上世纪90年代中期，辗转读到南怀瑾的《论语别裁》，真是惊世骇俗。当然，这部《论语别裁》是一部争议之作，比如著名学者张中行就曾认为该书对《论语》原文的有些解释不管语文规律，自己高兴怎么讲就怎么讲，就笺注的路數说，或只是就胆量说，确是前无古人。
　　不过在我读来确实有乐趣，治学态度固然是一方面，逻辑性却是另一方面。在此之前，我所读过的类似作品不乏微言大义，气度恢弘，然而常常带着自上而下的威严。虽不少若有所思的启发，却难免失了层层递进的活泼。正如于丹接受采访时表示，南怀瑾以个人化的态度解读经典，其真诚的态度比学术结论要重要得多。
　　《论语别裁》是我第一次见过有逻辑感的国学著作，与之比肩的是星云法师的作品，能让人读出浓浓的思辨味道，都是不可多得的佳作。这样的作品，如果说有些什么瑕疵或许是难免的，但要扣上欺世盗名的大帽子，却言过其实了。
　　比如《论语》名言“学而时习之，不亦乐乎？”通常释义为“学到的东西有机会付诸于实践，这难道不是一件值得高兴的事情吗？”南怀瑾则解说成，“做学问要随时随地地学习，随时随地要有思想、有见习、有体验，随时随地能够反省，就能有收获后的内心的喜悦”，显得更加丰富和宽厚。南老的哪一个名头都是别人加给他的，他自己并不为之所动。
　　南怀瑾一生著作等身，也一生传奇，从文习武，投身抗战，行走海外，桃李芬芳。在我看来，他誉满天下又谤满天下，这样的人生倒更加真实。假如众口一词地赞誉或诋毁，那却难免是众人被诱导了的评价。众口固然铄金，难得泰然自若。南老曾经说：“明白的人自会分辨，不明白的人辩解也不明白，徒费口舌而已。”甚至自嘲说，他的一生也确实就是八个字“一无所长，一无是处”，这是老先生的哲学修养。
　　有一个概念，称作“忍”文化，有人说南老是一个能忍的人。忍字若做耐力解释并无不可。但要是一路用个忍字走过来，非落个英年早逝的下场不可。人道是怒不可抑、喜不自禁，若要做到宠辱不惊心平气和，忍是忍不来的，想修炼成正果，只有释然这一路。释做解释之意，诉诸于心便是理解，何其难也！著的什么书、立的什么说其实全不重要，只要释然的心态，在儒家已是君子风范。
　　（摘自《京华时报》2012年10月8日）