散文最大的特点是“形散而神聚”。“形散”即散文选材的纵横万里、上下千年和行文方式的舒卷自如；“神聚”即渗透字里行间的情绪、主题、意蕴。在散文教学中如何既引导学生体会散文选材的典型性和精粹性、抒情写意的独特性和深刻性，又体悟散文形与神的关系以及散文蕴涵的思想文化价值，这就要求我们教师研读教材的独具慧眼、教学设计的另辟蹊径。
　　下面以人教版必修教材中的《记梁任公先生的一次演讲》和《囚绿记》为例，探讨一下如何在散文教学中进行创新。
　　《记梁任公先生的一次演讲》是一篇名为演讲实为写人记事的散文，是一篇最能展现梁任公风采的文章。作者回忆二十多年前的那场演讲依然清晰，演讲的题目、演讲的内容、演讲人的外貌、神态……历历在目，恍如昨日。这自然缘于作者高超的写人技艺：直接描写和侧面烘托相结合。但如果只是按通常的教法，即通过学生的圈点批注品味任公的性格特点，再归纳描写人物的主要方法，难免落于俗套，且“味”不够“醇厚”。笔者认为如果在研读教材时，能够独具慧眼，抓住文中最后一段作者对梁任公的评价：“有学问，有文采，有热心肠的学者”作为切入点，可能会收到意想不到的效果。
　　对于“有学问，有文采”，学生可以从文章找到对应点，关键是对“有热心肠”的理解，这时可适时引导学生探究文中的“有热心肠”的含义，与我们惯常认为的“乐于助人、直率”有何不同？引导学生回归文本内容，即分析三段演讲内容，讨论后明确：任公先生由《箜篌引》中的“白首狂夫”看到了自己以及和自己一起共同为国家追求奋斗的志士们的影子，他们甘愿牺牲以救国民；讲《桃花扇》时先生悲的不是崇祯，悲的是自己曾经追随的皇帝，悲的是国家的衰亡，他的悲源于他的一腔爱国情怀，再联系他变法失败逃亡到日本后的笔名为“饮冰室主人”，可见其内心的惶恐焦灼，忧国忧民，忧心如焚；讲《闻官军收河南河北》时“于涕泗交流之中张口大笑”，可以看出他和杜甫一样希望国家安定、富强。这样一来，学生不难得出结论：“有热心肠”不仅仅是其至情至性的率真，如其谦逊而又自负的开场白，敲脑袋后的文思泉涌，演讲时的手舞足蹈、涕泗横流；更是其有一颗炽热的爱国忧民的赤子之心。学生在细品梁实秋先生“文”的精彩时，更感受梁任公先生其“人”的魅力。
　　散文除了情真、情浓以外，还要有思想和理性的支撑。我国现代作家、翻译家陆蠡的《囚绿记》以其写景状物新颖独特、含蓄蕴藉，写出了景物的灵性而别于其它一般散文。“绿”的特性以及其象征意义是这篇散文的教学重点和难点。通常的教学思路是先由作家的经历入手（当然可以为解读文本埋下伏笔）；其次是梳理文本内容：“绿”指的是什么？作者对“绿”的情感变化？“绿”的象征意义？再是品味文中含义丰富或自己喜欢的句、段；最后拓展延伸。这样的设计逐层深入，环环相扣，固然可行，但我觉得在教学思路上可以另辟蹊径，从标题入手，即按照“绿”“囚”“记”的顺序，分别探讨三个问题：“绿”的特性是什么？作者为什么“囚”绿？本篇“记”的特点有哪些？第一层抓“绿”字，突出“绿”的象征意义；第二层抓“囚”字，侧重剖析作者内心的冲突；第三层抓“记”字，传授托物言志的手法。通过这样层层深入的分析，学生不难得出本文的思想和理性的支撑：含蓄地揭示了华北地区人民面临日本帝国主义侵略的苦难命运，象征着作者和广大人民坚贞不屈的民族气节；更能感受到陆蠡那颗“黄金的心”。
　　散文在行文方式看似“散”：笔法随意，天马行空，或描写，或记叙，或议论，或抒情，亦可交叉进行；实则“不散”，即“神聚”，在教学中关键是能够通过不同的方式、不断创新，引导学生抓住“勒马的缰绳”，让学生有如巴金说同陆蠡谈话的感觉：“仿佛听完一曲贝多芬的交响乐，因为，我是在和崇高的灵魂在接触”。
　　作者单位：江西泰和中学。