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现代商品社会，广告无所不在。许多人都在强调自己的优越性，年轻人把年轻作为资本；老头也是一种资本，似乎岁数大了，学问也就跟着大了。把人进行商品式的定位和判断，往往导致失误。
中国有一个传统，叫做“尊老敬贤”。对此，我有看法，我认为敬贤是绝对的，不分男女老少；尊老则是相对的，不包括那些老不要脸的（众笑）。判断老人的水平，就是看老人谦虚的程度，年纪大了，如果连谦虚都没有学会，动辄倚老卖老，那就会惹人讨厌，必然沦为社会进步的绊脚石，应该把它踢开，至少可以“敬而远之”。
今天在座的欧阳中石先生，就是一个很谦虚的老人，可以断定，他的水平很高。（欧阳中石先生起立，向文老拱手致意）我今年不到50公岁（众笑），自认为不老，我想到了屈原的四句诗，用来表达我此刻的心情，译文是这样的：“吩咐太阳之神！——羲和，你慢慢地走哟！纵使望见你的老家——崦嵫山，也别匆促地沉落。因为前面的路程是那么遥远……更何况我还要上天下地追求我的理想。”
下面我来吟咏原诗：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”（热烈鼓掌）
今天感谢羲和为我放慢了脚步，我“年既老而不衰”，到如今我仍然是壮怀不已。所以就发一个宏愿，要编这套《四部文明》——《商周文明》、《秦汉文明》、《魏晋南北朝文明》和《隋唐文明》。《隋唐文明》全书一百卷，前三个文明加起来也是一百卷，这两百卷书如果摞起来有十几米高。
中国古代文明引以为骄傲的有所谓“唐诗、晋字、汉文章”，汉朝文章有两个代表：一个是司马迁；一个司马相如。我个人的理解，他们代表了中国文人的两个类型。司马迁是一个伟大的奴隶，就像汉武帝是一个伟大的奴隶主一样，司马迁终其一生，走不出那个奴隶主的阴影，但是他的作品冲出来了，成为二十四史的第一史，他是一个伟大的奴隶。司马相如则是一个才华横溢的奴才。历代的文人就这么两类。作为统治阶级需要奴才，没有奴才怎么行呢？奴才的嘴脸，各位看电视都可以看见，（文老模仿电视剧）“老佛爷，奴才不敢，喳！”（众笑）这就是奴才的腔调！奴隶——“不愿做奴隶的人们”是要受迫害的，奴隶站在人民的一边，奴才是站在统治阶级那一边的。
唐诗、晋字、汉文章，是中国历史文化的骄傲。
在国外，不讲学中文，只讲学“汉”文。中华街不叫中华街，叫“唐”人街，我认为中国古代，宋朝以前最伟大的是汉、唐文化，影响很大。汉唐文化也是日本文化的基础，没有汉唐文化就没有现在的日本文化。今天我儿子的朋友——日本前首相羽田孜先生写来贺信，他是有胆有识的东方政治家，他认为汉唐文化是日本的母文化，同时他也说，我姓羽田，羽田在日文中的发音（哈达）和“秦”（哈达）相同。羽田先生承认他是秦人之后。这个认识了不起！
汉、唐文化都戴有小帽子，汉承秦制，唐承隋制。汉文化的小帽子叫“秦”，唐文化的小帽子叫“隋”。
“慎终追远，民德归厚”，中国有一句老话，叫继往开来，这个继往开来是有条件的，我们不能继随地吐痰之往，也不能开艾滋病之来。（众笑）我告诉诸位，历史，如果不懂得尊重历史，那就谈不上把握现实，也就没有未来可言，这种民族是没有希望、没有前途的。继往开来，更准确地说：——奇光之往应继，异彩之来待开！在这个思想指导之下我们开始编这套《四部文明》。
开始的时候我们很寒酸，因为不在国家的计划之中，只是我个人的一个小小的活动。后来，我的弟子傅光，他是我的好友——卓越的文史专家傅庚生的小儿子，还有其他几位志同道合的年轻人，加入了这个队伍。乾隆皇帝发工资，雇用了200多人编四库全书，我们只有八个老弱病残（众笑），但我们发了宏愿，要做好这件事情。
于是我带领傅光到了苏州，和古吴轩出版社进行合作。
起初没有钱，编不下去，国家没有拨款给我们，因为我们没有申请。经过同出版社商量，觉得有这个必要，这个庞然大物，不进入星火规划，好像大家会有意见，这就允许我们申请，终于被承认被纳入国家重点图书规划之中，我真是感到十分荣幸。这以后的一个最困难的关键时刻，我要感谢一个人，一个来自常州的朋友资助了我们270多万元，使这项工作才得以继续下去。
必须还要提到国家图书馆借用珍、善本资料的事。借用资料是要给钱的，按商品社会规律办事。但是当国家图书馆领导了解我们的实际困难后，竟无条件地向我们提供了孤本、善本，给了我们很大的支持，我在这里向国家图书馆表示感谢。我们的工作，不是发思古之幽情，而是作为炎黄子孙，我们要为中国文明聚原典，为千秋万代存信史啊！（鼓掌）
我写的《四部文明》的总序，有一段是谈四库全书的，四库全书在历史上是有作用的，但事物总有两面性，有积极的一面，也有消极的一面。我有一个看法，我认为宋以后，中国有两次亡国，一次亡于蒙古—成吉思汗的子孙；一次亡于女真，就是大金国的子孙——努尔哈赤和他的儿孙们。
胜利者所向无敌啊，成吉思汗的子孙统治了中国，那个时候，蒙古人第一，色目人第二，汉人第三，南人第四，分成了新的阶级。后来，蒙古这个国家不存在，到哪里去了？原来跟中华民族融合起来了，成为我们的少数民族。为什么武装那么厉害的蒙古人，怎么最后会被融合了呢？我们要高呼：光荣属于汉唐文化。
汉唐文化，把胜利者的蒙古融入了中华民族，这是没有疑问的。将来一定会实现“地球村”。所以现在有人讲岳飞、文天祥不是爱国英雄，那么他们是什么呢？他们是武松式的英雄吗？因为蒙古现在是我们的组成部分，是少数民族，所以你要去表彰岳飞、文天祥的事迹，就是对少数民族的不尊重，这是可笑的。难道说，地球村实现了，能替汪精卫平反吗？（众笑，鼓掌）
第二次是女真族入主中原，八旗子弟都进来了，我认为金兀术和岳飞一样，也是民族英雄。看看故宫匾额，满文字是小的，汉文是大的。进关以后，他们用文字狱迫害汉族的知识分子，另外又借编修汉古文献之名，行清剿文化之实。进关270多年以后，纯粹的满文化似乎没有了。吃点心叫满汉细点，吃饭叫满汉全席，满汉的界限越来越模糊，我认识一个满族的书法家，但是我没有发现他会写满文，他是有名的汉字书法家，什么东西胜利了？还是文化！
后来汉、满、蒙、回、藏，五族共和，举国人民都崇拜文天祥这样的民族英雄，记得元世祖忽必烈称赞文天祥是“好男儿！”言下之意，无非让他的臣僚向文天祥学习，元世祖忽必烈不愧一代开国英主。到日本去，我看到有纪念鲁迅的地方，有纪念聂耳的地方，也有纪念周恩来的地方，就是找不到汪精卫的碑，没有！真的没有！（鼓掌）
我此刻很兴奋，感谢我们的国家领导人黄孟复先生出席这次首发式，他的爷爷是我最敬仰的黄炎培先生，我称他为黄老伯，他是最谦虚的人，我在工作疲倦的时候一想到他老人家的音容笑貌，就不敢懈怠。感谢许嘉璐先生给首发式和我个人写来贺信，他古汉语水平很高，我小徒弟李强今天读了贺信，如果有人不太理解，可把复印稿拿去看看。范仲淹的后代也在这儿，他是《人民日报》前总编辑范敬宜……看到你们我很高兴，悠悠我心，我的心到了汉唐，在我们伟大的文化面前我感到什么？永远沉醉在幸福之中，应该怎样报答它怎样对待它……
现在请允许我念两段文章，在我的序里面。“《四库全书》是在乾隆的亲自指挥下，由以纪晓岚为首的那些‘帮忙’或‘帮闲’的奴才们，秉承爱新觉罗王朝的‘党性’，对中国古籍进行的一次全面的清剿。今天我们站在人民的立场，就是要拨乱反正，以最广大的‘人民性’去反对爱新觉罗王朝的‘党性’，还历史以本来面目，恢复原典。”
“最后我们清醒地认识到，虽然竭尽了我们近十年的努力编纂本书，但限于水平，肯定还会留下许多有待高明加以匡正的地方，但编者同仁区区用心，共此书规模、旨归必将会被至亲至爱的后贤以及我们不认识的子孙们所理解。设想及此，编者同仁感到无比欣慰，至于千秋功罪，则非敢端详也。”（鼓掌）
我是奴隶的子孙，难免会得罪奴才的子孙，这就叫无可奈何。如果有人去步司马相如、纪晓岚的后尘，那只有“各行其道”可也。
我愿意向很多老工作者学习，更喜欢向比我年轻的人学习，我最爱屈原讲的两句话，“年岁虽少，可师长兮”。他是把未来作为老师的，你们凡是比我年轻的人都是我的老师。我还想到了孔夫子的一句话，孔夫子以群众为师，叫“三人行，必有我师。”这两个学习的方法，值得借鉴。
浪费大家这么长的时间，请你们原谅，我出言难免有问题，请诸位多帮助，谢谢各位。（长时间热烈鼓掌）
（此为现场即兴讲话，文老出口成章，故基本上按照原始录音记录，不加删节，以飨读者。）
中国有一个传统，叫做“尊老敬贤”。对此，我有看法，我认为敬贤是绝对的，不分男女老少；尊老则是相对的，不包括那些老不要脸的（众笑）。判断老人的水平，就是看老人谦虚的程度，年纪大了，如果连谦虚都没有学会，动辄倚老卖老，那就会惹人讨厌，必然沦为社会进步的绊脚石，应该把它踢开，至少可以“敬而远之”。
今天在座的欧阳中石先生，就是一个很谦虚的老人，可以断定，他的水平很高。（欧阳中石先生起立，向文老拱手致意）我今年不到50公岁（众笑），自认为不老，我想到了屈原的四句诗，用来表达我此刻的心情，译文是这样的：“吩咐太阳之神！——羲和，你慢慢地走哟！纵使望见你的老家——崦嵫山，也别匆促地沉落。因为前面的路程是那么遥远……更何况我还要上天下地追求我的理想。”
下面我来吟咏原诗：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”（热烈鼓掌）
今天感谢羲和为我放慢了脚步，我“年既老而不衰”，到如今我仍然是壮怀不已。所以就发一个宏愿，要编这套《四部文明》——《商周文明》、《秦汉文明》、《魏晋南北朝文明》和《隋唐文明》。《隋唐文明》全书一百卷，前三个文明加起来也是一百卷，这两百卷书如果摞起来有十几米高。
中国古代文明引以为骄傲的有所谓“唐诗、晋字、汉文章”，汉朝文章有两个代表：一个是司马迁；一个司马相如。我个人的理解，他们代表了中国文人的两个类型。司马迁是一个伟大的奴隶，就像汉武帝是一个伟大的奴隶主一样，司马迁终其一生，走不出那个奴隶主的阴影，但是他的作品冲出来了，成为二十四史的第一史，他是一个伟大的奴隶。司马相如则是一个才华横溢的奴才。历代的文人就这么两类。作为统治阶级需要奴才，没有奴才怎么行呢？奴才的嘴脸，各位看电视都可以看见，（文老模仿电视剧）“老佛爷，奴才不敢，喳！”（众笑）这就是奴才的腔调！奴隶——“不愿做奴隶的人们”是要受迫害的，奴隶站在人民的一边，奴才是站在统治阶级那一边的。
唐诗、晋字、汉文章，是中国历史文化的骄傲。
在国外，不讲学中文，只讲学“汉”文。中华街不叫中华街，叫“唐”人街，我认为中国古代，宋朝以前最伟大的是汉、唐文化，影响很大。汉唐文化也是日本文化的基础，没有汉唐文化就没有现在的日本文化。今天我儿子的朋友——日本前首相羽田孜先生写来贺信，他是有胆有识的东方政治家，他认为汉唐文化是日本的母文化，同时他也说，我姓羽田，羽田在日文中的发音（哈达）和“秦”（哈达）相同。羽田先生承认他是秦人之后。这个认识了不起！
汉、唐文化都戴有小帽子，汉承秦制，唐承隋制。汉文化的小帽子叫“秦”，唐文化的小帽子叫“隋”。
“慎终追远，民德归厚”，中国有一句老话，叫继往开来，这个继往开来是有条件的，我们不能继随地吐痰之往，也不能开艾滋病之来。（众笑）我告诉诸位，历史，如果不懂得尊重历史，那就谈不上把握现实，也就没有未来可言，这种民族是没有希望、没有前途的。继往开来，更准确地说：——奇光之往应继，异彩之来待开！在这个思想指导之下我们开始编这套《四部文明》。
开始的时候我们很寒酸，因为不在国家的计划之中，只是我个人的一个小小的活动。后来，我的弟子傅光，他是我的好友——卓越的文史专家傅庚生的小儿子，还有其他几位志同道合的年轻人，加入了这个队伍。乾隆皇帝发工资，雇用了200多人编四库全书，我们只有八个老弱病残（众笑），但我们发了宏愿，要做好这件事情。
于是我带领傅光到了苏州，和古吴轩出版社进行合作。
起初没有钱，编不下去，国家没有拨款给我们，因为我们没有申请。经过同出版社商量，觉得有这个必要，这个庞然大物，不进入星火规划，好像大家会有意见，这就允许我们申请，终于被承认被纳入国家重点图书规划之中，我真是感到十分荣幸。这以后的一个最困难的关键时刻，我要感谢一个人，一个来自常州的朋友资助了我们270多万元，使这项工作才得以继续下去。
必须还要提到国家图书馆借用珍、善本资料的事。借用资料是要给钱的，按商品社会规律办事。但是当国家图书馆领导了解我们的实际困难后，竟无条件地向我们提供了孤本、善本，给了我们很大的支持，我在这里向国家图书馆表示感谢。我们的工作，不是发思古之幽情，而是作为炎黄子孙，我们要为中国文明聚原典，为千秋万代存信史啊！（鼓掌）
我写的《四部文明》的总序，有一段是谈四库全书的，四库全书在历史上是有作用的，但事物总有两面性，有积极的一面，也有消极的一面。我有一个看法，我认为宋以后，中国有两次亡国，一次亡于蒙古—成吉思汗的子孙；一次亡于女真，就是大金国的子孙——努尔哈赤和他的儿孙们。
胜利者所向无敌啊，成吉思汗的子孙统治了中国，那个时候，蒙古人第一，色目人第二，汉人第三，南人第四，分成了新的阶级。后来，蒙古这个国家不存在，到哪里去了？原来跟中华民族融合起来了，成为我们的少数民族。为什么武装那么厉害的蒙古人，怎么最后会被融合了呢？我们要高呼：光荣属于汉唐文化。
汉唐文化，把胜利者的蒙古融入了中华民族，这是没有疑问的。将来一定会实现“地球村”。所以现在有人讲岳飞、文天祥不是爱国英雄，那么他们是什么呢？他们是武松式的英雄吗？因为蒙古现在是我们的组成部分，是少数民族，所以你要去表彰岳飞、文天祥的事迹，就是对少数民族的不尊重，这是可笑的。难道说，地球村实现了，能替汪精卫平反吗？（众笑，鼓掌）
第二次是女真族入主中原，八旗子弟都进来了，我认为金兀术和岳飞一样，也是民族英雄。看看故宫匾额，满文字是小的，汉文是大的。进关以后，他们用文字狱迫害汉族的知识分子，另外又借编修汉古文献之名，行清剿文化之实。进关270多年以后，纯粹的满文化似乎没有了。吃点心叫满汉细点，吃饭叫满汉全席，满汉的界限越来越模糊，我认识一个满族的书法家，但是我没有发现他会写满文，他是有名的汉字书法家，什么东西胜利了？还是文化！
后来汉、满、蒙、回、藏，五族共和，举国人民都崇拜文天祥这样的民族英雄，记得元世祖忽必烈称赞文天祥是“好男儿！”言下之意，无非让他的臣僚向文天祥学习，元世祖忽必烈不愧一代开国英主。到日本去，我看到有纪念鲁迅的地方，有纪念聂耳的地方，也有纪念周恩来的地方，就是找不到汪精卫的碑，没有！真的没有！（鼓掌）
我此刻很兴奋，感谢我们的国家领导人黄孟复先生出席这次首发式，他的爷爷是我最敬仰的黄炎培先生，我称他为黄老伯，他是最谦虚的人，我在工作疲倦的时候一想到他老人家的音容笑貌，就不敢懈怠。感谢许嘉璐先生给首发式和我个人写来贺信，他古汉语水平很高，我小徒弟李强今天读了贺信，如果有人不太理解，可把复印稿拿去看看。范仲淹的后代也在这儿，他是《人民日报》前总编辑范敬宜……看到你们我很高兴，悠悠我心，我的心到了汉唐，在我们伟大的文化面前我感到什么？永远沉醉在幸福之中，应该怎样报答它怎样对待它……
现在请允许我念两段文章，在我的序里面。“《四库全书》是在乾隆的亲自指挥下，由以纪晓岚为首的那些‘帮忙’或‘帮闲’的奴才们，秉承爱新觉罗王朝的‘党性’，对中国古籍进行的一次全面的清剿。今天我们站在人民的立场，就是要拨乱反正，以最广大的‘人民性’去反对爱新觉罗王朝的‘党性’，还历史以本来面目，恢复原典。”
“最后我们清醒地认识到，虽然竭尽了我们近十年的努力编纂本书，但限于水平，肯定还会留下许多有待高明加以匡正的地方，但编者同仁区区用心，共此书规模、旨归必将会被至亲至爱的后贤以及我们不认识的子孙们所理解。设想及此，编者同仁感到无比欣慰，至于千秋功罪，则非敢端详也。”（鼓掌）
我是奴隶的子孙，难免会得罪奴才的子孙，这就叫无可奈何。如果有人去步司马相如、纪晓岚的后尘，那只有“各行其道”可也。
我愿意向很多老工作者学习，更喜欢向比我年轻的人学习，我最爱屈原讲的两句话，“年岁虽少，可师长兮”。他是把未来作为老师的，你们凡是比我年轻的人都是我的老师。我还想到了孔夫子的一句话，孔夫子以群众为师，叫“三人行，必有我师。”这两个学习的方法，值得借鉴。
浪费大家这么长的时间，请你们原谅，我出言难免有问题，请诸位多帮助，谢谢各位。（长时间热烈鼓掌）
（此为现场即兴讲话，文老出口成章，故基本上按照原始录音记录，不加删节，以飨读者。）