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广西民族大学，广西南宁 530003
摘 要 媒介引导着传播者与受众的思维方式和感知模式，也影响到电影文本改编过程中诸多要素呈现的渠道和效果。以网络文学改编的《致我们终将逝去的青春》和苏童原小说《妇女生活》改编的文艺电影《茉莉花开》为例，试分析传统纸媒与新媒体网络媒体两种思维导向下电影文本呈现的叙事形态和对女性认同的差异性，分析不同的媒介思维方式对电影改编产生的影响。
关键词 媒介思维；电影改编；影响叙事；女性认同
中图分类号 G2 文献标识码 A 文章编号 2096-0360（2017）12-0120-02
1 不同媒介视野下的电影改编
不同的时代语境和媒介思维都会影响电影的改编与制作，麦克卢汉说“电影不仅是第一个伟大的消费时代的伴生物，而且是一种刺激性的广告，也是一种重要的刺激性的商品”。那么提到消费和商品，不到不让人想到关于电影的学科属性，到底电影是大众文化还是精英文化，这种争议同样也会关联到电影制作的思维模式和传播意识的渠道的差异性。抛开这些不谈，仅仅是通过意识流的手法和交叉蒙太奇的使用，同样也会使人进入到一个梦幻、自发、自我的独立经验世界，从而得到解脱，上升到审美层面，人也获得了自由，从而经验也得到了出人意料的满足，这也一定程度上印证了使用与满足的理论。
广义的媒介思维指的就是社会主流媒介语境下的人们的思维习惯，如印刷文字为主的报刊杂志，纸媒承袭着传统的思维习惯，日常生活和思维习惯呈现出一种静态、内敛的节奏，嵌入了意识流的文学手法，因此蕴含了深邃广阔的感情世界。到互联网传播成为主流媒介的时候，整个时代呈现出“重商”的态势，近几年内双十一的爆红以及巨额交易量就印证了这一观点。因此消费思维呈现出快速、冲突、无序的特点。在这种主流的媒介环境下，个体的差异也会被放大。
不同的身份认同体现在电影画面与情节中，其背后都有不同媒介思维给予支撑。而“怀旧”作为一种普遍认同情绪的编码，在别人的故事里流自己的泪，很能引起受众的共情与角色代入，完成一次解码。《茉莉花开》和《致我们终将逝去的青春》（以下简称《致青春》）都是以女性视角为渠道，当观众在进入不同的女性故事里，怀旧成为一种手法，但怀的却是自己的“旧”。分析不同媒介思维下的女性电影，也提供了一种新的电影分析方式。
作为典型的媒介转换，电影改编不仅仅是从文学作品到电影作品媒介样式层面的转换，在叙事手法与故事勾勒方面，媒介思维也会产生影响。麦克卢汉认为“媒介作为文化的直接载体，也塑造了文化形态”。苏童的原作及改编成的电影《茉莉花开》，是印刷时代的媒介思维的产物，情节走向冲突合逻辑，情感表现非常含蓄，讲究留白，而辛夷坞的网络小说改编电影《致青春》是网络时代的媒介思维的产物，体现着商业气息浓厚的消费产物属性。
苏童在文人墨客皆挥笔描绘的姑苏水乡长大，受到传统的生活习惯和家庭模式的熏陶，接受的也是较为传统的文化感知模式，强调的也是内敛的情感体验，改变成电影之后，影像叙事的魅力就在于一种内敛、含蓄、真实的深度感受。电影里阿茉的绿色旗袍摇曳在朦胧的昏黄光影里，话剧盛行的年代，老上海华丽的小舞台，挺立着有质感的立麦，花露水在那个年代对女性来说相当于摩登女郎的标配，还有那首耳熟能详的民谣《茉莉花》，这一切都呈现出一种老旧温存、颇有古风的优雅韵味和艺术情怀。
辛夷坞在电视普及时代长大，也在网络时代进行文学创作，除了需要把握传统文学创作基本要领，最重要就是能够迎合大众的审美情绪，满足他们的视野期待。因此点击量在某种程度上就显示了网络文学作品的热度和人气，因此她的创作在一定程度上就要追求让人眼前一亮的画面造型。比如在描写阮莞出场，阮莞五官清秀，身材苗条，气质出众。在时尚市场上表现的鲜活、美丽、得意的动物性的一种视觉刺激投射在荧屏上，就是女性性感视觉消费体验。
另外，《致青春》表现出一种非常主观的情绪逻辑的主线，只有这种主观的情绪主线才能让故事情节继续往下发展。任性、自我的郑微爱上了高冷沉默的陳孝正，各种捣乱纠缠以后无效，又开始心血来潮地玩其他游戏追求陈孝正，朱小北不顾一切地砸店退学，多年以后却成为著名的少儿学习培训师，林静妻子发现其外遇后的自残行为，这些情节的推进都是带着一种主观情绪的爆发进行，外化为激烈的冲突，但是这种应接不暇的画面，快切的节奏也导致了艺术性的缺席。而在《茉莉花开》以日常生活的变迁为叙述线索，阿茉怀上孩子以后被抛弃，明星梦破灭，家庭气氛阴冷诡异。茉的孩子莉倔强独立，性格桀骜，一心想要离开这个没有温暖的家，不顾家庭的反对与水泥厂工人邹杰结合。但是她却没有生育能力，于是更加喜怒无常，甚至怀疑丈夫与养女花有染，邹杰承受不了家庭的碾压和妻子的猜忌卧轨自杀，养女花因为自身家庭的不幸福想解开这几代人不幸福的谜团，因此即使丈夫有外遇，她通过艰难的内心挣扎最后选择了原谅，与女儿平静相依。这种细腻、真实的生活场景描写传递出信赖、朴实的生活情感，并且电影在整体上始终保持了如一的感情基调。
2 不同媒介思维导向下的女性认同
印刷媒体对文化的传播，有着日常生活的真切朴实的质感，着眼于描述当下的现实生活与时空的缓慢变迁，情感投入的方式细腻深沉。而在新媒体时代，距离已经无法成为阻隔传播的屏障，远距离的事件进入到日常的传播内容中是一件稀松平常的事情，对近距离的发生的真实事件和传播内容减少了关注度和信任度，人们都迫不及待地想要看见博人眼球的新闻事件，这也反映了受众的窥探心理和视野期待值不断飙升的现实。
因此各种伪善、煽情、负面、灾难性符号充斥在传播内容中，以此来反衬我们宁静的生活。《致青春》中的堕胎、车祸、斗殴、同情、自残这些情节大面积出现在网络小说中，成为一种消费题材。可见，不同的媒介思维导致的影响叙事的呈现方式大有不同，《茉莉花开》基于老上海的怀旧风情以及三代女性对幸福的求索来反应一种人性的超脱和升华，这种内化的感受让人久久思索。《致青春》中的确也有很多怀旧的元素，80年代的衣饰、场景复原、当时的流行歌曲也有着声画合一的效果，但是它的内核是网络时代的消费外现，是对青春的一种虚构性消费。
虽然《致青春》与《茉莉花开》都以女性视角渠道，但两部电影表现出女性认同大不一样。认同一词，指的是对自己的价值取向和情感归属进行确立，归类并保持建立一个精神框架的行为。从《茉莉花开》可以看出的女性认同是坚忍的探索和上进，三代女性都为找到人生的存在感和幸福感发出了不同的探索，尽管有许多失败和伤害，但是有一种坚持隐忍的精神内核支撑着她们，生活于她们是一场甜美的骗局，但是这种女性认同让她们在屡屡受骗之后依然对生活做出积极或者消极的保护自我的回应。而消极的回应也由于自身认同感的局限性。《致青春》中的女性都表现了一种不顾一切追寻的价值取向，她们所呈现的女性认同感契合这个商业性的消费时代，带有很强的侵略性，外化在影片中就是任性，冲动和不顾一切，例如郑微的任性和自我，阮莞决心堕胎开始新生活却因为一场演唱会而丧命。
这两种女性自我认同是两种维度，《茉莉花开》表现出女性认同与历史、经验和感受有关，而《致青春》表现出的女性认同是一种关注当下，自我主义，极力争夺的外化呈现。
参考文献
[1]吴琼.凝视的快感：电影文本的精神分析[M].北京：中国人大学出版社，2005.
[2]克劳斯·布鲁恩·延森.媒介融合：网络传播、大众传播和人际传播的三重维度[M].刘君，译.上海：复旦大学出版社，2012.
[3]邵金峰.茉、莉、花与女性解放之途——谈影片《茉莉花开》的深层意蕴[J].电影文学，2008（7）：81-82.
[4]屈雅红，王燕.对《茉莉花开》里两性关系的女性主义分析[J].南京理工大学学报（社会科学版），2014（3）：51-54.
[5]李友云.媒介思维视野下的影像叙事与女性认同——以《城南旧事》和《致我们终将逝去的青春》为例[J].当代电影，2014（12）：159-161.
摘 要 媒介引导着传播者与受众的思维方式和感知模式，也影响到电影文本改编过程中诸多要素呈现的渠道和效果。以网络文学改编的《致我们终将逝去的青春》和苏童原小说《妇女生活》改编的文艺电影《茉莉花开》为例，试分析传统纸媒与新媒体网络媒体两种思维导向下电影文本呈现的叙事形态和对女性认同的差异性，分析不同的媒介思维方式对电影改编产生的影响。
关键词 媒介思维；电影改编；影响叙事；女性认同
中图分类号 G2 文献标识码 A 文章编号 2096-0360（2017）12-0120-02
1 不同媒介视野下的电影改编
不同的时代语境和媒介思维都会影响电影的改编与制作，麦克卢汉说“电影不仅是第一个伟大的消费时代的伴生物，而且是一种刺激性的广告，也是一种重要的刺激性的商品”。那么提到消费和商品，不到不让人想到关于电影的学科属性，到底电影是大众文化还是精英文化，这种争议同样也会关联到电影制作的思维模式和传播意识的渠道的差异性。抛开这些不谈，仅仅是通过意识流的手法和交叉蒙太奇的使用，同样也会使人进入到一个梦幻、自发、自我的独立经验世界，从而得到解脱，上升到审美层面，人也获得了自由，从而经验也得到了出人意料的满足，这也一定程度上印证了使用与满足的理论。
广义的媒介思维指的就是社会主流媒介语境下的人们的思维习惯，如印刷文字为主的报刊杂志，纸媒承袭着传统的思维习惯，日常生活和思维习惯呈现出一种静态、内敛的节奏，嵌入了意识流的文学手法，因此蕴含了深邃广阔的感情世界。到互联网传播成为主流媒介的时候，整个时代呈现出“重商”的态势，近几年内双十一的爆红以及巨额交易量就印证了这一观点。因此消费思维呈现出快速、冲突、无序的特点。在这种主流的媒介环境下，个体的差异也会被放大。
不同的身份认同体现在电影画面与情节中，其背后都有不同媒介思维给予支撑。而“怀旧”作为一种普遍认同情绪的编码，在别人的故事里流自己的泪，很能引起受众的共情与角色代入，完成一次解码。《茉莉花开》和《致我们终将逝去的青春》（以下简称《致青春》）都是以女性视角为渠道，当观众在进入不同的女性故事里，怀旧成为一种手法，但怀的却是自己的“旧”。分析不同媒介思维下的女性电影，也提供了一种新的电影分析方式。
作为典型的媒介转换，电影改编不仅仅是从文学作品到电影作品媒介样式层面的转换，在叙事手法与故事勾勒方面，媒介思维也会产生影响。麦克卢汉认为“媒介作为文化的直接载体，也塑造了文化形态”。苏童的原作及改编成的电影《茉莉花开》，是印刷时代的媒介思维的产物，情节走向冲突合逻辑，情感表现非常含蓄，讲究留白，而辛夷坞的网络小说改编电影《致青春》是网络时代的媒介思维的产物，体现着商业气息浓厚的消费产物属性。
苏童在文人墨客皆挥笔描绘的姑苏水乡长大，受到传统的生活习惯和家庭模式的熏陶，接受的也是较为传统的文化感知模式，强调的也是内敛的情感体验，改变成电影之后，影像叙事的魅力就在于一种内敛、含蓄、真实的深度感受。电影里阿茉的绿色旗袍摇曳在朦胧的昏黄光影里，话剧盛行的年代，老上海华丽的小舞台，挺立着有质感的立麦，花露水在那个年代对女性来说相当于摩登女郎的标配，还有那首耳熟能详的民谣《茉莉花》，这一切都呈现出一种老旧温存、颇有古风的优雅韵味和艺术情怀。
辛夷坞在电视普及时代长大，也在网络时代进行文学创作，除了需要把握传统文学创作基本要领，最重要就是能够迎合大众的审美情绪，满足他们的视野期待。因此点击量在某种程度上就显示了网络文学作品的热度和人气，因此她的创作在一定程度上就要追求让人眼前一亮的画面造型。比如在描写阮莞出场，阮莞五官清秀，身材苗条，气质出众。在时尚市场上表现的鲜活、美丽、得意的动物性的一种视觉刺激投射在荧屏上，就是女性性感视觉消费体验。
另外，《致青春》表现出一种非常主观的情绪逻辑的主线，只有这种主观的情绪主线才能让故事情节继续往下发展。任性、自我的郑微爱上了高冷沉默的陳孝正，各种捣乱纠缠以后无效，又开始心血来潮地玩其他游戏追求陈孝正，朱小北不顾一切地砸店退学，多年以后却成为著名的少儿学习培训师，林静妻子发现其外遇后的自残行为，这些情节的推进都是带着一种主观情绪的爆发进行，外化为激烈的冲突，但是这种应接不暇的画面，快切的节奏也导致了艺术性的缺席。而在《茉莉花开》以日常生活的变迁为叙述线索，阿茉怀上孩子以后被抛弃，明星梦破灭，家庭气氛阴冷诡异。茉的孩子莉倔强独立，性格桀骜，一心想要离开这个没有温暖的家，不顾家庭的反对与水泥厂工人邹杰结合。但是她却没有生育能力，于是更加喜怒无常，甚至怀疑丈夫与养女花有染，邹杰承受不了家庭的碾压和妻子的猜忌卧轨自杀，养女花因为自身家庭的不幸福想解开这几代人不幸福的谜团，因此即使丈夫有外遇，她通过艰难的内心挣扎最后选择了原谅，与女儿平静相依。这种细腻、真实的生活场景描写传递出信赖、朴实的生活情感，并且电影在整体上始终保持了如一的感情基调。
2 不同媒介思维导向下的女性认同
印刷媒体对文化的传播，有着日常生活的真切朴实的质感，着眼于描述当下的现实生活与时空的缓慢变迁，情感投入的方式细腻深沉。而在新媒体时代，距离已经无法成为阻隔传播的屏障，远距离的事件进入到日常的传播内容中是一件稀松平常的事情，对近距离的发生的真实事件和传播内容减少了关注度和信任度，人们都迫不及待地想要看见博人眼球的新闻事件，这也反映了受众的窥探心理和视野期待值不断飙升的现实。
因此各种伪善、煽情、负面、灾难性符号充斥在传播内容中，以此来反衬我们宁静的生活。《致青春》中的堕胎、车祸、斗殴、同情、自残这些情节大面积出现在网络小说中，成为一种消费题材。可见，不同的媒介思维导致的影响叙事的呈现方式大有不同，《茉莉花开》基于老上海的怀旧风情以及三代女性对幸福的求索来反应一种人性的超脱和升华，这种内化的感受让人久久思索。《致青春》中的确也有很多怀旧的元素，80年代的衣饰、场景复原、当时的流行歌曲也有着声画合一的效果，但是它的内核是网络时代的消费外现，是对青春的一种虚构性消费。
虽然《致青春》与《茉莉花开》都以女性视角渠道，但两部电影表现出女性认同大不一样。认同一词，指的是对自己的价值取向和情感归属进行确立，归类并保持建立一个精神框架的行为。从《茉莉花开》可以看出的女性认同是坚忍的探索和上进，三代女性都为找到人生的存在感和幸福感发出了不同的探索，尽管有许多失败和伤害，但是有一种坚持隐忍的精神内核支撑着她们，生活于她们是一场甜美的骗局，但是这种女性认同让她们在屡屡受骗之后依然对生活做出积极或者消极的保护自我的回应。而消极的回应也由于自身认同感的局限性。《致青春》中的女性都表现了一种不顾一切追寻的价值取向，她们所呈现的女性认同感契合这个商业性的消费时代，带有很强的侵略性，外化在影片中就是任性，冲动和不顾一切，例如郑微的任性和自我，阮莞决心堕胎开始新生活却因为一场演唱会而丧命。
这两种女性自我认同是两种维度，《茉莉花开》表现出女性认同与历史、经验和感受有关，而《致青春》表现出的女性认同是一种关注当下，自我主义，极力争夺的外化呈现。
参考文献
[1]吴琼.凝视的快感：电影文本的精神分析[M].北京：中国人大学出版社，2005.
[2]克劳斯·布鲁恩·延森.媒介融合：网络传播、大众传播和人际传播的三重维度[M].刘君，译.上海：复旦大学出版社，2012.
[3]邵金峰.茉、莉、花与女性解放之途——谈影片《茉莉花开》的深层意蕴[J].电影文学，2008（7）：81-82.
[4]屈雅红，王燕.对《茉莉花开》里两性关系的女性主义分析[J].南京理工大学学报（社会科学版），2014（3）：51-54.
[5]李友云.媒介思维视野下的影像叙事与女性认同——以《城南旧事》和《致我们终将逝去的青春》为例[J].当代电影，2014（12）：159-161.