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摘要：教育与人生，本来应该是密不可分的。因为教育从产生之日起，就服务于人生，它们相伴相生。然而，教育的发展却一度出现与人生的脱节，这无疑背离了教育的本质。教育和人生的关系究竟如何协调?教育又该和人生有着什么样的约定?本文就此话题作一些简单思考。
关键词：教育；人生；关系；思考
中图分类号：C40 文献标识码：A 文章编号：1812-2485(2010)06-0057-016
一、教育与人生相伴相生
谈到教育，其实不管你承不承认，其实最终是在淡论人，准确地说是人的培养与塑造。因为古今中外，没有一种教育是能够脱离人而存在的。道理浅显易懂，不言自明：教育的前提是人类的存在。
由人之初开始，教育与人生同步，并且与人生同归。因此，教育原来便是“人生教育”，教育总该是“人生教育”。不管在什么地方，不管在什么时代，教育离开人生就不对，离得越远就错得越多，错得越多就错得越大。是啊，教育与人生毋宁说是有关系，还不如说二者从来就是紧密交融在一起的，他们不能分开，因为他们根本分不开。
二、什么是教育?
什么是教育?石中英教授如是说：“教育只是从一定的价值立场和价值需要出发，对人类已经获得的知识进行筛选，传播和分派，从而促进人类知识的积累和发展，促进青少年个体认识能力和实践能力的提高。”诚然，“教育应该较少地致力于传递和储存知识(尽管我们要留心，不要过于夸大这一点)，而应该更努力寻求获得知识的方法(学会如何学习)。”
但是，从这个定义我们还是不难发现，教育最终的落脚点在于个体的人，在于促进个人的发展。正如国际21世纪教育委员会所重申的那样：“教育应当促进每个人的全面发展，即身心、智力、敏感性、审美意识、个人责任感、精神价值等方面的发展。”个人的发展，即是一个人的一生的经历，教育由此真正完成了对于人生的使命。由此不难发现教育的本质。从根本上说，教育的本质在于育人，教育就是人的造就、社会的改造。
三、什么是人生?
人生，从字面上解释，乃“一个人的整个生命过程”之意。人一出生，其实是没有带任何目的来到这个世界上的。但是，随着逐步成长，人的社会性越来越明显。同时，人的阅历开始丰富，因而人生不再如同一张白纸，他的一切活动都有了独特的意义。现代作家杨朔说，“作为一个人，要是不经历过人世上的悲欢离合，不跟生活打过交手仗，就不可能真正懂得人生的意义。”
中国古训中有所谓“纸上得来终觉浅，心中悟出始知深”，即个体经验的激活在理解、吸收、建构和掌握知识过程中的意义。没有比较丰富、深刻的体验来积淀形成一定的经验背景，感悟就不易甚至不能产生。因为理解活动并非某种纯粹的智力活动。而是人的整个生存活动的一部分。但是我很认同一个观点：人生本来没有意义，如果说有意义，那就是人给人生赋予的意义。虽然社会上有着形形色色的人，虽然每个人都不同，但是每个人都给自己的人生赋予了一定的意义，即使他自己没有意识到。因为这是人之为人的必然经历。
但是未经审察的人生没有价值。(苏格拉底)审察人生的价值需要知识的积淀。而这知识，来自于教育，正确观念的形成来自于教育的正确引导。教育影响人，因为人生的价值即人完成了时代赋予给他的某个人生目的的成就和贡献来自于教育的引导。雅斯贝尔斯说：“世界上的一切知识，包括人类知识在内，都是人借以发现其处境范同的一种特殊角度。”从这个意义而言，教育的知识，也无非是人生的一种必要手段而已。因而，教育的为人性在此找到了更深层次的根源。
四、教育和人生的关系
事物的真正本质不在于事物本身，而在于我们在各种事物之间的构造，然后又在于它们之间感觉到的那种关系。教育和人生也不例外，他们本质的揭示恰恰在于两者关系的正确感知和构造。
世界上最早的教育专著是我国古代的《学记》，它开宗明义地论述了教育与育人的关系：“君子如欲化民成俗，其必由学乎!”“玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国，君民教学为先。”文中讲的“学”是指开办学校，兴办教育。而办教育的实质，就是要化民成俗，使人成器。足见古代的学者已经窥见了教育本质的曙光。在国外的学术著作中，也有不少涉及到教育本质问题的论述。康德说过：“人只有靠教育才能成人，人完全是教育的结果。”夸美纽斯电进行过类似的论述：“只有受过一种合适的教育后，人才能成为一个人。”
通过这些名家的论述，我们不难窥见教育就是用来育人的。教育是培养人的社会实践活动，所以它的对象是有着一个个鲜明个性的人(学生)，因而对于人的关注就应该而且必然成为教育关注的焦点。对于人的关注，那么一定离不开对于人的生命和成长过程的关注，即对于人生的关注。
五、教育与人生的脱节
我们的教育为何却会被功利的追求湮没?看到这段话，也许你会找到了教育问题的症结所在。这个社会把我们所需要的精神的东西在物质的世界中被仿造，他们不反应我们自然需要的轻重缓急，一味强调奢华和财富，却很少提到真正可贵的朋友，自由和思想。无聊的意见占上风决非偶然，它符合商业界的利益——歪曲我们所需的轻重缓急以宣扬一种崇尚物质的观念，而贬低那些不能买卖的事物。他们把多余的物品与我们已经遗忘的需求巧妙地联系起来，从而把我们拴住。在商业链上我们被捆紧之后，我们就成为瓮中之鳖，难以逃脱现实的掌控了。由此可见，教育在我们的个人意志，我们的社会存在和我们的人性观念的夹缝中存在，因而它成为我们发泄不满的现成目标。
六、教育与人生的约定
教育问题千头万绪，说到底是人的发展问题。那么，什么是良好的教育呢?也许我们很难给予它一个周全的描述，但我们可以肯定地说：如果一个人从来没有感受过人性光辉的沐浴，从来没有走进过一个丰富而美好的精神世界，从来没有苦苦地思索过某一个问题；如果从来没有一个令他乐此不疲、废寝忘食的活动领域，从来没有过一次刻骨铭心的经历和体验；如果从来没有对自然界的多样与和谐产生过深深的敬畏，从来没有对人类创造的灿烂文化发出由衷的赞叹……那么，他就没有受到过真正的、良好的教育。
肖川教授的这一段话真的道出了美好教育的真谛。然而，有一种教育是这样的，那就是赋予学生一种奇怪的能力：“把眼睛闭上，学会说服自己，学会牢记语录，躲进自己高尚的心灵世界里。”显然，这样的教育不是在塑造人，而是在制造人。人活着的意义应当是在过程，而不是结论。所以一个人不应该以自己的经验和观点去影响另一个人，何况他不是你，你也不是他。每一个人成长的过程都不一样，人生的酸甜苦辣应当自己尝一尝，尝试才是人生。因而，从这个角度而言，教育决不能是标准化的流水线生产，去制造千篇一律的成品，而是与一个个鲜活的生命的交融和约定。
真正的约定并不是庄重的文本和仪式，而是意愿的聚合。所以教育和人生的约定在于两者要内在的融合。
参考文献：
[1]严元章巾国教育思想源流[M]三联书店.1993.44
[2]联合同教科文组织国际教育发展委员会.学会生存——教育世界的今天和明天[M]，华东师范大学比较教育研究所译北京：教育科学出版社.1996.
关键词：教育；人生；关系；思考
中图分类号：C40 文献标识码：A 文章编号：1812-2485(2010)06-0057-016
一、教育与人生相伴相生
谈到教育，其实不管你承不承认，其实最终是在淡论人，准确地说是人的培养与塑造。因为古今中外，没有一种教育是能够脱离人而存在的。道理浅显易懂，不言自明：教育的前提是人类的存在。
由人之初开始，教育与人生同步，并且与人生同归。因此，教育原来便是“人生教育”，教育总该是“人生教育”。不管在什么地方，不管在什么时代，教育离开人生就不对，离得越远就错得越多，错得越多就错得越大。是啊，教育与人生毋宁说是有关系，还不如说二者从来就是紧密交融在一起的，他们不能分开，因为他们根本分不开。
二、什么是教育?
什么是教育?石中英教授如是说：“教育只是从一定的价值立场和价值需要出发，对人类已经获得的知识进行筛选，传播和分派，从而促进人类知识的积累和发展，促进青少年个体认识能力和实践能力的提高。”诚然，“教育应该较少地致力于传递和储存知识(尽管我们要留心，不要过于夸大这一点)，而应该更努力寻求获得知识的方法(学会如何学习)。”
但是，从这个定义我们还是不难发现，教育最终的落脚点在于个体的人，在于促进个人的发展。正如国际21世纪教育委员会所重申的那样：“教育应当促进每个人的全面发展，即身心、智力、敏感性、审美意识、个人责任感、精神价值等方面的发展。”个人的发展，即是一个人的一生的经历，教育由此真正完成了对于人生的使命。由此不难发现教育的本质。从根本上说，教育的本质在于育人，教育就是人的造就、社会的改造。
三、什么是人生?
人生，从字面上解释，乃“一个人的整个生命过程”之意。人一出生，其实是没有带任何目的来到这个世界上的。但是，随着逐步成长，人的社会性越来越明显。同时，人的阅历开始丰富，因而人生不再如同一张白纸，他的一切活动都有了独特的意义。现代作家杨朔说，“作为一个人，要是不经历过人世上的悲欢离合，不跟生活打过交手仗，就不可能真正懂得人生的意义。”
中国古训中有所谓“纸上得来终觉浅，心中悟出始知深”，即个体经验的激活在理解、吸收、建构和掌握知识过程中的意义。没有比较丰富、深刻的体验来积淀形成一定的经验背景，感悟就不易甚至不能产生。因为理解活动并非某种纯粹的智力活动。而是人的整个生存活动的一部分。但是我很认同一个观点：人生本来没有意义，如果说有意义，那就是人给人生赋予的意义。虽然社会上有着形形色色的人，虽然每个人都不同，但是每个人都给自己的人生赋予了一定的意义，即使他自己没有意识到。因为这是人之为人的必然经历。
但是未经审察的人生没有价值。(苏格拉底)审察人生的价值需要知识的积淀。而这知识，来自于教育，正确观念的形成来自于教育的正确引导。教育影响人，因为人生的价值即人完成了时代赋予给他的某个人生目的的成就和贡献来自于教育的引导。雅斯贝尔斯说：“世界上的一切知识，包括人类知识在内，都是人借以发现其处境范同的一种特殊角度。”从这个意义而言，教育的知识，也无非是人生的一种必要手段而已。因而，教育的为人性在此找到了更深层次的根源。
四、教育和人生的关系
事物的真正本质不在于事物本身，而在于我们在各种事物之间的构造，然后又在于它们之间感觉到的那种关系。教育和人生也不例外，他们本质的揭示恰恰在于两者关系的正确感知和构造。
世界上最早的教育专著是我国古代的《学记》，它开宗明义地论述了教育与育人的关系：“君子如欲化民成俗，其必由学乎!”“玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国，君民教学为先。”文中讲的“学”是指开办学校，兴办教育。而办教育的实质，就是要化民成俗，使人成器。足见古代的学者已经窥见了教育本质的曙光。在国外的学术著作中，也有不少涉及到教育本质问题的论述。康德说过：“人只有靠教育才能成人，人完全是教育的结果。”夸美纽斯电进行过类似的论述：“只有受过一种合适的教育后，人才能成为一个人。”
通过这些名家的论述，我们不难窥见教育就是用来育人的。教育是培养人的社会实践活动，所以它的对象是有着一个个鲜明个性的人(学生)，因而对于人的关注就应该而且必然成为教育关注的焦点。对于人的关注，那么一定离不开对于人的生命和成长过程的关注，即对于人生的关注。
五、教育与人生的脱节
我们的教育为何却会被功利的追求湮没?看到这段话，也许你会找到了教育问题的症结所在。这个社会把我们所需要的精神的东西在物质的世界中被仿造，他们不反应我们自然需要的轻重缓急，一味强调奢华和财富，却很少提到真正可贵的朋友，自由和思想。无聊的意见占上风决非偶然，它符合商业界的利益——歪曲我们所需的轻重缓急以宣扬一种崇尚物质的观念，而贬低那些不能买卖的事物。他们把多余的物品与我们已经遗忘的需求巧妙地联系起来，从而把我们拴住。在商业链上我们被捆紧之后，我们就成为瓮中之鳖，难以逃脱现实的掌控了。由此可见，教育在我们的个人意志，我们的社会存在和我们的人性观念的夹缝中存在，因而它成为我们发泄不满的现成目标。
六、教育与人生的约定
教育问题千头万绪，说到底是人的发展问题。那么，什么是良好的教育呢?也许我们很难给予它一个周全的描述，但我们可以肯定地说：如果一个人从来没有感受过人性光辉的沐浴，从来没有走进过一个丰富而美好的精神世界，从来没有苦苦地思索过某一个问题；如果从来没有一个令他乐此不疲、废寝忘食的活动领域，从来没有过一次刻骨铭心的经历和体验；如果从来没有对自然界的多样与和谐产生过深深的敬畏，从来没有对人类创造的灿烂文化发出由衷的赞叹……那么，他就没有受到过真正的、良好的教育。
肖川教授的这一段话真的道出了美好教育的真谛。然而，有一种教育是这样的，那就是赋予学生一种奇怪的能力：“把眼睛闭上，学会说服自己，学会牢记语录，躲进自己高尚的心灵世界里。”显然，这样的教育不是在塑造人，而是在制造人。人活着的意义应当是在过程，而不是结论。所以一个人不应该以自己的经验和观点去影响另一个人，何况他不是你，你也不是他。每一个人成长的过程都不一样，人生的酸甜苦辣应当自己尝一尝，尝试才是人生。因而，从这个角度而言，教育决不能是标准化的流水线生产，去制造千篇一律的成品，而是与一个个鲜活的生命的交融和约定。
真正的约定并不是庄重的文本和仪式，而是意愿的聚合。所以教育和人生的约定在于两者要内在的融合。
参考文献：
[1]严元章巾国教育思想源流[M]三联书店.1993.44
[2]联合同教科文组织国际教育发展委员会.学会生存——教育世界的今天和明天[M]，华东师范大学比较教育研究所译北京：教育科学出版社.1996.