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李焕有，洛阳理工学院文学教授，洛阳市文艺评论家副主席。
大谷口，馬寨村，朱氏后裔传斯文。
村民和善村风好，集市兴盛惠乡邻。
可恨当年小日本，飞机扫射赶集人。
死伤多达几十人，至今墙上留弹痕。
……
这是我儿时听到的歌谣。马寨村，和我老家一样，南依万安山，北望河洛川。两村相距也就五六公里，但因当时交通不便，听过歌谣，却一直没有走进歌谣中的村子。大谷关客家小镇建设，让我走进了历史文献中的大谷关，品味了卧居关口的马寨村风情。
一
高高的土崖之上，一片错落有致的民居彰显着豫西地区特有的风貌。黄泥墙，大寨门，灰瓦的马鞍房和水泥铺面的平顶房间杂排列，小黄菊、红月季和门前的小菜园点缀着街道的鲜活……“耳底松声风奏乐，窗间竹影月传神”，宋代诗人杨公远的诗句写活了我甜美的童年乡村记忆。
马寨村，朱姓居多，修葺一新的朱家祠堂，见证着族人的喜怒哀乐，记忆着社会的风云变迁。祠堂始建于明末，石头作基，坚硬的石头经过能工巧匠们的手掌，服帖而坚固地各就其位，撑起朱氏家族的尊严和希望;青砖做墙，白石灰勾缝，彰显着朱氏家族的殷实和考究。乡间的祠堂，是中国特有的家族精神栖息地，显示着国人特有的祖宗崇拜信仰。
祠堂的山墙上，石头墙面足有两人多高，之上是大大的青砖。整齐的青砖墙面上，不规则地散落着几个拳头大的窟窿。窟窿或深或浅，有大有小，似眼睛如嘴巴。这些窟窿，是有意为之，还是岁月风雨的侵蚀？看看四周，没有当地的老乡来解答我的疑惑。
脚步在祠堂旁的沟沿边移动，酸枣树上的果实红灯笼似的亮堂着我的心情。几棵皂角树根连着根，父子情深般传承着村子里的故事。
“通幽曲径现珍木，冠大荫浓轻栉风。舍己疾除千百种，而今又在傲苍穹。”古诗写尽了皂角树的品质，冠大荫浓，便于人们乘凉;舍身治病，无私大公。的确，皂角树，昔日的乡村并不少见。在老乡心里，皂角树寄托着乡愁，希冀着家族的开枝散叶。夏天，骄阳似火，大中午妇女们聚集在阴凉的皂角树下，东家长西家短地拉着家常，左右手没有闲着，扎针、用力压、借助针拔，粗细合适的纳底绳“呲——”的一声扬至头顶，把爱一个疙瘩一个疙瘩地定格在做新鞋的底子上。树下的凉爽，不知道成就了多少家的爱情，也不知道纳出的鞋底、做成的新鞋把多少人的辉煌送到了远方……
脚步声打断了我的遐思。一位申姓老者慈祥地和我打招呼。老者已达耄耋之年，当过老师。谈起祠堂墙上的窟窿眼儿，原本有神的目光突然变得暗淡……
农历二月二十五，是马寨古庙会固定的日子。开始春耕的乡民，从十里八乡聚集而来，男人们买些春耕需要的麻绳、箩筐;孩子们牵着大人的手，把玩着糖人、风筝;妇女们围拢在花花绿绿的布摊前，挑选着称意的花色;商贩们扯开嗓子，兜售着自己的商品……皂角树下，凉粉汤诱人的香味锁住了食客的脚步，“哧溜哧溜”的粉条入口的声音成了店家免费的广告，吸引着更多的人加入吃饭的队伍;戏台上，“憨打扮”姜竹美、崔小红等名演员正在戏曲《桃花庵》里倾诉衷肠;街道上，人员流动，熙熙攘攘，二月的暖阳脱掉了许多人身上的棉衣，搭在肩上，夹在腋下……
中午时分，北边的天空突然响起“嗡嗡”的飞机声。刹那间，飞机降低、俯冲，紧接着是机枪“哒哒哒……哒哒哒……”的扫射声。集市上人人惊慌，有的钻在摊位的货架下面，有的跑进旁边的老乡家里，有的躲进了朱家祠堂里……又一架飞机呼啸而来，扔下四颗炸弹……
老人的思绪还在那场浩劫里，脸上透出惊恐的神色，泪水溢满眼眶。那是1945年，老人12岁，轰炸马寨古庙会的是日本鬼子。在这场惨无人道的袭击中，当场死亡20多人，受伤者无法统计。庆幸的是，四颗炸弹没有落在集市上，而是落在了旁边的沟里。当时沟里有水，水在爆炸声中，冲向高空，散落在村寨的土墙上、屋脊上，然后又“哗哗哗”地落下来。那流水声，和着伤亡者家人的哭喊声，凄惨、悲怆……
岁月就如我们的记忆，时间越长，留下的痕迹越少。马寨古庙会的劫难，过去70多年了，这块伤疤，人们都不愿提及，只是有人刻意问起，老人们才倾诉出心中的愤怒。朱家祠堂，似刚强的中国汉子，用胸脯挡住了袭来的子弹，保护了屋里的乡亲，在如胸膛的北山墙上，留下了深浅不一的窟窿，见证着日本鬼子杀害无辜百姓的暴行。
二
“余从京域，言归东藩。背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山……”曹植的《洛神赋》，为洛阳的山川、关隘增添了诸多文学光彩。作家村姑微信问我：“我阅读《洛神赋》，感觉很费解，当年曹植封地山东鄄城，究竟走的是怎么样的一条路线？”我理解她的疑问。“通谷”和“轘辕”同在洛河之阴，是一座山系的两座关隘，怎么能既“越”这个，又“经”那个？更让人不可理解的是，还要再次跨过洛河，到偃师北边的景山上游览一番呢！
这是个很有意思的话题。我做学术研究，正好关注的是魏晋南北朝文学，曹植又与洛阳有关，他自然成为我重点研究的对象。我的观点是，这是文学创作中的符号学概念，简单说，用这些有名的地理名称，以增强文章的真实感。
赋中所说的“通谷”，也就是大家熟悉的“大谷”。曹植去许昌应该经过这里。曹植走在这纵深15公里的山谷里，心事重重，无心欣赏西边崔嵬挺拔的万安山主峰，也无意观望东边的焦山，没有留下赞叹“一夫当关，万夫莫开”大谷关天地之造化的诗句，却发出了“大谷何寥廓，山树郁苍苍”的感叹。
这历代兵家必争之地，《三国志》有记载，孙坚讨伐董卓，进兵大谷;《隋书·李穆传》有记载，李三王等守通谷，梁睿使张威击破之，擒数千人。西晋未年，“永嘉之乱”爆发，大谷关，留下了多少士族南迁途中的泪水、行囊……
史料记载，大谷关城区域广大，北至现在的韩寨村。马寨，处于关城之内，是军队养马的地方，才有了“马寨”的名称。
岁月匆匆，近代的战乱，大谷关依然发挥着重要的军事作用。马寨，自然也是各方常来常往之地。话说抗战时期，共产党地下组织在此活动，有两位同志被国民党抓获。当时的李村镇是洛阳八区办公地，两位同志被送到李村。说来凑巧，在李村区主事的是马寨旁边的孙瑶人。主事者问：“你们是哪里人？”“南边大谷口的。”同志坦诚。主事者沉思了一会，又说：“你们想回家不？”同志点点头。“晚上12点，换岗时，你们可以趁机悄悄离开，但不要回家去，往西边跑……”于是，这两位同志逃离了灾难，后来到了延安。 站在马寨村口，放眼南望，宽阔平整的柏油马路隐没在山峦之间，旁边的水库波光粼粼，沟壑土崖随着时光的暗淡和明亮，失去棱角变得圆润而敦厚，如一个个靠墙晒太阳的老人。
日月轮回，世事难料。受苦受难的中华民族迎来了新生。中华人民共和国诞生，与之为敌的人受到惩罚。那位放走两名共产党员的人，原本也在受惩罚之列。他说出了暗中帮助共产党人的故事，但当时没有证据……后来，被救的人回到家乡，证明了那段尘封的往事，才使那位救人者有了清白之身。
人，应该拥有两种本领。一种是本事，一种是本分。做人靠本分，做事靠本事。没有本分，本事不一定走正道。有本分，本事才能更久远。那位救人者，就是本分救了自己。
查看《偃师聚落记》，马寨附近韩寨村词条下有这样一段记载：韩寨人赵群业，曾任国民党部队班长。说抓过两名八路军，拷打后下落不明。以此为由，解放后判刑15年。后来，还是前文说到的那两位共产党人回家乡，给组织证明当时自己的“逃脱”也有赵群业的功劳，才使其又有了自由之身。
三
站在马寨村旁边的山崖上，远望伊河。河水在阳光的映照下泛着白光，蜿蜒曲折，时明时暗，如一条丝带飘在河洛大地上。伊水浩荡，生生不息。秋日的微风从耳边掠过，大脑的思绪广阔，由伊河的默默流动，我想到了中华民族的文化，绵延几千年没有中断。究其原因，是中华儿女具有“水”的品性，柔顺中有刚强。
凤凰网在2015年6月24日载有一篇文章《苦难的抗争：半省沦陷对峙六年后大部陷敌》。其中有关于洛阳的文字：
日军主力第三十七、二十六师团及坦克第三师团，从许昌向西迂回，先后攻占禹县、郏县、襄城、临汝、登封、宝丰、鲁山等县，并于1944年5月7日攻占洛阳南郊龙门高地。5月9日，自郑州沿陇海铁路西犯的日军“菊兵团”攻占巩县，11日占领偃师，迫近洛阳城东。5月12日，由山西渡过黄河的日军第六十九师团攻陷渑池、新安，直逼洛阳城西。至此，日军完成了对洛阳城的南东西三面包围。
5月25日，洛阳城沦陷。
阅读这段文字，每一位中国人应该和我一样，心情悲愤，热血上涌。但静下心来思考，会发现一个问题：从南边过来的日军为何没有从大谷关进入洛阳城？
据考证，日军本想突破大谷关，但因这里的中華儿女英勇善战，几次交战，日军都以丧家之犬般灰溜溜地败退。
《聚落记》记载，1944年，皮定均率部在大谷关抗击日军，偃师、伊川“边区自卫队”在队长马怀珍的带领下，在水泉村与日军多次作战。
日伪军扬言要血洗水泉村的大潭沟，村民送信给偃洛伊边区游击队要求保护。游击队接受请求后研究，利用有利地形，埋伏好队伍，待日伪军进入伏击圈再瓮中捉鳖。
“二十四五月黑头，夜半秋风凉飕飕。游击队埋伏石头后，静等鬼子钻进口袋里头……”一百多敌人鬼鬼祟祟，渐渐进入了伏击圈。队长马怀珍一枪撂倒了手拿小旗的头目。接着，队员们一齐开火，敌人像炸了群的羊扭头乱跑。游击队一边射击一边喊“冲呀！冲呀！”一直把日伪军撵过李家寨……胜利后，战友们用顺 口溜表达自己的胜利心情：一更二更三更半，再添半更明了天。天明啥都能看见，捡枪拾弹真方便……
马怀珍，马寨村附近五龙沟人。当时的偃洛边区抗日政府区长、八路军陇海支队第七连连长。
大谷关的抗战故事多多，大都是我们取得胜利，小日本没有占到便宜。他们总想找到报复的机会，于是，把魔爪伸向了马寨古庙会……
四
我沿着大谷关故道前行。两山对峙，丛林繁茂。万籁俱静，偶尔有山雀的歌唱。我的脚步惊扰了它们的恋情，它们的歌唱也打乱了我的思绪。干脆，什么也不想，抬头看看熟悉的祖师爷庙，回味儿时山门外的秋风;低头瞧瞧脚下的野草，棘棘草上面已经成熟的棘棘，唤起儿时多少的快乐和烦恼……
在一片树林之下，遇到一位牧马人。一匹枣红马在田埂旁悠闲地吃草，牧马人自在地哼着小曲。
“老乡，现在不用马拉车耕地了，你还……”然后我用头指了指旁边的马。老乡明白了我的意思，先是用手指指不远处的跑马场，接着说，这里打造沟域经济，做个骑马的娱乐项目。“来骑马的人还真不少呢！”
“马温顺吧？”老乡坦然地回到：“听话的很。要不，你骑上去试试？”
马，在中国传统文化中，具有良好的文化寓意。说到龙马精神，就会自然想到我们民族自强不息、厚德载物的民族精神;说到千里马，就会自然想到人才、能力、有作为……心存对马如此的美好印象，腿就不受约束地走进马身，用手顺着马的脖子感受柔中带刚的鬃毛。
攀谈中，知道牧马人是附近村子的，因为喜欢马，他和马成了朋友。当谈到马寨村时，他说：“马寨人厚道、随和，不知道是祖宗养马，把这种品性传给了马匹，还是马的脾性熏染了人们，也许是互有影响吧。”
真的没有想到，一位牧马人能有如此深邃的思考。在那战争年代，战马犹如战士，在需要的时候，渴饮疆场秋风，饥餐山野霜雪，夏日忍受酷暑蚊虫，春天熬煎粮草不接，但勇往直前的脚步一刻也不会停下……当主人负伤倒地之时，骏马也会如战友一般，想尽一切办法，把主人拖回驻地……
“马寨人，不仅有厚道、随和的柔性，也有刚毅、不服输的血性。”牧马人用顺口溜说出了马寨人的另一种品性，“马寨人老是恶，看见鬼子下北坡。两根老盖儿枪，把住东沟沿。两根老十响，把住西大坡。鬼子干着急，就是没办法……”
我静静地倾听着，太阳隐没于西崖之后，秋风也停止了活动，只听到身边小溪哗哗的流动，只听到枣红马嘴唇与青草的亲吻声。由马寨人的品性，我想到了现在开发马寨这个古村落的孙文东先生。看上去温文尔雅、决定大事时眼睛里的果敢很令我钦佩。此时，眼前的马打个响鼻儿，把我的思绪拉回到现实。突然，脑海里跳出一个闪念：孙先生，不就是一匹马吗？在人生的事业上驰骋的骏马！
心存对马的敬意，我对牧马的老乡说：“老乡，请配合一下，我要骑马。”长鬃飘飘，四蹄生风，迎风飞驰，迅疾如电，带着对马寨人的尊重，带着对孙先生及团队的崇敬，带着河洛儿女的品性，向着我的初心和梦想奔去，“踢踏，踢踏……”
责任编辑 杨 枥
大谷口，馬寨村，朱氏后裔传斯文。
村民和善村风好，集市兴盛惠乡邻。
可恨当年小日本，飞机扫射赶集人。
死伤多达几十人，至今墙上留弹痕。
……
这是我儿时听到的歌谣。马寨村，和我老家一样，南依万安山，北望河洛川。两村相距也就五六公里，但因当时交通不便，听过歌谣，却一直没有走进歌谣中的村子。大谷关客家小镇建设，让我走进了历史文献中的大谷关，品味了卧居关口的马寨村风情。
一
高高的土崖之上，一片错落有致的民居彰显着豫西地区特有的风貌。黄泥墙，大寨门，灰瓦的马鞍房和水泥铺面的平顶房间杂排列，小黄菊、红月季和门前的小菜园点缀着街道的鲜活……“耳底松声风奏乐，窗间竹影月传神”，宋代诗人杨公远的诗句写活了我甜美的童年乡村记忆。
马寨村，朱姓居多，修葺一新的朱家祠堂，见证着族人的喜怒哀乐，记忆着社会的风云变迁。祠堂始建于明末，石头作基，坚硬的石头经过能工巧匠们的手掌，服帖而坚固地各就其位，撑起朱氏家族的尊严和希望;青砖做墙，白石灰勾缝，彰显着朱氏家族的殷实和考究。乡间的祠堂，是中国特有的家族精神栖息地，显示着国人特有的祖宗崇拜信仰。
祠堂的山墙上，石头墙面足有两人多高，之上是大大的青砖。整齐的青砖墙面上，不规则地散落着几个拳头大的窟窿。窟窿或深或浅，有大有小，似眼睛如嘴巴。这些窟窿，是有意为之，还是岁月风雨的侵蚀？看看四周，没有当地的老乡来解答我的疑惑。
脚步在祠堂旁的沟沿边移动，酸枣树上的果实红灯笼似的亮堂着我的心情。几棵皂角树根连着根，父子情深般传承着村子里的故事。
“通幽曲径现珍木，冠大荫浓轻栉风。舍己疾除千百种，而今又在傲苍穹。”古诗写尽了皂角树的品质，冠大荫浓，便于人们乘凉;舍身治病，无私大公。的确，皂角树，昔日的乡村并不少见。在老乡心里，皂角树寄托着乡愁，希冀着家族的开枝散叶。夏天，骄阳似火，大中午妇女们聚集在阴凉的皂角树下，东家长西家短地拉着家常，左右手没有闲着，扎针、用力压、借助针拔，粗细合适的纳底绳“呲——”的一声扬至头顶，把爱一个疙瘩一个疙瘩地定格在做新鞋的底子上。树下的凉爽，不知道成就了多少家的爱情，也不知道纳出的鞋底、做成的新鞋把多少人的辉煌送到了远方……
脚步声打断了我的遐思。一位申姓老者慈祥地和我打招呼。老者已达耄耋之年，当过老师。谈起祠堂墙上的窟窿眼儿，原本有神的目光突然变得暗淡……
农历二月二十五，是马寨古庙会固定的日子。开始春耕的乡民，从十里八乡聚集而来，男人们买些春耕需要的麻绳、箩筐;孩子们牵着大人的手，把玩着糖人、风筝;妇女们围拢在花花绿绿的布摊前，挑选着称意的花色;商贩们扯开嗓子，兜售着自己的商品……皂角树下，凉粉汤诱人的香味锁住了食客的脚步，“哧溜哧溜”的粉条入口的声音成了店家免费的广告，吸引着更多的人加入吃饭的队伍;戏台上，“憨打扮”姜竹美、崔小红等名演员正在戏曲《桃花庵》里倾诉衷肠;街道上，人员流动，熙熙攘攘，二月的暖阳脱掉了许多人身上的棉衣，搭在肩上，夹在腋下……
中午时分，北边的天空突然响起“嗡嗡”的飞机声。刹那间，飞机降低、俯冲，紧接着是机枪“哒哒哒……哒哒哒……”的扫射声。集市上人人惊慌，有的钻在摊位的货架下面，有的跑进旁边的老乡家里，有的躲进了朱家祠堂里……又一架飞机呼啸而来，扔下四颗炸弹……
老人的思绪还在那场浩劫里，脸上透出惊恐的神色，泪水溢满眼眶。那是1945年，老人12岁，轰炸马寨古庙会的是日本鬼子。在这场惨无人道的袭击中，当场死亡20多人，受伤者无法统计。庆幸的是，四颗炸弹没有落在集市上，而是落在了旁边的沟里。当时沟里有水，水在爆炸声中，冲向高空，散落在村寨的土墙上、屋脊上，然后又“哗哗哗”地落下来。那流水声，和着伤亡者家人的哭喊声，凄惨、悲怆……
岁月就如我们的记忆，时间越长，留下的痕迹越少。马寨古庙会的劫难，过去70多年了，这块伤疤，人们都不愿提及，只是有人刻意问起，老人们才倾诉出心中的愤怒。朱家祠堂，似刚强的中国汉子，用胸脯挡住了袭来的子弹，保护了屋里的乡亲，在如胸膛的北山墙上，留下了深浅不一的窟窿，见证着日本鬼子杀害无辜百姓的暴行。
二
“余从京域，言归东藩。背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山……”曹植的《洛神赋》，为洛阳的山川、关隘增添了诸多文学光彩。作家村姑微信问我：“我阅读《洛神赋》，感觉很费解，当年曹植封地山东鄄城，究竟走的是怎么样的一条路线？”我理解她的疑问。“通谷”和“轘辕”同在洛河之阴，是一座山系的两座关隘，怎么能既“越”这个，又“经”那个？更让人不可理解的是，还要再次跨过洛河，到偃师北边的景山上游览一番呢！
这是个很有意思的话题。我做学术研究，正好关注的是魏晋南北朝文学，曹植又与洛阳有关，他自然成为我重点研究的对象。我的观点是，这是文学创作中的符号学概念，简单说，用这些有名的地理名称，以增强文章的真实感。
赋中所说的“通谷”，也就是大家熟悉的“大谷”。曹植去许昌应该经过这里。曹植走在这纵深15公里的山谷里，心事重重，无心欣赏西边崔嵬挺拔的万安山主峰，也无意观望东边的焦山，没有留下赞叹“一夫当关，万夫莫开”大谷关天地之造化的诗句，却发出了“大谷何寥廓，山树郁苍苍”的感叹。
这历代兵家必争之地，《三国志》有记载，孙坚讨伐董卓，进兵大谷;《隋书·李穆传》有记载，李三王等守通谷，梁睿使张威击破之，擒数千人。西晋未年，“永嘉之乱”爆发，大谷关，留下了多少士族南迁途中的泪水、行囊……
史料记载，大谷关城区域广大，北至现在的韩寨村。马寨，处于关城之内，是军队养马的地方，才有了“马寨”的名称。
岁月匆匆，近代的战乱，大谷关依然发挥着重要的军事作用。马寨，自然也是各方常来常往之地。话说抗战时期，共产党地下组织在此活动，有两位同志被国民党抓获。当时的李村镇是洛阳八区办公地，两位同志被送到李村。说来凑巧，在李村区主事的是马寨旁边的孙瑶人。主事者问：“你们是哪里人？”“南边大谷口的。”同志坦诚。主事者沉思了一会，又说：“你们想回家不？”同志点点头。“晚上12点，换岗时，你们可以趁机悄悄离开，但不要回家去，往西边跑……”于是，这两位同志逃离了灾难，后来到了延安。 站在马寨村口，放眼南望，宽阔平整的柏油马路隐没在山峦之间，旁边的水库波光粼粼，沟壑土崖随着时光的暗淡和明亮，失去棱角变得圆润而敦厚，如一个个靠墙晒太阳的老人。
日月轮回，世事难料。受苦受难的中华民族迎来了新生。中华人民共和国诞生，与之为敌的人受到惩罚。那位放走两名共产党员的人，原本也在受惩罚之列。他说出了暗中帮助共产党人的故事，但当时没有证据……后来，被救的人回到家乡，证明了那段尘封的往事，才使那位救人者有了清白之身。
人，应该拥有两种本领。一种是本事，一种是本分。做人靠本分，做事靠本事。没有本分，本事不一定走正道。有本分，本事才能更久远。那位救人者，就是本分救了自己。
查看《偃师聚落记》，马寨附近韩寨村词条下有这样一段记载：韩寨人赵群业，曾任国民党部队班长。说抓过两名八路军，拷打后下落不明。以此为由，解放后判刑15年。后来，还是前文说到的那两位共产党人回家乡，给组织证明当时自己的“逃脱”也有赵群业的功劳，才使其又有了自由之身。
三
站在马寨村旁边的山崖上，远望伊河。河水在阳光的映照下泛着白光，蜿蜒曲折，时明时暗，如一条丝带飘在河洛大地上。伊水浩荡，生生不息。秋日的微风从耳边掠过，大脑的思绪广阔，由伊河的默默流动，我想到了中华民族的文化，绵延几千年没有中断。究其原因，是中华儿女具有“水”的品性，柔顺中有刚强。
凤凰网在2015年6月24日载有一篇文章《苦难的抗争：半省沦陷对峙六年后大部陷敌》。其中有关于洛阳的文字：
日军主力第三十七、二十六师团及坦克第三师团，从许昌向西迂回，先后攻占禹县、郏县、襄城、临汝、登封、宝丰、鲁山等县，并于1944年5月7日攻占洛阳南郊龙门高地。5月9日，自郑州沿陇海铁路西犯的日军“菊兵团”攻占巩县，11日占领偃师，迫近洛阳城东。5月12日，由山西渡过黄河的日军第六十九师团攻陷渑池、新安，直逼洛阳城西。至此，日军完成了对洛阳城的南东西三面包围。
5月25日，洛阳城沦陷。
阅读这段文字，每一位中国人应该和我一样，心情悲愤，热血上涌。但静下心来思考，会发现一个问题：从南边过来的日军为何没有从大谷关进入洛阳城？
据考证，日军本想突破大谷关，但因这里的中華儿女英勇善战，几次交战，日军都以丧家之犬般灰溜溜地败退。
《聚落记》记载，1944年，皮定均率部在大谷关抗击日军，偃师、伊川“边区自卫队”在队长马怀珍的带领下，在水泉村与日军多次作战。
日伪军扬言要血洗水泉村的大潭沟，村民送信给偃洛伊边区游击队要求保护。游击队接受请求后研究，利用有利地形，埋伏好队伍，待日伪军进入伏击圈再瓮中捉鳖。
“二十四五月黑头，夜半秋风凉飕飕。游击队埋伏石头后，静等鬼子钻进口袋里头……”一百多敌人鬼鬼祟祟，渐渐进入了伏击圈。队长马怀珍一枪撂倒了手拿小旗的头目。接着，队员们一齐开火，敌人像炸了群的羊扭头乱跑。游击队一边射击一边喊“冲呀！冲呀！”一直把日伪军撵过李家寨……胜利后，战友们用顺 口溜表达自己的胜利心情：一更二更三更半，再添半更明了天。天明啥都能看见，捡枪拾弹真方便……
马怀珍，马寨村附近五龙沟人。当时的偃洛边区抗日政府区长、八路军陇海支队第七连连长。
大谷关的抗战故事多多，大都是我们取得胜利，小日本没有占到便宜。他们总想找到报复的机会，于是，把魔爪伸向了马寨古庙会……
四
我沿着大谷关故道前行。两山对峙，丛林繁茂。万籁俱静，偶尔有山雀的歌唱。我的脚步惊扰了它们的恋情，它们的歌唱也打乱了我的思绪。干脆，什么也不想，抬头看看熟悉的祖师爷庙，回味儿时山门外的秋风;低头瞧瞧脚下的野草，棘棘草上面已经成熟的棘棘，唤起儿时多少的快乐和烦恼……
在一片树林之下，遇到一位牧马人。一匹枣红马在田埂旁悠闲地吃草，牧马人自在地哼着小曲。
“老乡，现在不用马拉车耕地了，你还……”然后我用头指了指旁边的马。老乡明白了我的意思，先是用手指指不远处的跑马场，接着说，这里打造沟域经济，做个骑马的娱乐项目。“来骑马的人还真不少呢！”
“马温顺吧？”老乡坦然地回到：“听话的很。要不，你骑上去试试？”
马，在中国传统文化中，具有良好的文化寓意。说到龙马精神，就会自然想到我们民族自强不息、厚德载物的民族精神;说到千里马，就会自然想到人才、能力、有作为……心存对马如此的美好印象，腿就不受约束地走进马身，用手顺着马的脖子感受柔中带刚的鬃毛。
攀谈中，知道牧马人是附近村子的，因为喜欢马，他和马成了朋友。当谈到马寨村时，他说：“马寨人厚道、随和，不知道是祖宗养马，把这种品性传给了马匹，还是马的脾性熏染了人们，也许是互有影响吧。”
真的没有想到，一位牧马人能有如此深邃的思考。在那战争年代，战马犹如战士，在需要的时候，渴饮疆场秋风，饥餐山野霜雪，夏日忍受酷暑蚊虫，春天熬煎粮草不接，但勇往直前的脚步一刻也不会停下……当主人负伤倒地之时，骏马也会如战友一般，想尽一切办法，把主人拖回驻地……
“马寨人，不仅有厚道、随和的柔性，也有刚毅、不服输的血性。”牧马人用顺口溜说出了马寨人的另一种品性，“马寨人老是恶，看见鬼子下北坡。两根老盖儿枪，把住东沟沿。两根老十响，把住西大坡。鬼子干着急，就是没办法……”
我静静地倾听着，太阳隐没于西崖之后，秋风也停止了活动，只听到身边小溪哗哗的流动，只听到枣红马嘴唇与青草的亲吻声。由马寨人的品性，我想到了现在开发马寨这个古村落的孙文东先生。看上去温文尔雅、决定大事时眼睛里的果敢很令我钦佩。此时，眼前的马打个响鼻儿，把我的思绪拉回到现实。突然，脑海里跳出一个闪念：孙先生，不就是一匹马吗？在人生的事业上驰骋的骏马！
心存对马的敬意，我对牧马的老乡说：“老乡，请配合一下，我要骑马。”长鬃飘飘，四蹄生风，迎风飞驰，迅疾如电，带着对马寨人的尊重，带着对孙先生及团队的崇敬，带着河洛儿女的品性，向着我的初心和梦想奔去，“踢踏，踢踏……”
责任编辑 杨 枥