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“不吃踅面不看线，不算到了合阳县”，合阳人都这么说。线，即合阳线偶，“起于汉而兴于唐，盛于明清”，是目前我国木偶戏中历史最长的。合阳线偶团目前也是长江以北惟一的提线木偶剧团。陕西东府俗谚云：“同朝的影子合阳的线，二华的曲子人爱看”。提线木偶戏在合阳民间俗称“线戏”、“线猴戏”、“线胡戏”或“小戏”，1957年后为了和搬上大舞台由人扮演的大戏相区别，一度曾称为“线腔戏”。它历史悠久，音乐、唱腔、剧目、偶人造型都别具一格，是我国傀儡戏中的古老剧种之一。
线偶戏也叫“傀儡戏”，木偶似人，而又被人操纵，所以称之傀儡。唐玄宗就曾有《吟傀儡》一诗：“刻木牵丝一老翁，鸡皮鹤发与真同。须臾舞罢寂无事，犹似人生一梦中。”
将别人玩弄于手掌之中的“哲学”，是不是出自这里，我不知道，但我却深为中国人如此别致的娱乐方式所感慨。
提线技巧众人赞
提线，是合阳线偶戏的主要表演方式，也是线偶戏的灵魂与精髓所在。演出时，木偶为台上主角，艺人则藏身幕后，通过提线来操纵木偶。根据角色的不同，每个偶人（偶人通高80-90厘米，重3-5公斤）身上分别带有偶线五到十余根不等。艺人巧妙地运用提、拨、勾、挑、扭、抡、闪、摇等方法，赋予木偶以生命，动作栩栩如生，犹如活人。这提线的技巧，可不是三五年能够取得下来的。
在长期的发展过程中，合阳线偶戏涌现出不少提线高手，群众编了许多顺口溜来赞扬他们的真本事、奇本事：
六六子本事没法学，生旦净丑能提活。
高郎儿，提得谄，对台戏才把功夫显。能吹胡子能瞪眼，能踢纱帽把单翅儿闪。
升庆提线本领高，旦娃出来像水上漂。碎脚儿一步一步跷，前后左右会甩梢。
不管生旦净丑，唯有棣娃子拿手。抬桌子，挪靠子，当场变脱袄撂帽子。
谋儿、良儿再暴牙，提线算个全挂挂。
提靠甲戏有能人，灭不下黑池王相银。
忠绪提线算能能，登过报还进过京。
这“傀儡”也被当地人称作“葫芦”
这“傀儡”也被当地人称作“葫芦”。可能因为葫芦里有宝，别有一番神奇。
那些蓝眼睛、大鼻子的老外对“葫芦”颇感兴趣，多次前来探访。一方面是想看看这葫芦里到底卖的什么药，另一方面则是咀嚼我们中华的历史，我们的文化。
“葫芦”的制作很讲究，最难的就是偶头的雕刻。偶头多用当地最好的柳木雕成，民间称“柳木”。干燥、打磨后，再用白、黄、绿、黑等色，在掌心大的木偶面部勾画成各种脸谱，生旦净丑，各显风流。
偶人一般都装有机关，眼睛能左右摆动，能张嘴、能动眉，有的甚至还能喷火。
遗憾的是，合阳县能刻偶头的目前仅剩两人。
今年55岁的鲁兆兴就是其中之一。1973年鲁兆兴便进县线偶团从事团画布景，跟一些老艺人学刻偶头。“雕一个头，连雕带粉，得3天时间，这里面细节太多了！”他感叹道：“合阳县几乎没人会做了。老偶头的雕刻是合阳的独特，是老风格，决不能丢！”
合阳人的线偶情结
老艺人们说，过去好多人都是听线戏，而不是看木偶。因为线偶戏的音乐非常独特，既能表现慷慨激昂、苍凉悲壮，又能表现柔情似水般的委婉细腻。他们甚至是脊背朝着舞台，闭着眼听音乐。那艺人的功夫也真是厉害，没有扩音，一唱起来，几里路都传得过去。
清乾隆之后，合阳线偶戏进入鼎盛时期，单合阳一县就有五六十个民间班社。就连一个仅有20多户人的小村落，也都有自己的线偶戏班社。
著名线戏艺人六八儿（王武汉）去世已有多半个世纪，但合阳人还是不能忘记他和他的艺术，在民间流传着不少他的故事。据说当年他在徐水沟北的同家庄地区演出时，声情并茂的唱腔不知迷住了多少人。当时流传着一句话，说是“宁吃六八儿屙下的，不吃凉粉柞下的”；还有一段民间歌谣是这样说的：
儿容貌好哭声难学，
引诱了三池村多少婆娘。
媳妇不擀面，
姑娘不扫院，
伙计不垫圈。
给他六八儿哥做下一双鞋，
可不知再来不来！
由此可见其艺术的魅力。
那时的班社演出和现在剧团演出不一样。我啥都不会演，但我可以买一套戏箱，自己做老板，然后再找拉皮弦胡的，提线的……挣的钱大家分，就跟现在的股份制一样。
线偶戏艺人也都是半农半艺、亦农亦艺，农闲演戏，农忙种地。按老的习俗，当戏子是不能上坟、进祖宗祠堂的，因为你是下九流，伤风败俗，但合阳线偶戏的艺人不受这个约束。
合阳线偶戏过去不只流传于渭北，在晋西南和河南的灵宝一带都极受欢迎。
据了解，清朝光绪年间，合阳线偶戏还曾赴京演出。1955年，合阳线偶戏又赴中南海作了汇报演出。
艺人们当时又是激动，又是胆怯，都不敢看下面坐的都有哪些领导。演出结束后，每位艺人一份纪念品，发的是一张毛主席站在天安门上的照片，还有一枚纪念章。线偶戏的“政治”地位一夜间大为提高。改革开放后，随着人民文化生活的日益丰富，合阳线偶戏也受到极大的冲击和挑战，传承一度面临濒危境地。2006年，合阳木偶戏被列入全国首批非物质文化遗产保护目录，政府开始大力扶持。在政府的支持下，合阳木偶戏的艰难状况也得到根本改善。老艺人们都说，他们有一个梦想，就是希望世界人民都能看到合阳线偶戏的精妙艺术。
线偶戏也叫“傀儡戏”，木偶似人，而又被人操纵，所以称之傀儡。唐玄宗就曾有《吟傀儡》一诗：“刻木牵丝一老翁，鸡皮鹤发与真同。须臾舞罢寂无事，犹似人生一梦中。”
将别人玩弄于手掌之中的“哲学”，是不是出自这里，我不知道，但我却深为中国人如此别致的娱乐方式所感慨。
提线技巧众人赞
提线，是合阳线偶戏的主要表演方式，也是线偶戏的灵魂与精髓所在。演出时，木偶为台上主角，艺人则藏身幕后，通过提线来操纵木偶。根据角色的不同，每个偶人（偶人通高80-90厘米，重3-5公斤）身上分别带有偶线五到十余根不等。艺人巧妙地运用提、拨、勾、挑、扭、抡、闪、摇等方法，赋予木偶以生命，动作栩栩如生，犹如活人。这提线的技巧，可不是三五年能够取得下来的。
在长期的发展过程中，合阳线偶戏涌现出不少提线高手，群众编了许多顺口溜来赞扬他们的真本事、奇本事：
六六子本事没法学，生旦净丑能提活。
高郎儿，提得谄，对台戏才把功夫显。能吹胡子能瞪眼，能踢纱帽把单翅儿闪。
升庆提线本领高，旦娃出来像水上漂。碎脚儿一步一步跷，前后左右会甩梢。
不管生旦净丑，唯有棣娃子拿手。抬桌子，挪靠子，当场变脱袄撂帽子。
谋儿、良儿再暴牙，提线算个全挂挂。
提靠甲戏有能人，灭不下黑池王相银。
忠绪提线算能能，登过报还进过京。
这“傀儡”也被当地人称作“葫芦”
这“傀儡”也被当地人称作“葫芦”。可能因为葫芦里有宝，别有一番神奇。
那些蓝眼睛、大鼻子的老外对“葫芦”颇感兴趣，多次前来探访。一方面是想看看这葫芦里到底卖的什么药，另一方面则是咀嚼我们中华的历史，我们的文化。
“葫芦”的制作很讲究，最难的就是偶头的雕刻。偶头多用当地最好的柳木雕成，民间称“柳木”。干燥、打磨后，再用白、黄、绿、黑等色，在掌心大的木偶面部勾画成各种脸谱，生旦净丑，各显风流。
偶人一般都装有机关，眼睛能左右摆动，能张嘴、能动眉，有的甚至还能喷火。
遗憾的是，合阳县能刻偶头的目前仅剩两人。
今年55岁的鲁兆兴就是其中之一。1973年鲁兆兴便进县线偶团从事团画布景，跟一些老艺人学刻偶头。“雕一个头，连雕带粉，得3天时间，这里面细节太多了！”他感叹道：“合阳县几乎没人会做了。老偶头的雕刻是合阳的独特，是老风格，决不能丢！”
合阳人的线偶情结
老艺人们说，过去好多人都是听线戏，而不是看木偶。因为线偶戏的音乐非常独特，既能表现慷慨激昂、苍凉悲壮，又能表现柔情似水般的委婉细腻。他们甚至是脊背朝着舞台，闭着眼听音乐。那艺人的功夫也真是厉害，没有扩音，一唱起来，几里路都传得过去。
清乾隆之后，合阳线偶戏进入鼎盛时期，单合阳一县就有五六十个民间班社。就连一个仅有20多户人的小村落，也都有自己的线偶戏班社。
著名线戏艺人六八儿（王武汉）去世已有多半个世纪，但合阳人还是不能忘记他和他的艺术，在民间流传着不少他的故事。据说当年他在徐水沟北的同家庄地区演出时，声情并茂的唱腔不知迷住了多少人。当时流传着一句话，说是“宁吃六八儿屙下的，不吃凉粉柞下的”；还有一段民间歌谣是这样说的：
儿容貌好哭声难学，
引诱了三池村多少婆娘。
媳妇不擀面，
姑娘不扫院，
伙计不垫圈。
给他六八儿哥做下一双鞋，
可不知再来不来！
由此可见其艺术的魅力。
那时的班社演出和现在剧团演出不一样。我啥都不会演，但我可以买一套戏箱，自己做老板，然后再找拉皮弦胡的，提线的……挣的钱大家分，就跟现在的股份制一样。
线偶戏艺人也都是半农半艺、亦农亦艺，农闲演戏，农忙种地。按老的习俗，当戏子是不能上坟、进祖宗祠堂的，因为你是下九流，伤风败俗，但合阳线偶戏的艺人不受这个约束。
合阳线偶戏过去不只流传于渭北，在晋西南和河南的灵宝一带都极受欢迎。
据了解，清朝光绪年间，合阳线偶戏还曾赴京演出。1955年，合阳线偶戏又赴中南海作了汇报演出。
艺人们当时又是激动，又是胆怯，都不敢看下面坐的都有哪些领导。演出结束后，每位艺人一份纪念品，发的是一张毛主席站在天安门上的照片，还有一枚纪念章。线偶戏的“政治”地位一夜间大为提高。改革开放后，随着人民文化生活的日益丰富，合阳线偶戏也受到极大的冲击和挑战，传承一度面临濒危境地。2006年，合阳木偶戏被列入全国首批非物质文化遗产保护目录，政府开始大力扶持。在政府的支持下，合阳木偶戏的艰难状况也得到根本改善。老艺人们都说，他们有一个梦想，就是希望世界人民都能看到合阳线偶戏的精妙艺术。