博览与熟读，这是读书的不同形式，也是人们借助书籍在我世界与他世界的交流。二者间的孰轻孰重皆因人们读书目的差异而不同。
　　用博览之法读书，如同一个我世界和万千个他世界见面，收获到的是多家之言。每读完一本书，就了解了一个新故事，就好像打开一扇通往新世界的窗口。以熟读之道品书，仔细地揣摩他世界的深刻晤谈而反观我世界，体验到的是书中的千般情思。每读完一本书，则经历一番新天地，与书中的人物交流，结交到了精神上的益友；与不同的作者对话，心灵受到一次次思想的撞击。
　　在古代，人们借助博读纵览古今开阔眼界。交通不便，远行少有，读万卷书，如行万里路。江南水乡的渔樵耕读，若是想了解西域的尘土飞扬烈马奔腾，恐怕不会像现代人这般任性地来趟说走就走的旅行，而是首选西域的游记方志；读不同的书对于古人来说，基本上是了解大千世界的最便捷的窗口，博览由此而意义非凡。
　　在古代人们借助熟读纵观百家而丰富自己的思想，熟读是书生们用于读四书五经的不二之法——毕竟它是你最需掌握的根本和唯一，书生们紧扣熟读甚至成诵的四书五经为纲撰写文章，以此为根基去生发思想。熟稔经史子集，方能做到旁征博引，依靠他人的思想给自己的思想做垫脚石，使思想力一步步提升，进而推动整个社会的思想文化发展。
　　随着现代交通、互联网科技的不断发展，人们过上了富裕的生活，我们轻易地就能到一个风景绝佳的地方，感受异域风情。与此同时，信息大爆炸和碎片化使熟读成为奢谈。
　　与古人相比，我们更需要的恰恰是对博览的正视和对熟读的重视。兼具博览与熟读以入新世、知人性、察人心。若浏览《雷雨》，在周萍的悲愤中你大概能读到的是他的挣扎和痛苦，可若细读之，你会发现浏览所品不透的细节，比如周萍那一声声“我对不起你”和“你的错”中，他的自私与懦弱就毫无保留地展现出来；当你翻开《老人与海》时，读到圣地亚哥多次与鲨鱼斗争和掰手腕的回忆时，你会动容于圣地亚哥的顽强与英雄精神，看到多次出现的棒球队，你也许会略感奇怪，但你若字字句句皆精思，你会从掰手腕的场景中看到了他对力量的不屈，加之你多了解了一下那支以力量著称的棒球队，再联想一下他对鱼的那种友好与崇敬，你会惊奇地看到圣地亚哥对力量的崇拜，这些将人“圆形化”、将书中世界真实化的细节，你若不去熟读，是永远不会品味到其中的妙处。当你下次手捧一卷《红楼梦》时，首先请忘记它那“四大名著”与“高考必读”的头衔，用博览倾听它娓娓道来的贾府兴衰与世事难料自是好的，以熟读体味黛玉的一颦一笑及贾府的人情冷暖，以这样的方式进入红楼的新世界，未尝不是一个绝妙的选择。
　　博覽如同待在我世界里，不时伸手探一探四面八方的不同他世界，随机地拿回各种新奇的事物来丰富自己的世界；熟读则像跳出我世界到他世界，在那里四处游历、细细观赏，然后选择一些你需要的带回自己的世界，日后还能时不时回忆起在那个世界里遇到的人和事。我想对于现代人来说，物质的游历已经够多，而心灵的旅程却还停留在我世界，因此我们更多需要的是跳出我世界，让博览与熟读带来精神上的大旅行。
　　（作者系北师大二附中文科实验班高二学生）