打女人是天理应该，神鬼齐一。娘娘庙里的娘娘特别温顺，原来是常挨打的缘故。”《呼兰河传》中，老胡家团圆媳妇被人吊在大梁上，拿鞭子狠狠抽打，甚至被人用火钳烫脚底板，。她家大孙媳妇的丈夫也打过她，但她说，那个男人不打女人呢？打骂，责罚，迁怒，折磨，是施虐者的发泄与狂欢；受辱，忍让，乃至温顺沉默，是受虐者无声的对抗，逃脱无门后空余的悲哀挽歌。
（四）社会舆论的抹杀与攻击。
“蒲伯说：女人大多没有个性。拉普吕耶尔：女人好走极端，面对男人，或者逞强，或者示弱。”伍尔芙通过摘取前期男性评论家对女性的解读，讽刺地指明“男人反对妇女解放的历史，或许要比解放运动本身更有意思。”伍尔芙同时发现，在以往的林林总总的奇闻轶事中，很少有杰出女性形象。温切希尔夫人，极具才华的诗者，被当时的评论家讽刺为“涂鸦成瘾的蓝袜子才女”。《呼兰河传》中的王大姑娘，在完成自由婚姻的之后，遭受了人們好坏迥异的评价：眼睛长得不好，力气太大，辫子也长得太长了。“千百年来，女性就像一面赏心悦目的魔镜，将镜中男性的影像加倍放大。”而当女性探求自己照镜子的权利，不仅内心挣扎万分，还要遭受男性的批判，和社会主流价值的背离。
无论是伍尔芙要求的“个人房间”，还是萧红对同时代女性的悲悯，都深刻揭示了女性受压迫的社会现状，指出女性应该有勇气有理智地争取独立的经济力量和社会地位，只有这样，女人才能真正自由思考，拥抱生活。
参考文献
[1]杨晓敏.从《一间自己的房间》看弗吉尼亚·伍尔芙的女性主义思想[J].语文学刊，2006（12）。
[2]茅盾.论萧红的《呼兰河传》[M].哈尔滨：黑龙江人民出版社，1984：3.
[3]简·弗里德曼.女权主义.长春：吉林人民出版社，2007：9.