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摘 要：网络世界里的民族虚无主义思潮日益泛滥，特别是近来发生的一系列影响国家统一和边疆民族稳定事件。面对网络民族虚无主义思潮的冲击，认清其本质和分析其危害，积极防治民族虚无主义思潮，对于边疆民族地区的稳定和统一具有重要的现实意义。
关键词：网络；民族虚无主义；边疆民族稳定
中图分类号：G641 文献标识码：A 文章编号：1812-2485（2011）07-035-03
信息时代的到来，互联网的出现在某种程度上影响了人们的工作方式、生活方式、思维方式和价值观念，并在此基础上形成一种崭新的文化。截至2010年6月，中国网民规模达到4.2亿，互联网普及率攀升至31.8%，较2009年底增加3600万人。由于历史与现实的各种原因，边疆地区的网民的绝对数量虽然低于中东部地区，但是网络的影响却是存在的，边疆地区还更易被渗透。境外敌对势力和国内“台独”、“藏独”、“疆独”等多股分裂势力相互勾结，不断制造事端，严重影响到国家的统一和稳定，也对加强边疆民族稳定提出了更高的要求。
1 网络民族虚无主义思潮的实质
当前，重新滋生泛滥的民族虚无主义思潮在边疆民族地区表现尤为突出，网络环境下民族虚无主义思潮的实质集中表现在以下几方面：（1）全盘否定中国传统文化，认为这种传统文化是“黄色文化”，是“糟粕”，是“精神包袱”，因此，“中国传统文化早该后继无人”；（2）美化殖民侵略，认为应该“从世界文明史的角度”去理解帝国主义侵略中国的“历史必然性”和“历史正当性”，殖民是一种“历史进步”的举动，鼓吹“殖民地救中国”的谬论；（3）根本否定中华民族有存在和发展的理由，认为“中华民族不行，”“中国人种不行，天生就低人一等”，而且近代以来已出现“人的退化，民族的退化”，“民族正在自戕”，“造成了中国人生命力的枯萎”，叫嚷“中国不是要解放，而是要解散、要解体”；（4）咒骂生活在社会主义社会的中国人愚昧、落后、麻木、非人性，并在各种文化作品中以渲染这些东西为时髦，主张用西方文化取代中国民族文化；（5）认为中国文化和中国的出路就是“全盘西化”，用资本主义取代社会主义，认为只有这样，中国才能实现现代化；（6）全盘否定中华民族的优秀性，国家统一的悠久性，民族团结的坚固性；（7）认为中华民族是限制和阻止其他民族发展的罪魁祸首，妄想独立于中华人民共和国之外等。其突出的特点是迷信殖民主义，缺乏民族自尊心、民族自信心和民族自豪感，是与爱国主义完全对立的。这些论调为西方敌对势力“西化”、“分化”中国的政治图谋以及“台独”、“疆独”、“藏独”分子分裂活动提供了思想理论基础。当前，“民族地区正处于改革发展的关键阶段，比以往任何时候都更加需要社会稳定”。可见，网络民族虚无主义就是不加具体分析而盲目否定本民族文化、民族的历史和民族发展前途的一种社会思潮。
2 网络民族虚无主义对边疆民族稳定的危害
网络里泛滥的虚无主义思潮极大地损害了中华民族的自尊心和自信心，涣散民族的凝聚力和向心力，为民族分裂主义势力起了推波助澜的作用，为民族分裂主义势力提供了历史和理论的依据；鼓吹民族虚无主义和历史虚无主义思潮，不仅是个文化的问题，而且是个政治的问题；不仅是个对待历史的态度问题，而且更重要的是个对待现实的态度问题。因此，绝不可低估它对边疆地区民族稳定的严重危害，其危害主要表现在：
2.1 否定中华民族文化、历史完全是为了否定边疆民族稳定现实
应当说，目前关于中华民族文化的争论，包含了中国选择道路、选择社会制度的实质内容，只不过它侧重从文化的、思想的角度来探讨问题。认为中国传统文化一概都是“封建主义的糟粕”，由此形成了一个所谓“封建主义的文化场”。他们“之所以那么起劲地否定中国历史，咒骂传统文化，其实，他们的真正用意却不在历史而在现实，不在传统而在当今，也就是要用歪曲和否定历史，特别是歪曲和否定革命历史的办法，用诋毁和丑化传统，特别是诋毁和丑化革命传统的办法，在意识形态领域为反对社会主义制度打开缺口。”可见，当代中国民族虚无主义否定传统的目的，就在于否定中国今天的现实，民族分裂主义打着反传统的旗帜，把矛头指向马克思主义，指向社会主义，极力从事民族分裂主义活动，破坏边疆稳定的现实。
2.2 民族虚无主义侵蚀边疆民族与国家认同
自新中国成立以来，境内外敌对势力一直在利用网络民族虚无主义的渗透和破坏，主要涉及的就是少数民族聚居的边疆民族地区，对国家认同造成直接的破坏。“中华民族作为中国各个民族的总称，反映了各民族的共同意愿，体现了各民族根本利益，涵盖了中国各民族整体上的特点。”边疆地区基本上可与少数民族地区划上等号，少数民族地区就是边疆地区，边疆地区就是少数民族地区，致使边疆民族地区的国家认同与民族认同具有模糊性、变迁性的特点。民族的认同不应仅是对本群体、本民族文化的认同，它应超越于本民族之外。尽管中国历史上也曾出现过若干次分裂的局面，但都是短暂的,最后总是归于统一。从这个意义上说，国家认同是国家统一和稳定的心理基础，也是彻底战胜和消除民族分裂主义势力的必要条件，对于中国这样一个民族构成复杂的国家来说，如果国家认同的程度较高，边疆各个民族就能主动维护国家的利益，使民族利益服从国家利益，在国家统一、稳定和发展的基础上争取、实现维护民族利益。反之，就会破坏国家统一和稳定的根本问题，给民族分裂主义势力留下可乘之机，导致边疆地区的民族分裂主义活动频发，民族认同上出现断裂。对于中国来说，要重视边疆地区民族虚无主义对民族与国家认同的侵蚀。
2.3 抨击和贬低爱国主义的历史作用
2010年12月10日，挪威诺贝尔委员会在奥斯陆上演的政治闹剧，西方世界包藏的祸心是昭然若揭。中国坚决反对任何国家、任何人利用诺贝尔和平奖干涉中国内政，侵犯中国司法主权，这一正义立场得到世界上一百多个国家和重要国家组织理解与支持。作为“获奖者”的刘晓波历来把自己的民族和同胞贬得一文不值，说“中国人从肉体到精神统统阳痿”，“中国人的素质这样低”，“中国人缺乏创造力”，而一切的原因“与人种有关”，“人类的不少弱点是共同的，只不过中国人把它发展到没法再操蛋的地步”。把爱国主义在当代中国的勃兴污蔑为“狭隘民族主义”重生，主张用“世界主义”来代替爱国主义。中国要实现现代化，就要拔除这条民族文化的劣根。诅咒和丑化“黄河文明”，歌颂和美化“蓝色文明”，即西方文明。甚至叫嚷要更换“人种”，“解体中国”，鼓动人们去做“世界公民”，也就是去做洋奴才。在今天，爱国主义就是拥护中国共产党的领导，拥护祖国统一，热爱社会主义制度，热爱伟大的中华民族。越是在改革开放的新时期，就更要坚持爱国主义，更要坚持民族团结，维护边疆稳定。
正如胡锦涛同志指出的：“能否积极利用和有效管理互联网，能否真正使互联网成为传播社会主义先进文化的新途径、公共文化服务的新平台、人们健康精神文化生活的新空间，关系到社会主义文化事业和文化产业的健康发展，关系到国家文化信息安全和国家长治久安，关系到中国特色社会主义事业的全局。”这一重要讲话，不仅指明如何有效地利用和管理互联网，认真分析和引导网络文化建设，反对网络民族虚无主义思潮，对于稳定边疆民族地区具有重要的现实意义和指导意义。
3 加强对边疆民族地区网络民族虚无主义的防治
边疆民族地区网络民族虚无主义的防治，既要看到其复杂性，也“要看到网络技术的演进是一个长期的过程，更是一个长期的过程。”要坚持依法管理，确保网络文化健康发展，建立健全网站管理规章制度，规范新闻信息发布，坚持提供客观、真实的信息和内容，落实依法治国也是落实祖国统一、边疆稳定的政治任务。必须立足于满足边疆地区民族的需求，充分认识边疆民族的各种诉求，通过制定经济发展规划、民族扶持政策、文化管理、加强法治、反腐倡廉、净化网络环境等几方面来构建边疆民族的稳定关系，强化边疆民族的国家统一，民族团结意识。提高应对网络意识形态冲击的能力，基于网络虚无主义思潮挑战的新形势，西方国家把意识形态斗争引入网络空间，特别是对发展中国家，“西化”、“分化”的企图尤为明显。亟需在把握其传播速度、传播载体以及传播者心态等方面规律的基础上，加强对网络文化的引导力和控制力，结合网络时代特征，加强以下几方面的工作：
3.1 要用马克思主义中国化的最新成果引领、整合多元化的社会思潮
“理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。”大力宣传改革开放以来所取得的成就，做好马克思主义大众化工作，通过多种形式进行宣传、普及和推广，把深邃的理论用简单质朴的语言讲清楚，把深刻的道理以人民群众喜闻乐见的方式说明白，使抽象的理论逻辑转变为形象的生活逻辑，让科学理论从书斋走向生动的社会实践，成为广大党员普遍信仰、人民大众普遍认同的强大思想武器。 继续巩固马克思主义在意识形态领域的主体地位，加强党的执政能力的建设。
3.2 要坚持和发扬理论联系实际的学风
着眼于马克思主义理论的运用，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的实践和新的发展，用党的创新理论武装头脑、指导实践、推动工作，做好边疆民族地区的稳定工作。始终坚持把理论学习与研究解决经济社会发展重大问题、广大人民群众最关心最直接最现实的问题紧密结合起来。
3.3 要坚决迅速的屏蔽影响民族团结与边疆稳定的一切内容，处理好网络里“堵”与“疏”的关系。加强网络的疏导，堵截、抵制各种有害思想文化和信息的侵袭，如果处理不好，会让边疆地区民众对网站甚至网络产生厌恶情绪和抵触心理，影响利用网络进行思想政治教育的效果。
3.4 构建边疆群众自由有序表达、诉求利益的网络平台，加大边疆民族地区的网络建设
学者庄晓东调查了云南边疆10多个少数民族，涉及10多个州市的20多个县50多个乡镇，43.7%的被调查者认为，互联网进入少数民族地区后，促使当地经济生产以及社会生活发生变化。不过一些当地政府建立的网站，在内容更新、形式多样化、互动性、易用性、平等性上，均存在一定缺憾，致使其传播的效果受到影响。此次调查发现，由于网络诈骗以及网络虚假信息散布等因素，一些没有接受过很多正规教育的少数民族受众，产生了某种排斥情绪。因此，边疆民族地区的网络建设要按照党的十七大报告指出的：“加强网络文化建设和管理，营造良好网络环境。”“更加自觉、更加主动的推动文化大发展大繁荣，在中国特色社会主义的伟大实践中进行文化创造。”充分发挥社会各界的创造性，通过多元化教育途径，加强大众传媒的文化教育功能，建构边疆少数民族地区的现代网络生态环境。进一步明确建立特色鲜明、富有个性和吸引力的民族团结与祖国统一的网站，加大经费和设备的投入，建立各种富有特色和吸引力的网站。尽量缩小网络传播的“不对称性”，建立边疆群众思想信息反馈机制和多层次、多渠道的信息传递网络，及时掌握边疆群众的各种心态，洞察边疆群众中的各种不稳定因素，创建多层次的民族文化网站，努力建构少数民族的现代网络话语空间。
3.5 提升国家的文化软实力
“没有丰富的知识、技术和文化就不能建成共产主义”，当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素。要提高国家文化软实力，要激发全民族文化创造力，增强民族凝聚力，深化民族认同感，就要努力提高国家文化软实力。因此，要加快发展国家软实力，清除网络民族虚无主义思潮，增强文化的吸引力和感召力，从而加强民族认同感。
此外、将改革的力度、发展的速度和社会可承受的程度统一起来，切实推动边疆民族地区的经济发展。目前，边疆民族地区人民的生活水平不够高，尤其是与发达地区的差异较大，甚至还有一些群众生活在温饱状态以下，对于普通群众而言，子女上学、就医仍然是生活的主要压力，尤其是主要劳动力得了重病，往往会导致家庭陷入贫困和困难。总之，深入批判网络民族虚无主义思潮，对构建社会主义核心价值体系，弘扬中华民族的优秀文化，边疆民族地区坚持什么方向乃至于中国走什么道路的问题，发扬爱国主义精神、国家的统一，加强边疆稳定与和谐的民族关系，边疆各民族同心同德，共同增强中华民族的凝聚力，实现中华民族的伟大复兴都具有深远的理论与实践意义。
参考文献
1 辞海编辑委员会.辞海[M].上海辞书出版社,1999.
2 毛泽东选集(第2卷)[M].北京:人民出版社,1993.
3 邓小平文选(第3卷)[M].北京:人民出版社,1994.
4 江泽民.论有中国特色社会主义[C].北京:中央文献出版社,2002.
5 贺敬之.关于建设有中国特色的社会主义文化的几点看法[J].求是.1991,(6).
6 周平.论中国的国家认同建设[J].学术探索.2009,(6).
7 吴仕民、俸兰,金炳镐.中国民族理论新编[M].北京:中央民族大学出版社,2006.
8 [美] 科塞.社会冲突的功能 [M].北京:华夏出版社,1989.
9 云南网络影响下的少数民族文化[N].www.zjol.com.cn,2008年5月17日.
10 庄晓东.网络传播与云南少数民族文化的现代建构[M].科学出版社,2010.
关键词：网络；民族虚无主义；边疆民族稳定
中图分类号：G641 文献标识码：A 文章编号：1812-2485（2011）07-035-03
信息时代的到来，互联网的出现在某种程度上影响了人们的工作方式、生活方式、思维方式和价值观念，并在此基础上形成一种崭新的文化。截至2010年6月，中国网民规模达到4.2亿，互联网普及率攀升至31.8%，较2009年底增加3600万人。由于历史与现实的各种原因，边疆地区的网民的绝对数量虽然低于中东部地区，但是网络的影响却是存在的，边疆地区还更易被渗透。境外敌对势力和国内“台独”、“藏独”、“疆独”等多股分裂势力相互勾结，不断制造事端，严重影响到国家的统一和稳定，也对加强边疆民族稳定提出了更高的要求。
1 网络民族虚无主义思潮的实质
当前，重新滋生泛滥的民族虚无主义思潮在边疆民族地区表现尤为突出，网络环境下民族虚无主义思潮的实质集中表现在以下几方面：（1）全盘否定中国传统文化，认为这种传统文化是“黄色文化”，是“糟粕”，是“精神包袱”，因此，“中国传统文化早该后继无人”；（2）美化殖民侵略，认为应该“从世界文明史的角度”去理解帝国主义侵略中国的“历史必然性”和“历史正当性”，殖民是一种“历史进步”的举动，鼓吹“殖民地救中国”的谬论；（3）根本否定中华民族有存在和发展的理由，认为“中华民族不行，”“中国人种不行，天生就低人一等”，而且近代以来已出现“人的退化，民族的退化”，“民族正在自戕”，“造成了中国人生命力的枯萎”，叫嚷“中国不是要解放，而是要解散、要解体”；（4）咒骂生活在社会主义社会的中国人愚昧、落后、麻木、非人性，并在各种文化作品中以渲染这些东西为时髦，主张用西方文化取代中国民族文化；（5）认为中国文化和中国的出路就是“全盘西化”，用资本主义取代社会主义，认为只有这样，中国才能实现现代化；（6）全盘否定中华民族的优秀性，国家统一的悠久性，民族团结的坚固性；（7）认为中华民族是限制和阻止其他民族发展的罪魁祸首，妄想独立于中华人民共和国之外等。其突出的特点是迷信殖民主义，缺乏民族自尊心、民族自信心和民族自豪感，是与爱国主义完全对立的。这些论调为西方敌对势力“西化”、“分化”中国的政治图谋以及“台独”、“疆独”、“藏独”分子分裂活动提供了思想理论基础。当前，“民族地区正处于改革发展的关键阶段，比以往任何时候都更加需要社会稳定”。可见，网络民族虚无主义就是不加具体分析而盲目否定本民族文化、民族的历史和民族发展前途的一种社会思潮。
2 网络民族虚无主义对边疆民族稳定的危害
网络里泛滥的虚无主义思潮极大地损害了中华民族的自尊心和自信心，涣散民族的凝聚力和向心力，为民族分裂主义势力起了推波助澜的作用，为民族分裂主义势力提供了历史和理论的依据；鼓吹民族虚无主义和历史虚无主义思潮，不仅是个文化的问题，而且是个政治的问题；不仅是个对待历史的态度问题，而且更重要的是个对待现实的态度问题。因此，绝不可低估它对边疆地区民族稳定的严重危害，其危害主要表现在：
2.1 否定中华民族文化、历史完全是为了否定边疆民族稳定现实
应当说，目前关于中华民族文化的争论，包含了中国选择道路、选择社会制度的实质内容，只不过它侧重从文化的、思想的角度来探讨问题。认为中国传统文化一概都是“封建主义的糟粕”，由此形成了一个所谓“封建主义的文化场”。他们“之所以那么起劲地否定中国历史，咒骂传统文化，其实，他们的真正用意却不在历史而在现实，不在传统而在当今，也就是要用歪曲和否定历史，特别是歪曲和否定革命历史的办法，用诋毁和丑化传统，特别是诋毁和丑化革命传统的办法，在意识形态领域为反对社会主义制度打开缺口。”可见，当代中国民族虚无主义否定传统的目的，就在于否定中国今天的现实，民族分裂主义打着反传统的旗帜，把矛头指向马克思主义，指向社会主义，极力从事民族分裂主义活动，破坏边疆稳定的现实。
2.2 民族虚无主义侵蚀边疆民族与国家认同
自新中国成立以来，境内外敌对势力一直在利用网络民族虚无主义的渗透和破坏，主要涉及的就是少数民族聚居的边疆民族地区，对国家认同造成直接的破坏。“中华民族作为中国各个民族的总称，反映了各民族的共同意愿，体现了各民族根本利益，涵盖了中国各民族整体上的特点。”边疆地区基本上可与少数民族地区划上等号，少数民族地区就是边疆地区，边疆地区就是少数民族地区，致使边疆民族地区的国家认同与民族认同具有模糊性、变迁性的特点。民族的认同不应仅是对本群体、本民族文化的认同，它应超越于本民族之外。尽管中国历史上也曾出现过若干次分裂的局面，但都是短暂的,最后总是归于统一。从这个意义上说，国家认同是国家统一和稳定的心理基础，也是彻底战胜和消除民族分裂主义势力的必要条件，对于中国这样一个民族构成复杂的国家来说，如果国家认同的程度较高，边疆各个民族就能主动维护国家的利益，使民族利益服从国家利益，在国家统一、稳定和发展的基础上争取、实现维护民族利益。反之，就会破坏国家统一和稳定的根本问题，给民族分裂主义势力留下可乘之机，导致边疆地区的民族分裂主义活动频发，民族认同上出现断裂。对于中国来说，要重视边疆地区民族虚无主义对民族与国家认同的侵蚀。
2.3 抨击和贬低爱国主义的历史作用
2010年12月10日，挪威诺贝尔委员会在奥斯陆上演的政治闹剧，西方世界包藏的祸心是昭然若揭。中国坚决反对任何国家、任何人利用诺贝尔和平奖干涉中国内政，侵犯中国司法主权，这一正义立场得到世界上一百多个国家和重要国家组织理解与支持。作为“获奖者”的刘晓波历来把自己的民族和同胞贬得一文不值，说“中国人从肉体到精神统统阳痿”，“中国人的素质这样低”，“中国人缺乏创造力”，而一切的原因“与人种有关”，“人类的不少弱点是共同的，只不过中国人把它发展到没法再操蛋的地步”。把爱国主义在当代中国的勃兴污蔑为“狭隘民族主义”重生，主张用“世界主义”来代替爱国主义。中国要实现现代化，就要拔除这条民族文化的劣根。诅咒和丑化“黄河文明”，歌颂和美化“蓝色文明”，即西方文明。甚至叫嚷要更换“人种”，“解体中国”，鼓动人们去做“世界公民”，也就是去做洋奴才。在今天，爱国主义就是拥护中国共产党的领导，拥护祖国统一，热爱社会主义制度，热爱伟大的中华民族。越是在改革开放的新时期，就更要坚持爱国主义，更要坚持民族团结，维护边疆稳定。
正如胡锦涛同志指出的：“能否积极利用和有效管理互联网，能否真正使互联网成为传播社会主义先进文化的新途径、公共文化服务的新平台、人们健康精神文化生活的新空间，关系到社会主义文化事业和文化产业的健康发展，关系到国家文化信息安全和国家长治久安，关系到中国特色社会主义事业的全局。”这一重要讲话，不仅指明如何有效地利用和管理互联网，认真分析和引导网络文化建设，反对网络民族虚无主义思潮，对于稳定边疆民族地区具有重要的现实意义和指导意义。
3 加强对边疆民族地区网络民族虚无主义的防治
边疆民族地区网络民族虚无主义的防治，既要看到其复杂性，也“要看到网络技术的演进是一个长期的过程，更是一个长期的过程。”要坚持依法管理，确保网络文化健康发展，建立健全网站管理规章制度，规范新闻信息发布，坚持提供客观、真实的信息和内容，落实依法治国也是落实祖国统一、边疆稳定的政治任务。必须立足于满足边疆地区民族的需求，充分认识边疆民族的各种诉求，通过制定经济发展规划、民族扶持政策、文化管理、加强法治、反腐倡廉、净化网络环境等几方面来构建边疆民族的稳定关系，强化边疆民族的国家统一，民族团结意识。提高应对网络意识形态冲击的能力，基于网络虚无主义思潮挑战的新形势，西方国家把意识形态斗争引入网络空间，特别是对发展中国家，“西化”、“分化”的企图尤为明显。亟需在把握其传播速度、传播载体以及传播者心态等方面规律的基础上，加强对网络文化的引导力和控制力，结合网络时代特征，加强以下几方面的工作：
3.1 要用马克思主义中国化的最新成果引领、整合多元化的社会思潮
“理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。”大力宣传改革开放以来所取得的成就，做好马克思主义大众化工作，通过多种形式进行宣传、普及和推广，把深邃的理论用简单质朴的语言讲清楚，把深刻的道理以人民群众喜闻乐见的方式说明白，使抽象的理论逻辑转变为形象的生活逻辑，让科学理论从书斋走向生动的社会实践，成为广大党员普遍信仰、人民大众普遍认同的强大思想武器。 继续巩固马克思主义在意识形态领域的主体地位，加强党的执政能力的建设。
3.2 要坚持和发扬理论联系实际的学风
着眼于马克思主义理论的运用，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的实践和新的发展，用党的创新理论武装头脑、指导实践、推动工作，做好边疆民族地区的稳定工作。始终坚持把理论学习与研究解决经济社会发展重大问题、广大人民群众最关心最直接最现实的问题紧密结合起来。
3.3 要坚决迅速的屏蔽影响民族团结与边疆稳定的一切内容，处理好网络里“堵”与“疏”的关系。加强网络的疏导，堵截、抵制各种有害思想文化和信息的侵袭，如果处理不好，会让边疆地区民众对网站甚至网络产生厌恶情绪和抵触心理，影响利用网络进行思想政治教育的效果。
3.4 构建边疆群众自由有序表达、诉求利益的网络平台，加大边疆民族地区的网络建设
学者庄晓东调查了云南边疆10多个少数民族，涉及10多个州市的20多个县50多个乡镇，43.7%的被调查者认为，互联网进入少数民族地区后，促使当地经济生产以及社会生活发生变化。不过一些当地政府建立的网站，在内容更新、形式多样化、互动性、易用性、平等性上，均存在一定缺憾，致使其传播的效果受到影响。此次调查发现，由于网络诈骗以及网络虚假信息散布等因素，一些没有接受过很多正规教育的少数民族受众，产生了某种排斥情绪。因此，边疆民族地区的网络建设要按照党的十七大报告指出的：“加强网络文化建设和管理，营造良好网络环境。”“更加自觉、更加主动的推动文化大发展大繁荣，在中国特色社会主义的伟大实践中进行文化创造。”充分发挥社会各界的创造性，通过多元化教育途径，加强大众传媒的文化教育功能，建构边疆少数民族地区的现代网络生态环境。进一步明确建立特色鲜明、富有个性和吸引力的民族团结与祖国统一的网站，加大经费和设备的投入，建立各种富有特色和吸引力的网站。尽量缩小网络传播的“不对称性”，建立边疆群众思想信息反馈机制和多层次、多渠道的信息传递网络，及时掌握边疆群众的各种心态，洞察边疆群众中的各种不稳定因素，创建多层次的民族文化网站，努力建构少数民族的现代网络话语空间。
3.5 提升国家的文化软实力
“没有丰富的知识、技术和文化就不能建成共产主义”，当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素。要提高国家文化软实力，要激发全民族文化创造力，增强民族凝聚力，深化民族认同感，就要努力提高国家文化软实力。因此，要加快发展国家软实力，清除网络民族虚无主义思潮，增强文化的吸引力和感召力，从而加强民族认同感。
此外、将改革的力度、发展的速度和社会可承受的程度统一起来，切实推动边疆民族地区的经济发展。目前，边疆民族地区人民的生活水平不够高，尤其是与发达地区的差异较大，甚至还有一些群众生活在温饱状态以下，对于普通群众而言，子女上学、就医仍然是生活的主要压力，尤其是主要劳动力得了重病，往往会导致家庭陷入贫困和困难。总之，深入批判网络民族虚无主义思潮，对构建社会主义核心价值体系，弘扬中华民族的优秀文化，边疆民族地区坚持什么方向乃至于中国走什么道路的问题，发扬爱国主义精神、国家的统一，加强边疆稳定与和谐的民族关系，边疆各民族同心同德，共同增强中华民族的凝聚力，实现中华民族的伟大复兴都具有深远的理论与实践意义。
参考文献
1 辞海编辑委员会.辞海[M].上海辞书出版社,1999.
2 毛泽东选集(第2卷)[M].北京:人民出版社,1993.
3 邓小平文选(第3卷)[M].北京:人民出版社,1994.
4 江泽民.论有中国特色社会主义[C].北京:中央文献出版社,2002.
5 贺敬之.关于建设有中国特色的社会主义文化的几点看法[J].求是.1991,(6).
6 周平.论中国的国家认同建设[J].学术探索.2009,(6).
7 吴仕民、俸兰,金炳镐.中国民族理论新编[M].北京:中央民族大学出版社,2006.
8 [美] 科塞.社会冲突的功能 [M].北京:华夏出版社,1989.
9 云南网络影响下的少数民族文化[N].www.zjol.com.cn,2008年5月17日.
10 庄晓东.网络传播与云南少数民族文化的现代建构[M].科学出版社,2010.