京剧剧目中有不少悟空戏，几乎涵盖了孙悟空在学艺、闹天空、取经等各个阶段所发生的故事。但是总结起来，其中的孙悟空形象还是有很大的共性，那就是具有强烈的正义感，好打抱不平，充满英雄主义精神，在他骨子里透出一股侠士气概。用现在的话说，称得上是一位无所不能的超级英雄。
　　孙悟空是天地孕育的一只石猴，无拘无束，因勇敢机智，跳入瀑布飞泉中，探得“花果山福地，水帘洞洞天”，被群猴尊为美猴王。虽然做了大王，但他并不满足，为求长生不老之术，漂洋过海，来到西牛贺洲，向菩提老祖拜师学艺，习得七十二变和筋斗云本领。其独特的出身与经历，造就了他顽劣乖张的秉性与天生的反叛意识。
　　从悟空出世至被压五行山，可以说是他的青春叛逆期，桀骜不驯、鲁莽冲动、不知天高地厚，就连玉帝和如来都不放在眼里，做出不少荒唐事。这个阶段他一连串上演了好几出闹剧，比如《闹龙宫》《闹地府》《大闹御马监》和《大闹天宫》等，如此上天入地下海，闹出这么大动静的，应该是前无古人后无来者，可谓天生的淘气大王。
　　在孙悟空的心中没有什么等级制度，因此见了玉帝也不行跪拜大礼，唱个“喏”就算了事。其实他和玉帝之间存在一些误会，如《大闹御马监》中，玉帝让他看马，官封弼马温（是“避马瘟”的谐音），原本没有过错。传说猴子所排尿液散发出的气味，能抑制马得瘟疫。古书上记载：“养马家多畜猴，为无马疫。”由此可见，民间的确有在马厩养猴的习俗。不过，悟空则认为这个职位官卑职小，玉帝在藐视自己，于是大闹了御马监后，反出天宫，回到花果山，竖起“齐天大圣”的旗帜。
　　玉帝挺有耐心，二次招安，让悟空掌管蟠桃园，也合乎情理。悟空出于好奇心，再次领命赴任，可谁想王母的蟠桃宴竟未邀请自己，觉得玉帝又在骗人，盛怒之下，他“偷桃”“盗丹”，又反出天宫。这回玉帝可真的怒了，派遣十万天兵缉拿。悟空一时疏忽，被老君的金刚琢击中。老君将其投入八卦炉中焚烧，反使悟空炼成火眼金睛，闹得天宫大乱，玉帝只得向如来求助。终究天外有天，悟空再神通广大也难逃如来佛的手掌心，被压在五行山下整整五百年，堪称史上最长的有期徒刑。
　　英雄的成长必是需要磨难的淬炼。在这漫长的岁月中，使得悟空静下心来做了许多反省。皆因为自己争强好胜，遇事欠思考，以至给天地间惹了不少麻烦，如今接受这样的处罚也是理所应当。
　　经过五百年的磨砺，使他的心智也成熟了许多。在观音的点化下，悟空终于脱离苦海，保护唐僧西天取经，完成一个伟大的使命。这个阶段是他的壮年期，判断力和思考力都已今非昔比，再加上有火眼金睛，任何妖怪都难逃他的法眼。在西行路上，他降妖伏魔，立下汗马功劳，充分显现出他的英雄本色。
　　像《三打白骨精》就是最为典型的例子。白骨精为了离间他师徒二人的关系，先后变化出女儿、老妇和老头的形象来欺骗唐僧，但均被悟空识破，并将它们一一消灭。为此唐僧误解了悟空，念了无数遍紧箍咒；可是悟空依然坚持真理，绝不容妖怪伤害师父。
　　《西游记》虽然是神话小说，但反映的同样适用于当代社会中的某些现象。我们反观人类社会，法律往往是有盲区的，并且总是会滞后于社会的发展。正因此，无论古今，无论中外，在人们的心中都会向往如孙悟空这样的超级英雄，来驱赶邪恶，伸张正义，维护和平，还世界一个安宁。在美国电影中出现的超人、蝙蝠侠、蜘蛛侠以及哈利·波特等形象，也同样广受民众欢迎。笔者认为作者在创造这些人物形象时多少也受到了孙悟空的影响吧。
　　当然，京剧中的孙悟空形象不止于《西游记》的描述，既有一以贯之的英雄主义精神，又有不同的侧重，从而让这个英雄形象在京剧舞台上得到了丰富和延伸。西天取经大业历经九九八十一难，最终取得真经，功德圆满，唐僧被封为旃檀功德佛，悟空被封为斗战胜佛，位列西方八十八佛之内。此时的悟空进入了暮年期，用一句现代语言来形容的话，他好比成了离休老干部，每日在永安宫焚香打坐，谈经说法，好不悠哉悠哉。其实这未必是悟空想追求的生活，过于清闲，反而让他颇觉郁闷。忽然有一天，老友南极仙翁遇难前来求助，已然心静如水的悟空，又一次被激起英雄斗志，挥舞金箍棒，决定重入江湖。
　　斗战胜佛在《金刀阵》中登场，但见他金面僧衣，好一副庄严相，凝重如深潭，沉稳似泰山，在动与静的变化中，透出雄浑的气韵。此剧为郑派独有的代表剧目，讲述的是《西游记》之后的故事。位列西方八十八佛之内的悟空，不愿受享清闲，毅然出手相助老友，施展法力，大破金刀阵，把横行霸道的金翅大鹏绳之以法。
　　哪里有邪恶，哪里就有孙悟空。
　　孙悟空已经成为正义的化身，他是人们心中永远的超级英雄。