加强传统文化经典阅读早已是语文教学界的共识，但如何指导学生的阅读并没有明确具体的教学方法和教学策略，一线教师在指导的路上可谓“八仙过海，各显神通”。为了让学生在中学阶段亲近经典，有效地阅读符合认知规律和心智发展的优秀的中华传统经典读物，我们采用了传统文化经典阅读教学“四导”策略。“四导”即导读、导探、导思、导用。
　　一、导读：在吟诵声中亲近经典
　　引导学生进行吟诵，在吟诵的过程中激发想象力，放开手脚真正地投入文本中，在与文本一次又一次的對话过程中，学生慢慢地对文本由陌生到熟悉，由相遇到相知，由初尝到深品。至于吟诵的方式，教师只要引导学生根据“依字行腔、依义行调”的原则即可。“部编本”语文教材总主编温儒敏介绍说：“吟诵时自主诵读，适合古典诗词和韵律强的文章，不拘一格，用自己喜欢，能更好表达情怀的方式去‘唱读’。学古典文学要多吟诵，放手去读，不必泥古，能边读边沉浸其中就好。”
　　二、导探：在问题探究中进行深入对话
　　通过设计探究问题使学生领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。
　　1. 在引导学生阅读《龙文鞭影》时，提问：龙文鞭影的内容可以怎样划分？请用思维导图的形式把它整理出来。你最喜欢的是哪些句子，原因是什么？书中所提到的人物你最喜欢谁，为什么？
　　2. 在引导学生阅读《幼学琼林》时，提问：你如何看待作品中的“孝”？
　　3. 在引导学生阅读《论语》时，提问：你如何看待仁者之乐？仁者为什么能“安仁”？
　　随着一系列问题的提出，学生能针对作品中感人的情景和形象，说出自己的体验。引导学生品读经典给人切切实实的精神养料，从而滋养精神，使人心灵成长。
　　三、导思：在辩证探究中落实“立德树人”
　　在引导学生阅读传统文化经典的时候，不能忽略作品的德育功能，但是传统经典中的思想也有一些值得商榷的地方，教师可以引导学生对此类问题进行辩证地探究，完成一个去芜存菁的过程。
　　1. 解读《龙文鞭影》中的“阳孝尊忠”。王阳尽孝但没尽忠，王尊尽忠但没尽孝。
　　正方：忠孝两难全
　　反方：忠孝可同全
　　2. 解读《龙文鞭影》中的“智”，文中有成就的人大部分是聪明之人。那么，不够聪明的人就不可能取得成功吗？
　　正方：聪明才能有成就
　　反方：平凡人也能成功
　　3. 解读《论语》的“仁者安仁”，仁与诱惑的选择问题。
　　正方：仁者能安仁是因为他没有追求
　　反方：仁者能安仁正因为他有追求
　　通过一系列辩题的设计，引导学生思考、辩证地看待问题，提高学生的思辨能力，最大化地挖掘传统文化经典中的德育功能。正确地看待忠孝，服从集体利益就是最大的尽忠与尽孝；正视人生，发挥自己的最大能力取得成功，聪明者莫骄，平凡者莫馁；明白人生要有追求，但追求要符合“道”的要求，人生最大的追求就是“道”。学生在辩论的准备过程中自主查阅资料，整合资源，对传统文化经典阅读进行批判性的传承与发扬。
　　四、导用：在活动中建立与生活连接的桥梁
　　1. 让学生评价现实事例。形式有：是非题，让学生作简单的判断；探究题，让学生在充分的思考后作答；辩论题，在思想的碰撞中获得真知灼见。
　　2. 在学习中呈现。方法：进行文化作文训练。
　　教学实例：【唐】（孟郊）游子吟
　　研学活动：阅读这首诗，想象诗中的母亲是在怎样的场景中缝衣的，把它扩写成一段话。
　　扩写以后，教师追问学生：你母亲有没有类似的时刻？母亲的爱仅仅体现在缝衣服的这个细节吗？还可以是干什么？你如何刻画这一细节？
　　教学实例：【唐】（张继）枫桥夜泊
　　研学活动：诗中所刻画的大部分景物在我们的日常生活中并没有，如何合理修改后展现自己的愁绪？
　　学生结论：“乌啼”在日常中不存在，但可以换为“鸟鸣”，也可以改为“船鸣”（我校在江边，经常听到船鸣声）。我们这里没有枫树，“江枫”可以改为其他树。“渔火”可以改为“灯火”……
　　通过以上两个文化作文活动，学生真正地实现了古为今用。古人，尤其是诗词作品最能体现借景抒情这一特点。如果教师正为如何教学生借景抒情进行写作训练而苦恼，那么可以改造古诗的内容，这时，情和景就是那么美妙、自然地融合在一起了。这样的设计可以引导学生运用传统文化精髓，搭建传统文化与生活的桥梁，让学生学以致用，激发学习兴趣，体会成功的喜悦。