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【摘要】提到符号学，学者们就会想到索绪尔、皮尔士、艾柯等。但是，符号学家莫里斯却容易被忽视。符号学家对莫里斯符号学的研究不多，其中研究莫里斯符号学的思想者居多，很少有人对莫里斯符号过程中的组成元素进行研究。莫里斯将符号过程分成符号、解释项、所指和解释者四个要素，本文通过对莫里斯符号学思想以及符号过程的四个要素进行梳理，从而对莫里斯符号过程中的所指进行研究。
【关键词】莫里斯 符号过程 解释项 所指
【中图分类号】G64 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2015）11-0247-02
查尔斯·莫里斯是美国哲学家，现代“符号学”创始人之一。主要著作有《逻辑实证主义、实用主义和科学的经验主义》、《符号理论的基础》、《符号、语言和行为》、《意谓和意义》等。莫里斯将符号过程分成符号符号（sign vehicle）、解释项（interpretant）、所指（designatum）以及解释者（interpreter）四个要素，进一步完善了皮尔士的符号三角的模型，为符号学的发展做出了重要贡献。
一、莫里斯符号学的哲学基础
莫里斯符号学的哲学思想是以形式主义（formalism）、经验主义（empiricism）和实用主义（pragmatism）这三种哲学思潮为基础的。基于三种哲学思潮，莫里斯将符号学进一步分为了三个维度即语构学（句法学）、语义学和语用学，构成了莫里斯符号学的有机组成部分。莫里斯对这三种哲学思潮进行了细致梳理，在综合的基础上最终形成了自己的哲学主张---科学经验主义（scientific empiricism），这种哲学思想奠定了莫里斯符号学的哲学基础。
1.形式主义
形式主义的产生，有其思想理论基础和社会历史根源，思想理论基础是唯心主义形而上学，社会历史根源是习惯势力和传统文化负面影响。形式主义的主要研究内容为形式逻辑，包括数理逻辑和符号逻辑。早期的形式主义者大部分是数学家和逻辑学家，属于哲学上的理性主义者。形式主义的快速发展得益于逻辑研究和现代数学方式的紧密结合。莫里斯认为莱布尼兹是形式主义的集大成者，因为他的形式主义思想包括了普遍化的数学科学、科学语言、应用范围极广的推理演算和所有科学中的各种逻辑关系。在莱布尼兹的影响下，形式主义主要关注形式逻辑，因为形式逻辑是符合数学和科学中关系结构的逻辑，它主要探讨科学语言中符号之间的关系。形式主义注重语言的形式，是用普遍存在的符号或符号组合来推理其它的符号关系。
2. 经验主义
经验主义（Empiricism）诞生于古希腊，是一种认识论学说，认为人类知识起源于感觉，并以感觉的领会为基础。莫里斯曾在《符号学与科学经验主义》一文中简要地把经验主义分为四个历史阶段。第一阶段为希腊时期，这时的经验主义是以反对一切形式的独断的形而上学而提出否定性质疑的面貌出现的。第二个阶段为欧洲中世纪的后期，这时的经验主义意识到逻辑分析和语言分析并不是形而上学独断论所专有，而是把逻辑研究和语法研究看作是关于符号的经验研究的内容之一。第三阶段的经验主义把符号学手段引入到经验主义的建构中。第四阶段是现代阶段的开端，这一时期的经验主义被莫里斯称作“科学经验主义”，其基本特征是具有更多的批判精神，充满科学方法，不满足于对形而上学的被动的反击，而是进行积极主动地理论建构。莫里斯通过参考现代经验主义，改造传统的经验主义，最终提出了自己的科学经验主义观点。
3.实用主义
实用主义（Pragmatism）产生于19世纪70年代的现代哲学派别，在20世纪的美国成为一种主流思潮。实用主义对法律、政治、宗教、艺术等方面的研究产生了很大的影响。实用主义认为，当代哲学划分为两种主要分歧，一种是理性主义者，是唯心的、乐观的、有宗教信仰和相信意志自由的;另一种是经验主义者，是唯物的、悲观的、无宗教信仰和相信因果关系的。实用主义的宗旨就是要在上述两者之间找出一条平衡的道路来，是“经验主义思想方法与人类的比较具有宗教性需要的适当的调和者。”
二、 符号过程中的所指
一种事物作为符号而产生作用的过程我们称之为符号过程（semiosis）。在莫里斯符号学中，这个过程包括三（或四）个因素：作为符号的因素，符号所指的因素，以及对一个解释者来说符号对其作用的因素。在符号过程中我们可以称其为：符号，所指和解释项。其中这三个因素还与符号的解释者相联系，因此，解释者为第四个因素，但是不显示在符号三角图中。如图所示，
图中我們可以看到符号、解释项、所指和解释者之间在符号意指过程中是相互包含的，相互依赖的。我们可以对上图解释为：I凭借S出现对D做出解释，那么对于I来说，S是D的符号，这也就解释了为什么S是符号。所以说符号过程是一个基于媒介的解释。事物之所以成为符号只是由于事物被特定的解释者解释成某事物的符号;若不是由于符号引起的感觉就不能称之为解释项;解释者则是对某事物进行解释的人或物。
索绪尔曾提出过“每一个符号都有概念（sense），但不一定有所指对象（referent）”。其中的概念也就是我们这里提到的所指，由于所指是一个符号学的术语，因此在符号过程中不能缺少所指，但是在符号过程中可以没有物体的存在。对于所指来说，它是一类事物的特征或者集合，也就是被解释的事物或物体所有的特性，而不仅仅是某种事物。而所指对象则是这类集合中的成员。例如，“鬼”这类事物，我们可以谈论，也可以想象，但是在现实中并没有对应的所指对象，因此，“鬼”这类事物的特征集合所对应的事物为空集。而指称同一事物的符号不一定是同一个所指，不同的人对这个物体解释有不同的观点，所以说在给定的情景中，所指是什么就是解释物到底在哪方面所有的特征。
三、 结论
莫里斯对符号学的贡献很大，它根据符号、对象和解释者之间的关系，将符号学分为三个分支：语义学是符号对其所适用对象的关系;语用学是符号对解释者的关系;语构学（句法学）是符号彼此之间的关系。莫里斯通过这三个维度对符号学进行梳理，以及对符号过程要素进行分析，以便我们更好、更深刻的了解符号学。
【关键词】莫里斯 符号过程 解释项 所指
【中图分类号】G64 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2015）11-0247-02
查尔斯·莫里斯是美国哲学家，现代“符号学”创始人之一。主要著作有《逻辑实证主义、实用主义和科学的经验主义》、《符号理论的基础》、《符号、语言和行为》、《意谓和意义》等。莫里斯将符号过程分成符号符号（sign vehicle）、解释项（interpretant）、所指（designatum）以及解释者（interpreter）四个要素，进一步完善了皮尔士的符号三角的模型，为符号学的发展做出了重要贡献。
一、莫里斯符号学的哲学基础
莫里斯符号学的哲学思想是以形式主义（formalism）、经验主义（empiricism）和实用主义（pragmatism）这三种哲学思潮为基础的。基于三种哲学思潮，莫里斯将符号学进一步分为了三个维度即语构学（句法学）、语义学和语用学，构成了莫里斯符号学的有机组成部分。莫里斯对这三种哲学思潮进行了细致梳理，在综合的基础上最终形成了自己的哲学主张---科学经验主义（scientific empiricism），这种哲学思想奠定了莫里斯符号学的哲学基础。
1.形式主义
形式主义的产生，有其思想理论基础和社会历史根源，思想理论基础是唯心主义形而上学，社会历史根源是习惯势力和传统文化负面影响。形式主义的主要研究内容为形式逻辑，包括数理逻辑和符号逻辑。早期的形式主义者大部分是数学家和逻辑学家，属于哲学上的理性主义者。形式主义的快速发展得益于逻辑研究和现代数学方式的紧密结合。莫里斯认为莱布尼兹是形式主义的集大成者，因为他的形式主义思想包括了普遍化的数学科学、科学语言、应用范围极广的推理演算和所有科学中的各种逻辑关系。在莱布尼兹的影响下，形式主义主要关注形式逻辑，因为形式逻辑是符合数学和科学中关系结构的逻辑，它主要探讨科学语言中符号之间的关系。形式主义注重语言的形式，是用普遍存在的符号或符号组合来推理其它的符号关系。
2. 经验主义
经验主义（Empiricism）诞生于古希腊，是一种认识论学说，认为人类知识起源于感觉，并以感觉的领会为基础。莫里斯曾在《符号学与科学经验主义》一文中简要地把经验主义分为四个历史阶段。第一阶段为希腊时期，这时的经验主义是以反对一切形式的独断的形而上学而提出否定性质疑的面貌出现的。第二个阶段为欧洲中世纪的后期，这时的经验主义意识到逻辑分析和语言分析并不是形而上学独断论所专有，而是把逻辑研究和语法研究看作是关于符号的经验研究的内容之一。第三阶段的经验主义把符号学手段引入到经验主义的建构中。第四阶段是现代阶段的开端，这一时期的经验主义被莫里斯称作“科学经验主义”，其基本特征是具有更多的批判精神，充满科学方法，不满足于对形而上学的被动的反击，而是进行积极主动地理论建构。莫里斯通过参考现代经验主义，改造传统的经验主义，最终提出了自己的科学经验主义观点。
3.实用主义
实用主义（Pragmatism）产生于19世纪70年代的现代哲学派别，在20世纪的美国成为一种主流思潮。实用主义对法律、政治、宗教、艺术等方面的研究产生了很大的影响。实用主义认为，当代哲学划分为两种主要分歧，一种是理性主义者，是唯心的、乐观的、有宗教信仰和相信意志自由的;另一种是经验主义者，是唯物的、悲观的、无宗教信仰和相信因果关系的。实用主义的宗旨就是要在上述两者之间找出一条平衡的道路来，是“经验主义思想方法与人类的比较具有宗教性需要的适当的调和者。”
二、 符号过程中的所指
一种事物作为符号而产生作用的过程我们称之为符号过程（semiosis）。在莫里斯符号学中，这个过程包括三（或四）个因素：作为符号的因素，符号所指的因素，以及对一个解释者来说符号对其作用的因素。在符号过程中我们可以称其为：符号，所指和解释项。其中这三个因素还与符号的解释者相联系，因此，解释者为第四个因素，但是不显示在符号三角图中。如图所示，
图中我們可以看到符号、解释项、所指和解释者之间在符号意指过程中是相互包含的，相互依赖的。我们可以对上图解释为：I凭借S出现对D做出解释，那么对于I来说，S是D的符号，这也就解释了为什么S是符号。所以说符号过程是一个基于媒介的解释。事物之所以成为符号只是由于事物被特定的解释者解释成某事物的符号;若不是由于符号引起的感觉就不能称之为解释项;解释者则是对某事物进行解释的人或物。
索绪尔曾提出过“每一个符号都有概念（sense），但不一定有所指对象（referent）”。其中的概念也就是我们这里提到的所指，由于所指是一个符号学的术语，因此在符号过程中不能缺少所指，但是在符号过程中可以没有物体的存在。对于所指来说，它是一类事物的特征或者集合，也就是被解释的事物或物体所有的特性，而不仅仅是某种事物。而所指对象则是这类集合中的成员。例如，“鬼”这类事物，我们可以谈论，也可以想象，但是在现实中并没有对应的所指对象，因此，“鬼”这类事物的特征集合所对应的事物为空集。而指称同一事物的符号不一定是同一个所指，不同的人对这个物体解释有不同的观点，所以说在给定的情景中，所指是什么就是解释物到底在哪方面所有的特征。
三、 结论
莫里斯对符号学的贡献很大，它根据符号、对象和解释者之间的关系，将符号学分为三个分支：语义学是符号对其所适用对象的关系;语用学是符号对解释者的关系;语构学（句法学）是符号彼此之间的关系。莫里斯通过这三个维度对符号学进行梳理，以及对符号过程要素进行分析，以便我们更好、更深刻的了解符号学。