祖国的大好河山，可以用眼睛去看，用脚步去丈量，用歌声去演绎，用笔去书写……潘国筠老师带我们梳理了课本中的“中国”，身为一个中国人，看到祖国幅员辽阔，处处美景，心中油然而生自豪之情，不由得也想拿起笔写一写自己心中的祖国。其实除了《我们爱你啊，中国》这样直接抒发爱国之情的文章，还可以用象征手法来写爱国，让我们一起来学习吧！
　　落日，苍鹰，暮色，群山，我们在这样的背景下，恋恋不舍地离开陕北，奔向秦晋峡谷，去寻找中华民族精神的象征——壶口瀑布。
　　汽车沿盘山路爬行，秋风苍凉沉寂，黄河浩荡东流。我们的心绪还沉浸在陕北高原，沉浸在沟壑纵横、如诗如画的风景中。陕北，贫穷，闭塞；陕北人，顽强，质朴。一如脚下这千古奔流的民族圣河，盛满民族全部的辉煌和苦难。当我们离开陕北，走近壶口瀑布，希望心情不再沉重。
　　壶口虽然赫赫有名，但我的感性认识是从五十元人民币上开始的。五十元钱背面图案，就是万马奔腾的壶口瀑布。
　　黄河从约古宗列开始，从涓涓溪流，汇成蔚为壮观的大河。她从龙羊峡走出，变得奔涌浑浊，像暴怒的雄狮，横冲直撞，给两岸人民带来幸福，也带来无尽痛苦。我们沿黄河一路采风，心情上总体是压抑的。壶口是黄河最壮观的景色，我们急迫地欲领略她奔腾咆哮、千军万马的气度。
　　车窗外，杳无人烟，屋舍稀落，断垣残壁，瓦砾成堆。车拐过最后一道山梁，黄河从视线中消逝。蓦地，一股惊天动地的声浪铺天盖地而来，黄河以雷霆万钧之势，呐喊着迎接我们这群“不速之客”。车停道旁，苍茫暮色中我们看不见黄河之水，只能静静地用耳和心，听黄河母亲的倾诉。
　　上古，黄河奔泻至此，形成滔滔洪流。河道不畅，洪水横溢流淌，黄河发生了不可抗拒的洪灾。大禹用疏导之法，劈开吕梁山，凿开龙门，给后人留下闻名遐迩的壶口瀑布。
　　翌日清晨，我们走近壶口瀑布身旁，立刻被她博大的气势所震撼。黄河之水宽宏博大，奔放不羁。此时，我才明白李白为什么写“黄河之水天上来”。壶口两旁，山岩断裂，筑成两条坚固峰带。金色的波涛从远方滚滚而来，惊涛拍岸。雾气蒸腾，水天一色。七色彩虹在阳光照耀下，横跨两岸。黄水万顷，无拘无束，在秦晋峡谷奔突涌荡，掀起团团浪花、泡沫。
　　壶口河槽错落，岩石犬牙交错，水流跌宕，像古老的石犁烈马分尸般撕碎水层，犁开波面。云腾雾裹，浇入壶口，挤入龙槽。黄河雄浑博大的身躯突然痉挛收缩，又被大自然鬼使神差般撕裂。
　　此时，黄河畔，气流在振动，山在摇晃，大地在战栗。“声震四十里，烟雾溅湿人。”天和地，斑斓的色彩和声响都消失了，黄河似是地下奔突出的岩浆，发出无尽的轰鸣。
　　久居都市，偶尔踏青，已习惯于江南烟雨，小桥流水。猛然被苍凉激越的悲歌一击，心灵为之一振。你听，黄河之水低沉狂叫，像沙场将士的喘息，有雄壮，有阳刚，有激昂。两岸群山和游客，静默倾听。一切在这里都停止、凝固了，只有黄河奔流。她在青藏高原成长，在内蒙古沙丘壮大，在历经九曲回肠的历练后，又被投入十里龙槽，她在生命的压抑中，带着生命的重负，在跳荡中完成生命的格斗。
　　古时，黄河两岸陆上交通闭塞，水运兴旺。壶口落差太大，龙槽水流湍急，货船无法穿行。货船至此，靠人力推拉，在旱地行驶。四下望去，这里还残存着几百孔窑洞，旧时戏台依稀可辨。据说，清朝年间，这里码头有商号几十家。船公唱歌，纤夫喊号，别有风致。逝去了，这一切已成历史陈迹。清代曾有一名士在此写道：“名山大川，历万古而不复其旧，胜区名都，逾数年而或异其名，万古不变者，壶口是也。”
　　壶口瀑布西畔，陕北一片莽莽苍苍，游人三三两两。东畔，山西人大搞旅游，灯火闪烁，游人如织。同一条黄河，“东边日出西边雨”。遥想当年，两岸码头红红火火，人声鼎沸，真使人有沧海桑田之感。壶口瀑布宽度达千米，主瀑难以接近。同行的女记者忙于录音，价值几千元的照相机掉进龙槽，转眼无影无踪。壶口瀑布，烟波浩渺，威武雄壮，大浪裹小浪，翻江倒海，飞流直下。当年，光未然到此，慷慨激昂地写下中外驰名的《黄河大合唱》歌词。
　　面对壶口，你唱不出：“妹妹你坐船头，哥哥在岸上走……”《纤夫的爱》不能在壶口唱，你只能高唱：“风在吼，马在叫，黄河在咆哮……”壶口瀑布，观之，如万马奔腾，听之，似惊雷行空。浩浩乎，中华民族之文化；荡荡乎，中华民族之精神！
　　（有删改）
　　作者写中华民族的精神，不是直接去写中华民族的精神是什么，而是用大量笔墨去描摹壶口瀑布，这就是象征的写作手法。在作者笔下，壶口瀑布的万马奔腾之势，惊雷行空之威，就象征了中华民族顽强奋斗、质朴坦荡的民族精神。想一想，作者描写壶口瀑布，为什么要先着力描写黄河之水？