【摘 要】
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过去都是假的,回忆是一条没有归途的路,以往的一切春天都无法复原,即使最狂乱且坚韧的爱情,归根结底也不过是一种瞬息即逝的现实,唯有孤独永恒.rn父母是隔在我们和死亡之间的一道帘子.你和死亡好像隔着什么在看,没有什么感受,你的父母挡在你们中间,等到你的父母过世了,你才会直面这些东西,不然你看到的死亡是很抽象的,你不知道.
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过去都是假的,回忆是一条没有归途的路,以往的一切春天都无法复原,即使最狂乱且坚韧的爱情,归根结底也不过是一种瞬息即逝的现实,唯有孤独永恒.rn父母是隔在我们和死亡之间的一道帘子.你和死亡好像隔着什么在看,没有什么感受,你的父母挡在你们中间,等到你的父母过世了,你才会直面这些东西,不然你看到的死亡是很抽象的,你不知道.
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在我国浩如烟海的文学名著中,男性不但在经济和政治方面占有主体地位,同样,男性也是爱情和婚姻中的主宰,而女性大多数作为男性的附属品而存在.这样的扭曲的观念几乎贯穿于整个封建社会.但是时易世变,到了明清时期,中国社会经历了从社会政治、经济制度到百姓日常生活的剧烈变革.女性的社会地位逐渐被人们所关注,开始出现了大量的以女性作为全书的灵魂和主干的文学著作,在这些文学著作中,对女性的描写超越了对男性的渲染.而创作于18世纪封建社会末期的《红楼梦》便是这类文学著作的经典代表.《红楼梦》通过讲述贾王史薛四大家族从兴旺走
近来读书,有两段经历觉得很有启发.其中一段是《周易》.“周易”的“周”字一直被理所当然地认为是指此书作于周朝,我才知道其实它可能也有“周全”和“周而复始”之意.《周易》第六十三卦,“既济”,离下坎上,水在火上,无论水要灭火,还是火要烧水,都可望而成功,所以叫既济,目标既已实现,大业可谓成功.可偏偏这是第六十三卦,它之后还有第六十四卦,也就是《周易》的最后一卦——“未济”,卦象和既济卦正相反,坎下离上,火在水上,火往上烧不到,水往下自流走,什么也不能成,大业犹未济,仍需努力.
标题来自唐人的一首咏鹤诗,稍作改编,原文是七言,我变易了两三个字词,压缩为五言.既然是有关扎龙诗会的话题,以古人的咏鹤诗来开场,想来还是比较切题吧.这个题目里,让我心动的乃是末尾一字—“飞”.2012年,诗会初创时我已与诗神疏隔数载,之后每年看着本土的诗坛“兴会更无前”,我却仍然找不着重启诗歌之门的钥匙.直到去年,以一组流人题材的《卜奎古意》参与了第九届扎龙诗会,这才算是终于恢复了自己的作者身份.创作这几首作品,我开始的节奏是先写一篇文化散文,讲一下流人故事,然后再写一首同题诗来抒发感慨.例外的情形是《老
我的家乡是一个美丽的村庄,村子不大,三面环水,万福河像一条玉带缓缓从她身前流过,给故乡平添了几分妩媚和灵气.rn当岁月的脚步停留在记忆里那条弯弯曲曲的小路上时,脑海里便会浮现出家乡一条被叫作“万福顺”的小路,它是我心底最温暖的所在,清新、朴素、真切,令我心驰神往、魂牵梦绕.
融融的落日,收敛了白日的光芒,褪去了正午炙人的炎热,洒给西天一片金色的霞光.摘橘子的游客们怀着喜悦的心情,迎着晚霞,提着袋、拎着筐嬉笑着满载而归.
吕祖谦所编纂的《宋文鉴》是宋代重要的诗文总集著作,自宋至清,多次被翻刻、重修.本文试对《宋文鉴》的编纂作以浅析,并通过对《宋文鉴》所囊括的北宋诗文的举例介绍,探讨论述其文献价值.总体而言,《宋文鉴》对后世有着深远的影响.
住惯城市的人不易知道季候的变迁.看见叶子掉知道是秋,看见叶子绿知道是春;天冷了装炉子,天热了拆炉子;脱下棉袍,换上夹袍,脱下夹袍,穿上单袍:不过如此罢了.天上星斗的消息,地下泥土里的消息,空中风吹的消息,都不关我们的事.忙着哪,这样那样事情多着,谁耐烦管星星的移转,花草的消长,风云的变幻?同时我们抱怨我们的生活,苦痛,烦闷,拘束,枯燥,谁肯承认做人是快乐?谁不多少间或咒诅人生?
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