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《歙州砚谱》记述的主要是宋代龙尾砚的相关情况，内有“状样”一节专门记载当时当地流行的砚式。其中有“月样”砚，即形如月亮的砚，并且还分为月样、方月样、新月样三种，这是当时比较多见的砚式。作者唐积是挑选了他认为比较“雅”的砚式记录的，月样砚名列其中，当属宋时雅砚之一种。
其实月样砚这种砚式在宋以前即已出现。北宋陶谷《清异录·文用》有一条记录毛笔的“宝相枝”里同时提到了月样砚：“开平二年，赐宰相张文蔚、杨涉、薛贻宝相枝各二十、龙鳞月砚各一。宝相枝，斑竹笔管也，花点匀密，纹如兔毫。鳞，石纹似之;月，砚形象之，歙产也。”龙鳞月砚的石品纹理似龙鳞，砚形如月亮，是歙州所产。自唐开元始，歙州产砚之地即指龙尾山。开平是五代后梁太祖朱温的年号（开平二年即公元 908年）。说明当时龙尾砚中不但已有月样砚式而且已进入宫廷作为赏赐品。只是由于缺少标准器比对，目前我们尚未能确认五代时月砚的真面目。但从“月，砚形象之”的记述看，砚式形如月亮当是无疑的。
约三百年后，南宋赵希鹄（1170-1242）在 《洞天清录集·古砚辨》里也特别记录了月样龙尾砚：
“歙溪龙尾旧坑，色淡青黑，湛如秋水，并无纹。以水湿之，微似紫，干则否，细润如玉，发墨如泛油，并无声，久用不退锋。或有隐隐白文，成山水、星斗、云月异象，水湿则见，干则否。此亦是卵石，故难得。大者不过四五寸，多作月研，就其材也。”只是到那时，这种用旧坑卵石依料制成的月样砚，因石小且难得，显得愈加珍贵了。
宋代砚工精心制作的形质俱佳的月样砚，也是当时文人钟爱的砚式之一。在宋代诗文中，可见文人留下的赞美月样龙尾砚的诗文、铭文;在反映宋代文人活动的古代画作中，也可以见到一些形似月样的砚在文人士大夫中流行使用;流传下来的宋代龙尾砚实物中，也常见月樣砚式。
在整个宋代，月样龙尾砚的砚式多富变化，如有“新月样”砚。新月样砚到底是指新式的月样砚还是指状如新月的砚式，目前还不得而知，但宋代龙尾砚确有以新月牙形为砚池的。
《砚笺》中载有一则董天仕的《歙砚铭》：“圜其中，苍璧堕。窊其前，初月破，法真泉，如炙輠，为臞仙，零宝唾。”前四句描写月样砚的形状，圆形如青黑色玉璧，砚前端洼下，有一弯新月一样的砚池;中间两句写磨墨时油润发墨的感受，如新泉涌出，似热油滋润;最后两句写此砚的仙风道骨清瘦神韵与助人文采的翰墨功用。
东坡《书昙秀龙尾砚》：“昙秀畜龙尾石砚，仆所谓涩不留笔、滑不拒墨者也。制以拱璧，而以阙月为池，云是蒋希鲁旧物。予顷在广陵，尝从昙秀识此砚，今复见之岭海间，依然如故人也。”
这是一方外形正圆如玉璧、以缺月形为砚池的龙尾砚。在此文中，东坡借一方两次相遇的月样龙尾砚，再次重申了他赞美龙尾砚质地的千古名句“涩不留笔，滑不拒墨”，并寄托了在他乡睹物思人的情感。晴雨楼藏枣心纹龙尾石月样砚，砚形正圆，砚池如细细的新月牙，石质青润，砚面散布着疏疏落落的枣心纹，意境优美。
而“方月样”应是月样砚的又一种变化砚式。当是指砚外形方正，砚面样式同圆形月样砚。这样的砚式在宋代龙尾砚中也较多见。
晴雨楼所藏有多方此类方月样龙尾砚，现试举两方为例：
其一，砚体近似正方形，正圆形砚堂上方开月牙形砚池。砚面高高凸起，砚背依砚石本来形状琢成微拱近瓦形，四侧内敛。几绺缠密的丝纹如马尾迎风轻飏，似山崖悬泉飘拂而下，纵贯砚身。
其二，砚体亦为正方形，月牙池深峻，砚背如瓦形。与一般同时期的砚略有不同处是，此砚砚面没有凸起，呈坦荡的平面状，整砚形态方正饱满，气度端庄从容。砚为龙尾山罗纹石琢成。石纹精致清晰，通体无线瑕，无石筋，纯净如一幅新织成的丝帕。
东坡有《龙尾石月砚铭》：“萋萋兮雾縠石，宛宛兮黑白月。其受水也哉生明，而运墨也旁死魄。忽玄云之，观玉兔之沐浴。集幽光于毫端，散妙迹于简册。照千古其如在，耿此月之不没。”
月亮有光部分为明，月黑无光部分为魄。古时对一些特殊日子的有代称。《幼学琼林》卷一·岁时：初一是死魄，初二旁死魄，初三哉生明，十六始生魄。每月第二天为死魄或傍死魄，第三天为哉生明或月出。砚面有圆形似月，砚堂磨墨后作黑色如月魄，砚池盛水后晶亮如新月。砚堂黑，砚池亮，故喻之为“黑白月”。
东坡砚铭的译文大致如下：
“如萋萋薄雾、如华丽轻纱一样的丝丝罗纹，如清晰黑白分明的月亮。盛水的砚池如一弯晶亮的新月芽儿，而磨墨的砚堂如朦胧的月影，磨成的墨汁乌黑如雨云兴起，看吮墨的笔毫如玉兔在水中欢快地沐浴，饱吮墨汁的笔尖闪耀着幽黑的墨光，用这样的笔墨书写成佳妙的书迹长留人世间，这月砚如一轮耿耿明月啊，照彻千古。”
他从砚的外形、石品的描绘开始，形象地再现了研墨的过程，磨成的墨色、提笔蘸墨的灵动、饱含墨汁的笔毫、书写时的得心应手，直到赞颂砚台的记录、传承文明之功，在一个个比兴中精彩纷呈，一气呵成，令人目不暇接。
一方月样砚台、一个研墨的过程、一个濡毫书写的动作，在东坡的笔下，就营造出了令文人神往的仙境，不是文豪大家，焉得有此功力？对照一方方精美的宋代月样龙尾砚，我们更能直观地领会东坡砚铭的优美意境。“笔砚精良，人生一乐”，面对这样的佳砚，爱砚人的快乐可以想见。
其实月样砚这种砚式在宋以前即已出现。北宋陶谷《清异录·文用》有一条记录毛笔的“宝相枝”里同时提到了月样砚：“开平二年，赐宰相张文蔚、杨涉、薛贻宝相枝各二十、龙鳞月砚各一。宝相枝，斑竹笔管也，花点匀密，纹如兔毫。鳞，石纹似之;月，砚形象之，歙产也。”龙鳞月砚的石品纹理似龙鳞，砚形如月亮，是歙州所产。自唐开元始，歙州产砚之地即指龙尾山。开平是五代后梁太祖朱温的年号（开平二年即公元 908年）。说明当时龙尾砚中不但已有月样砚式而且已进入宫廷作为赏赐品。只是由于缺少标准器比对，目前我们尚未能确认五代时月砚的真面目。但从“月，砚形象之”的记述看，砚式形如月亮当是无疑的。
约三百年后，南宋赵希鹄（1170-1242）在 《洞天清录集·古砚辨》里也特别记录了月样龙尾砚：
“歙溪龙尾旧坑，色淡青黑，湛如秋水，并无纹。以水湿之，微似紫，干则否，细润如玉，发墨如泛油，并无声，久用不退锋。或有隐隐白文，成山水、星斗、云月异象，水湿则见，干则否。此亦是卵石，故难得。大者不过四五寸，多作月研，就其材也。”只是到那时，这种用旧坑卵石依料制成的月样砚，因石小且难得，显得愈加珍贵了。
宋代砚工精心制作的形质俱佳的月样砚，也是当时文人钟爱的砚式之一。在宋代诗文中，可见文人留下的赞美月样龙尾砚的诗文、铭文;在反映宋代文人活动的古代画作中，也可以见到一些形似月样的砚在文人士大夫中流行使用;流传下来的宋代龙尾砚实物中，也常见月樣砚式。
在整个宋代，月样龙尾砚的砚式多富变化，如有“新月样”砚。新月样砚到底是指新式的月样砚还是指状如新月的砚式，目前还不得而知，但宋代龙尾砚确有以新月牙形为砚池的。
《砚笺》中载有一则董天仕的《歙砚铭》：“圜其中，苍璧堕。窊其前，初月破，法真泉，如炙輠，为臞仙，零宝唾。”前四句描写月样砚的形状，圆形如青黑色玉璧，砚前端洼下，有一弯新月一样的砚池;中间两句写磨墨时油润发墨的感受，如新泉涌出，似热油滋润;最后两句写此砚的仙风道骨清瘦神韵与助人文采的翰墨功用。
东坡《书昙秀龙尾砚》：“昙秀畜龙尾石砚，仆所谓涩不留笔、滑不拒墨者也。制以拱璧，而以阙月为池，云是蒋希鲁旧物。予顷在广陵，尝从昙秀识此砚，今复见之岭海间，依然如故人也。”
这是一方外形正圆如玉璧、以缺月形为砚池的龙尾砚。在此文中，东坡借一方两次相遇的月样龙尾砚，再次重申了他赞美龙尾砚质地的千古名句“涩不留笔，滑不拒墨”，并寄托了在他乡睹物思人的情感。晴雨楼藏枣心纹龙尾石月样砚，砚形正圆，砚池如细细的新月牙，石质青润，砚面散布着疏疏落落的枣心纹，意境优美。
而“方月样”应是月样砚的又一种变化砚式。当是指砚外形方正，砚面样式同圆形月样砚。这样的砚式在宋代龙尾砚中也较多见。
晴雨楼所藏有多方此类方月样龙尾砚，现试举两方为例：
其一，砚体近似正方形，正圆形砚堂上方开月牙形砚池。砚面高高凸起，砚背依砚石本来形状琢成微拱近瓦形，四侧内敛。几绺缠密的丝纹如马尾迎风轻飏，似山崖悬泉飘拂而下，纵贯砚身。
其二，砚体亦为正方形，月牙池深峻，砚背如瓦形。与一般同时期的砚略有不同处是，此砚砚面没有凸起，呈坦荡的平面状，整砚形态方正饱满，气度端庄从容。砚为龙尾山罗纹石琢成。石纹精致清晰，通体无线瑕，无石筋，纯净如一幅新织成的丝帕。
东坡有《龙尾石月砚铭》：“萋萋兮雾縠石，宛宛兮黑白月。其受水也哉生明，而运墨也旁死魄。忽玄云之，观玉兔之沐浴。集幽光于毫端，散妙迹于简册。照千古其如在，耿此月之不没。”
月亮有光部分为明，月黑无光部分为魄。古时对一些特殊日子的有代称。《幼学琼林》卷一·岁时：初一是死魄，初二旁死魄，初三哉生明，十六始生魄。每月第二天为死魄或傍死魄，第三天为哉生明或月出。砚面有圆形似月，砚堂磨墨后作黑色如月魄，砚池盛水后晶亮如新月。砚堂黑，砚池亮，故喻之为“黑白月”。
东坡砚铭的译文大致如下：
“如萋萋薄雾、如华丽轻纱一样的丝丝罗纹，如清晰黑白分明的月亮。盛水的砚池如一弯晶亮的新月芽儿，而磨墨的砚堂如朦胧的月影，磨成的墨汁乌黑如雨云兴起，看吮墨的笔毫如玉兔在水中欢快地沐浴，饱吮墨汁的笔尖闪耀着幽黑的墨光，用这样的笔墨书写成佳妙的书迹长留人世间，这月砚如一轮耿耿明月啊，照彻千古。”
他从砚的外形、石品的描绘开始，形象地再现了研墨的过程，磨成的墨色、提笔蘸墨的灵动、饱含墨汁的笔毫、书写时的得心应手，直到赞颂砚台的记录、传承文明之功，在一个个比兴中精彩纷呈，一气呵成，令人目不暇接。
一方月样砚台、一个研墨的过程、一个濡毫书写的动作，在东坡的笔下，就营造出了令文人神往的仙境，不是文豪大家，焉得有此功力？对照一方方精美的宋代月样龙尾砚，我们更能直观地领会东坡砚铭的优美意境。“笔砚精良，人生一乐”，面对这样的佳砚，爱砚人的快乐可以想见。