我今天这题目，是把《礼记》里头的“敬业乐群”和《老子》里头的“安其居乐其业”那两句话，断章取义造出来。我所说是否与原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
　　人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法
　　本题主眼，自然是在敬字、乐字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气，说“难”！可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。
　　唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他劳作，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝不肯吃饭。我征引儒门、佛门这两段话，不外乎是证明人人都要有正当职业，人人都要不断劳作。
　　倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先；万恶懒为首。”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀虫，更是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。有人说：“我并不是不想找职业，无奈找不出来。”职业难找，原是现代全世界普通现象，我也承认。这种现象应该如何救济，别是一个问题，今日不必讨论。但以中国现在情形论，找职业的机会，依然比别国多得多；一个精力充满的壮年人，倘若不是安心躲懒，我敢信他一定能得相当职业的。今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人而讲，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。
　　怎样才能把一种劳作做到圆满昵？惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬
　　首先要敬业。“敬”字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲就是凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。
　　业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；然而事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活，这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。
　　总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
　　怎样才能把一种劳作做到圆满呢？惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家具同一价值；我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军也具同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正公（指曾国藩——编者注）曾说：“坐这山，望那山，一事无成。”
　　一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便是亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定会把事情做糟了，结果自己害自己。
　　所以敬业于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我所说的不外这些道理。
　　凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生
　　再者要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都时常会在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；反过来，倘若我们去赌钱、去吃酒，还不是一样淘神、费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。
　　我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好，他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。你不愿意做就逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己找自己开玩笑吗？我老实告诉诸君一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一、因为凡一件职业，总有许多层劳累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，这便最为亲切有味。第二、因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三、职业性质，常常要和同业的人比较前进，好像赛球一般，因竞胜而得快感。第四、专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，便省却了无限闲烦闷。
　　孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。 　　我生平受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。我自己常常求这两句话之实现与调和，常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活应该如此，望诸君和我一同受用！
　　延伸阅读
　　希望这是你们最后一次结婚！——梁启超“最直率”、“最另类”的证婚词 玉指红颜
　　在很多人看来，证婚人在新人婚礼上的“证婚词”，都应该是“美言善词”。但在中国现代史上，却有一份堪称旷古绝今的“证婚词”，不仅在中国文坛上留下了一则佳话，也为今人的婚恋生活敲响了一记警钟。
　　这份“证婚词”，便是梁启超在其爱徒、中国近代著名诗人徐志摩的婚礼上当众讲说的。
　　梁启超欣赏徐志摩，但却看不惯徐志摩的私人生活。徐志摩留学英伦期间，结识了好友林长民的女儿林徽因。徐对林一见钟情，便向发妻张幼仪提出离婚。
　　梁启超闻讯后，写信对徐志摩的草率行为进行了严厉批评。但徐志摩离意已定，一句“我将于茫茫人海中访我唯一灵魂之伴侣：得之，我幸，不得，我命，如此而已”，便将恩师的规劝置之脑后。
　　后来，因林长民父女均对徐志摩的人品“表示疑虑”，林徽因便嫁给了梁启超的儿子梁思成。徐志摩随即转而追求京城有名的交际花、北京大学教授王庚的妻子陆小曼。陆后来和王庚离了婚，转而和徐志摩牵手。
　　1926年10月3日，徐志摩与陆小曼在北京北海公园举行婚礼。婚礼上，梁启超霍然站起，宣讲了有史以来“最坦诚”、“最直率”、“最另类”的证婚词：
　　“我来是为了讲几句不中听的话。好让社会上知道这样的恶例不足取法，更不值得鼓励！
　　徐志摩，你这个人性情浮躁，以至于学无所成，做学问不成，做人更是失败，你离婚再娶就是用情不专的证明！
　　陆小曼，你和徐志摩都是过来人，我希望从今以后你能恪遵妇道，检讨自己的个性和行为，离婚再婚都是你们性格的过失所造成的，希望你们不要一错再错自误误人。
　　不要以自私自利作为行事的准则，不要以荒唐和享乐作为人生追求的目的，不要再把婚姻当作是儿戏。以为高兴可以结婚。不高兴可以离婚，让父母汗颜，让朋友不齿，让社会看笑话！
　　总之，我希望这是你们两个人这一辈子最后一次结婚！这就是我对你们的祝贺！我说完了！”
　　这番“证婚词”令“新人及满堂宴客无一不失色”，不仅坦露了梁启超刚耿的为人和直率的性格，也表明了这位近代大儒对婚姻生活的态度。