【摘要】中学生作文的痼疾在于，其写作摹仿的是已有的文化产品而不是现实生活。其根本原因在于，在应试的指挥棒下中学教育与生活脱节，中学生与生活分离。改变这一固有模式，使学生观照生活和书写生活，使作文来源于生活成为当今中学语文教育的当务之急。
　　【关键词】中学作文;写作;生活
　　
　　目前中学生的作文水平主要体现在两个方面，一是为应付考试而写作的应试性作文，包括考场作文和平时教学训练的各类写作，姑且称为应试写作；二是学生私下的个人化写作，包括书信日志和非为考试的文学创作，暂时定名为私人写作。在教学实践中，存在这样一个怪现象：经过反复训练的应试写作有着标准的写作套路和官方模态的思想和观点，但往往并不足以引人思考或让人感动。私人写作往往长短不拘却并不注意基本的详略和谋篇布局，情感表达注重渲染却不在意基本的情感失真或扭曲，语言表达注意词语的堆砌和比喻的新奇却不注意使文章呈现出基本的文明人的优雅，立意新奇甚至偏激却缺乏基本的观点的辨证。总之，不论应试写作还是私人写作都缺乏基本的个性和充实的内容。
　　一、问题关键：中学作文缺乏对生活的真诚观照和真实书写
　　中学生作文的根本问题在于学生缺乏对生活的真切体验。应试作文模仿已有的高考满分作文，或者按照三段式的议论文套路写作，这是中学语文教育的痼疾。尤其是对部分写作基础差、没有写作爱好的学生，教师更是强行要求其训练出一套固定的写作模式。这个问题在私人写作方面似乎没有这么突出，因为它来源于对他人写作的模仿。但如果拿第一次新概念作文大赛时的作品与今天的中学生私人写作相对比，就会发现当时给人以震撼的作文被模仿了过来。再回过头来重审当下学生私人写作所标榜的个性，不难发现他们具有太多的相似点：思想上注意保持与主流价值观的距离，采取批判的态度和单向度的立场；追求语言的陌生化和技巧的花哨；文体偏长一点的大多介乎散文、小说之间，偏短一点的介乎散文和杂文之间。甚至观点相左的文章在文体、语气、表达方式等方面都非常雷同。私人写作处于一种相互模仿的态势中，少年作家韩寒、郭敬明被模仿后，现在又有新的对象被模仿。不论应试写作还是私人写作，中学生的写作往往习惯于对已有作品的模仿。
　　这种对作品的模仿一度被认为是教育的关键所在。语文教学难道不正是通过优美的课文让学生学习到作文写作的技巧、规范、思想甚至道德吗？应试作文正是一直在这样教学，以至于中学生都很厌倦，转而向非语文教材的文学作品和文学样式学习，模仿到了另一些技巧、规范、思想和道德。这点在高考满分作文和高考零分作文的某些“有才”之作上得到很好的体现。这种反叛在某种意义上说，正好削弱了传统语文教学和语文课堂的重要性，今天的中学生普遍感觉语文课堂无效率、不重要已经是一个公开的秘密。在应试的指挥棒下，教育需要具有速成性和规范性，因此中学生作文多来自于规定的作文范式或者电视、网络、游戏等流行文化，他们摹仿的是“二手”的文化产品而不是“一手”的生活。究其原因在于，中学教育与生活脱节，中学生与生活分离，而作文教学的模式化形式化则加剧了这一危机。以至于我们忘记了一个基本原理：文学的根是“生活”。柏拉图说“文学摹仿生活”，亚里斯多德认为文学是用语言进行摹仿，“摹仿者表现的是行动中的人”。 车尔尼雪夫斯基认为：“艺术来源于生活又高于生活。”文学首先从生活中来，因此我们首先要引导学生认识生活，进而用文字模仿和展示生活，哪怕在模仿经典作品时，也要始终记住它们也最终来自于生活。由于生活在每个人眼里都不一样，因此每个人的写作也自然具有不同的内容和价值。
　　二、重新清理“生活”的内涵，培养写作的现实性
　　当我们说到“生活”一词时，有人认为中学学习就是中学生的生活，现代社会大多数人的生活都非常相似，中学生的生活尤其如此，所以模仿生活还不如模仿时代各异、题材丰富、体裁多样的作品更好。这里需要澄清的是：其一，主张模仿生活并不是放弃模仿已有的文学作品尤其是文学经典作品。其二，需要重新把握“生活”这个词的含义，重新理解文学模仿和描述生活的意思。
　　昆德拉有一篇小说叫做《生活在他处》，意思是一个人感觉自己并不活在真实的生活之中，等于是对存在的一种误解，是对自己的存在缺乏真诚的把握。“生活在他处”挑战着我们既有的一种观点：每个人最了解自己的生活。
　　“生活”这个词中文意义非常广泛。选一个比较简明的解释——根据《现代汉语小词典》的解释，生活至少有五种意思：“1、人或生物为了生存和发展而进行的各种活动；2、进行各种活动；3、生存；4、衣食住行等方面的情况；5、<方>活儿。”可见“生活”一词囊括了人和生物的各种活动。于此需要清理的思路是：它不仅是指单独一个人或生物的活动，同时也可指人类和动物界整体的活动；包含基本的物质性生理性的生存，也包含精神性灵魂性的意识存在；既可以是一个人或事物有限的生命状态，也可以是事物按照客观规律运转的存在性。所以将“生活”一词对应于英语，可以发现它的释义可以依次为“1、life,2、live,3、survive、exist,4、livelihood,5、jobs.”英文的live、exist与being相联系，关乎了西方哲学史上最重要的词语being（存在）。按照存在主义的观点，人或者事物首先要有生理性的生存（exist），进行为了生存的各种活动，好比玫瑰的根吸收养分、叶进行光合作用，然后花开放于旷野，好比人吃五谷杂粮、在天地间呼吸、劳作，生存于大地之间。不论何种事物，只要有生命，而且为着生命的存在和发展进行着各种活动，就是在生活，但这是基础层面的生活。当人嗅到花香与恶臭感觉快意或不适，看见玫瑰与荆棘感觉喜爱或嫌恶，生命便从物质性上升到精神性，这是更高一层的生活。如果因为感觉到劳作者有日晒雨淋的辛苦，有生离死别的痛苦，由此想象玫瑰也有风吹雨打的艰辛，有花开花落的忧伤，这就是更往上一层的对生活的体悟。既然生活这么丰富，所以物质性的生存、生理性的痛苦可以描述，精神性的思考、意识性的理念可以展示，审美性的体验、幻想性的感受可以书写，一切都与我们体验生活与否有关，与我们态度真诚与否有关。当有了内在的写作冲动，有了个体的思考，有了真诚的体悟，就有了充实的内容，而形式的表达是为内容服务而不是限制内容的，也不是为形式而形式的，这样一来作文千篇一律的痼疾便可以得到克服。
　　凡有所成就的作家都强调深入生活、体验生活。例如柳青为了写好农业合作化运动，扎根长安县十四年，亲身参与合作化运动，悉心体察现实生活，细致研究各类人物，终于创作出《创业史》这部鸿篇巨制。这是中学生学习写作的良好榜样。当抛开形式主义的浅表模仿，真正地去发现生活、感受生活、思考生活时，人才会“生活在此处”，而作为对生活的摹写的作文也才会有拥有旺盛的生命力。改变作文的思考模式和写作模式，使之真正源于生生不息的生活，应该成为中学语文教育的当务之急了。