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摘 要： 写作是一项综合力很强的智力活动，它不可能一蹴而就，需要一个长期而目的明确的积累过程。丰厚的积累是写作的坚实基础，写作是丰厚积累的外在体现。只有精心积累，才能创作美文。
关键词： 品读书籍 赏读自然 精读生活 创作美文
陆游曾在《文章》中写道：“文章本天成，妙手偶得之。”《红楼梦》里有一副对联这样道：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”可见自然、生活中处处皆文章，关键是如何成为那洞明世事和练达人情的“妙手”。我想要成为这样的“妙手”，必然要有丰富的文化积淀、开阔的精神视野和多彩的人生阅历……而要拥有这些特质跟一个人长期的积累是分不开的。所谓“胸中有丘壑”才能设计出好作品，这些道理是一样的。如果一个人胸无点墨，你使劲跟他讲写作技巧，那么犹如缘木求鱼——白费工夫。因此，读与写是密不可分的。那么，应该读些什么呢？我想，应该读的是书籍的馥郁馨香、大自然的无边风月、生活的博大精深……有这样深厚底蕴的人定能落笔如神，手到文来。所以要教学生写好作文，如果只局限于课堂上的讲和练，那么无异于杯水车薪，徒劳无功。古人云“功夫在诗外”就是这个道理。因此引导学生跳出课堂，阅读书籍，走进自然，关注生活才是写好作文的关键。
一、品读书籍
书籍是人类智慧的源泉，是传承人类文化的载体。杜甫诗曰：“读书破万卷，下笔如有神。”杨雄云：“能读千赋，则能为文。”可见多读书对提高一个人的语言表达能力有至关重要的作用。只有博览群书，才能轻松为文。古时的文人墨客，像三国七步成诗的曹植，南朝倚马可待的袁虎，如若不是平时的多读多背、学富五车，能文思泉涌、才高八斗吗？相传苏洵在教子读书时极为强调多读书、多积累，苏轼对此深有感触，写诗说：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”否则，三苏能名满天下？阅读是语言输入最重要的方式和途径，写作是语言的输出，没有语言的输入何谈输出呢？明代著名诗人于谦说：“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。活水源流随处满，东风花柳逐时新。金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有香。”这首诗充分说明了读书的重要性。
既然读书的重要性是显而易见的，那么该读些什么书呢？我认为应引导学生以阅读文学类的经典作品为主，其他类型的书也兼读一些，每个领域的书都能给予不同的营养。培根在《论读书》时写道：“读史使人明智，读诗使人聪慧……”清代的唐彪说：“阅者必宜博，经史与古文时文。不多阅则学习肤浅，胸中不富。”读书既专又博，才能提高文学素养和整体素质，这无疑是写好文章的先决条件。当一个人的阅读积累到一定程度时，就容易与书籍产生共鸣，进而引起创作的欲望。林语堂先生说得好：“一个人必须从古今中外的作家中去找寻和自己性情相近的人，一旦找到思想相近的作家，心中必万分痛快，灵魂也发生猛烈震撼，如春雷一鸣，得一新生命，入一新境界。”阅读与写作的关系是如此之密切，如并蒂花、比翼鸟，如影随形。怪不得古人有“劳于读书，则逸于作文”的精辟见解。我常常在想：当一个人满腹诗书，满怀性灵之时，只要有适宜的事物一触发，就定能灵光闪现，倚马万言，美丽的文字如汩汩泉水喷涌而出，一发不可收拾……
二、赏读自然
大自然的鬼斧神工成就了一部天然美文，这部钟灵神秀的无字天书值得每一个人细细品赏。一个不懂得品读自然美景的人定然会缺少很多快乐的享受。人类本身就是大自然的儿女，走进自然，我们会有很多意想不到的收获。冰心先生的不朽著作《繁星》《春水》就源于她对大自然的钟爱和感悟。古往今来许多的文人学士都对自然风光情有独钟。无论是北国的秦关汉月、大漠归雁，还是江南的杏花春雨、小桥流水；无论是中国的敦煌飞天、丝路花雨，还是外国的瓦尔登湖、挪威的森林，无一不在文人的笔下展示着千年的风情，万年的容颜。大自然本身就是一首诗、一幅画、一曲歌，她能使我们抛却繁杂，心灵澄澈。在她的“花开花落，云卷云舒”间，我们找到了本真的自我，也练就了一双善于发现美的眼睛和易于感受美的心灵。
这神奇的自然，成就了多少文人的不朽。屈原在“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”的凄凉里写尽了无边的幽怨；常建在“山光悦鸟性，潭影空人心”的和谐中找到了心灵的归依；朱自清在月下荷塘的美景中偷得了片刻的宁静；屠格涅夫在树林和草原里感受到了生命的蓬勃与芬芳……大自然与我们是一体的，我们离不开大自然，大自然既是我们的生存环境，又是我们的精神家园，更是我们的创作灵感。在纯净的大自然中，我们寻求一种田园牧歌式的愉悦，一种脱胎换骨般的自由，一种超凡脱俗的灵性。人类在广阔和伟岸的大自然中才能意识到自己的渺小与无知，这样我们的心胸才会随之变得博大坦荡，眼界才会变得高远开阔，所著之文才会博彩多姿，立意悠远。
三、精读生活
文学创作的源泉就是生活，文学作品都源于生活又高于生活。离开生活而创作的文章如同无源之水、无本之木。生活就是一本博大精深、包蕴万千的百科全书。只有自觉走进生活，密切关注生活，仔细体验生活，深切感悟生活才能品味人生百态，精通事理人情，把握文章旨趣。刘勰在《文心雕龙》中道：“情者，文之经，辞者，理之纬；经正而后纬成，理实而后辞畅：此立文之本源也。”正是说明了处理好文和道的关系是写好文章的根本。韩愈更明确提出“文以载道”的主张。这些理论都强调提高写作者的认知能力，这些认知能力不是与生俱来的，而是要经过后天生活的不断历练、不断感悟、不断累积而来。
写作者是生活中真、善、美的代言人。我国的第一部诗歌总集《诗经》相传是周代的采诗之官深入民间收集民间歌谣，把反映人民欢乐疾苦的作品整理后交给大师（负责音乐之官）谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》，是这五百年间中国社会生活的一面镜子。其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。文学是生活的反映。《采薇》、《十五从军征》、《硕鼠》、《关雎》正是其中源于生活又高于生活的经典名篇。如果没有“安史之乱”那一段颠沛流离的惨痛生活，没有对当年战火纷飞、民不聊生的惨状的耳闻目睹，就不可能有杜甫的“三吏”“三别”的存在；如果没有曹家这个“百年望族”的兴衰历史，没有在“秦淮风月之地”的繁华生活中长大的那一段生活经历，就不可能有曹雪芹《红楼梦》的诞生；如果没有站在舞场、牌桌旁一连几个小时凝视上层沙龙的生活，没有在夜间钻到肮脏的院落里观察农夫的生活，就不会有巴尔扎克的《人间喜剧》的问世。文学作品里表现出来的，大多是作者本人直接或间接的生活体验。我们常常从文学作品中窥见作家的生命印痕。显然，丰富的生活经历和独特的人生体验，是作家进行文学创作的坚实基础，是每个作家都必须拥有的无价之宝。
所谓“读万卷书，行万里路”，强调的就是对知识的积累、对自然的探索和对生活的积淀。有了这丰盈的活水源头，何愁没有满池的泱泱清水。李贺虽只活到27岁，但留下许多优秀诗篇。他的成功在于积累。他随身携带锦囊，一有灵感便记在纸上，放入囊中，晚上再将纸片拿出来整理。这样就积累了许多创作素材，最终成为一位著名诗人。积累，确实是一把打开创作之门的神奇钥匙。拥有了它，无异于拥有了哈利波特的魔法扫帚，能达到“无往而不至”的境地，这样的妙手定能洋洋洒洒，顺手拈来就是一篇美文，妙笔生花已不再是个梦想。创作对于这样的你来说幸福而快乐。
参考文献：
[1]刘勰.文心雕龙.
[2]百度百科.诗经.
[3]莫言.文学来自生活.
关键词： 品读书籍 赏读自然 精读生活 创作美文
陆游曾在《文章》中写道：“文章本天成，妙手偶得之。”《红楼梦》里有一副对联这样道：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”可见自然、生活中处处皆文章，关键是如何成为那洞明世事和练达人情的“妙手”。我想要成为这样的“妙手”，必然要有丰富的文化积淀、开阔的精神视野和多彩的人生阅历……而要拥有这些特质跟一个人长期的积累是分不开的。所谓“胸中有丘壑”才能设计出好作品，这些道理是一样的。如果一个人胸无点墨，你使劲跟他讲写作技巧，那么犹如缘木求鱼——白费工夫。因此，读与写是密不可分的。那么，应该读些什么呢？我想，应该读的是书籍的馥郁馨香、大自然的无边风月、生活的博大精深……有这样深厚底蕴的人定能落笔如神，手到文来。所以要教学生写好作文，如果只局限于课堂上的讲和练，那么无异于杯水车薪，徒劳无功。古人云“功夫在诗外”就是这个道理。因此引导学生跳出课堂，阅读书籍，走进自然，关注生活才是写好作文的关键。
一、品读书籍
书籍是人类智慧的源泉，是传承人类文化的载体。杜甫诗曰：“读书破万卷，下笔如有神。”杨雄云：“能读千赋，则能为文。”可见多读书对提高一个人的语言表达能力有至关重要的作用。只有博览群书，才能轻松为文。古时的文人墨客，像三国七步成诗的曹植，南朝倚马可待的袁虎，如若不是平时的多读多背、学富五车，能文思泉涌、才高八斗吗？相传苏洵在教子读书时极为强调多读书、多积累，苏轼对此深有感触，写诗说：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”否则，三苏能名满天下？阅读是语言输入最重要的方式和途径，写作是语言的输出，没有语言的输入何谈输出呢？明代著名诗人于谦说：“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。活水源流随处满，东风花柳逐时新。金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有香。”这首诗充分说明了读书的重要性。
既然读书的重要性是显而易见的，那么该读些什么书呢？我认为应引导学生以阅读文学类的经典作品为主，其他类型的书也兼读一些，每个领域的书都能给予不同的营养。培根在《论读书》时写道：“读史使人明智，读诗使人聪慧……”清代的唐彪说：“阅者必宜博，经史与古文时文。不多阅则学习肤浅，胸中不富。”读书既专又博，才能提高文学素养和整体素质，这无疑是写好文章的先决条件。当一个人的阅读积累到一定程度时，就容易与书籍产生共鸣，进而引起创作的欲望。林语堂先生说得好：“一个人必须从古今中外的作家中去找寻和自己性情相近的人，一旦找到思想相近的作家，心中必万分痛快，灵魂也发生猛烈震撼，如春雷一鸣，得一新生命，入一新境界。”阅读与写作的关系是如此之密切，如并蒂花、比翼鸟，如影随形。怪不得古人有“劳于读书，则逸于作文”的精辟见解。我常常在想：当一个人满腹诗书，满怀性灵之时，只要有适宜的事物一触发，就定能灵光闪现，倚马万言，美丽的文字如汩汩泉水喷涌而出，一发不可收拾……
二、赏读自然
大自然的鬼斧神工成就了一部天然美文，这部钟灵神秀的无字天书值得每一个人细细品赏。一个不懂得品读自然美景的人定然会缺少很多快乐的享受。人类本身就是大自然的儿女，走进自然，我们会有很多意想不到的收获。冰心先生的不朽著作《繁星》《春水》就源于她对大自然的钟爱和感悟。古往今来许多的文人学士都对自然风光情有独钟。无论是北国的秦关汉月、大漠归雁，还是江南的杏花春雨、小桥流水；无论是中国的敦煌飞天、丝路花雨，还是外国的瓦尔登湖、挪威的森林，无一不在文人的笔下展示着千年的风情，万年的容颜。大自然本身就是一首诗、一幅画、一曲歌，她能使我们抛却繁杂，心灵澄澈。在她的“花开花落，云卷云舒”间，我们找到了本真的自我，也练就了一双善于发现美的眼睛和易于感受美的心灵。
这神奇的自然，成就了多少文人的不朽。屈原在“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”的凄凉里写尽了无边的幽怨；常建在“山光悦鸟性，潭影空人心”的和谐中找到了心灵的归依；朱自清在月下荷塘的美景中偷得了片刻的宁静；屠格涅夫在树林和草原里感受到了生命的蓬勃与芬芳……大自然与我们是一体的，我们离不开大自然，大自然既是我们的生存环境，又是我们的精神家园，更是我们的创作灵感。在纯净的大自然中，我们寻求一种田园牧歌式的愉悦，一种脱胎换骨般的自由，一种超凡脱俗的灵性。人类在广阔和伟岸的大自然中才能意识到自己的渺小与无知，这样我们的心胸才会随之变得博大坦荡，眼界才会变得高远开阔，所著之文才会博彩多姿，立意悠远。
三、精读生活
文学创作的源泉就是生活，文学作品都源于生活又高于生活。离开生活而创作的文章如同无源之水、无本之木。生活就是一本博大精深、包蕴万千的百科全书。只有自觉走进生活，密切关注生活，仔细体验生活，深切感悟生活才能品味人生百态，精通事理人情，把握文章旨趣。刘勰在《文心雕龙》中道：“情者，文之经，辞者，理之纬；经正而后纬成，理实而后辞畅：此立文之本源也。”正是说明了处理好文和道的关系是写好文章的根本。韩愈更明确提出“文以载道”的主张。这些理论都强调提高写作者的认知能力，这些认知能力不是与生俱来的，而是要经过后天生活的不断历练、不断感悟、不断累积而来。
写作者是生活中真、善、美的代言人。我国的第一部诗歌总集《诗经》相传是周代的采诗之官深入民间收集民间歌谣，把反映人民欢乐疾苦的作品整理后交给大师（负责音乐之官）谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》，是这五百年间中国社会生活的一面镜子。其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。文学是生活的反映。《采薇》、《十五从军征》、《硕鼠》、《关雎》正是其中源于生活又高于生活的经典名篇。如果没有“安史之乱”那一段颠沛流离的惨痛生活，没有对当年战火纷飞、民不聊生的惨状的耳闻目睹，就不可能有杜甫的“三吏”“三别”的存在；如果没有曹家这个“百年望族”的兴衰历史，没有在“秦淮风月之地”的繁华生活中长大的那一段生活经历，就不可能有曹雪芹《红楼梦》的诞生；如果没有站在舞场、牌桌旁一连几个小时凝视上层沙龙的生活，没有在夜间钻到肮脏的院落里观察农夫的生活，就不会有巴尔扎克的《人间喜剧》的问世。文学作品里表现出来的，大多是作者本人直接或间接的生活体验。我们常常从文学作品中窥见作家的生命印痕。显然，丰富的生活经历和独特的人生体验，是作家进行文学创作的坚实基础，是每个作家都必须拥有的无价之宝。
所谓“读万卷书，行万里路”，强调的就是对知识的积累、对自然的探索和对生活的积淀。有了这丰盈的活水源头，何愁没有满池的泱泱清水。李贺虽只活到27岁，但留下许多优秀诗篇。他的成功在于积累。他随身携带锦囊，一有灵感便记在纸上，放入囊中，晚上再将纸片拿出来整理。这样就积累了许多创作素材，最终成为一位著名诗人。积累，确实是一把打开创作之门的神奇钥匙。拥有了它，无异于拥有了哈利波特的魔法扫帚，能达到“无往而不至”的境地，这样的妙手定能洋洋洒洒，顺手拈来就是一篇美文，妙笔生花已不再是个梦想。创作对于这样的你来说幸福而快乐。
参考文献：
[1]刘勰.文心雕龙.
[2]百度百科.诗经.
[3]莫言.文学来自生活.