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【摘要】在文言短篇小说集《聊斋志异》中，蒲松龄在《婴宁》篇中塑造了一个天真烂漫、人见人爱、不受世俗约束的女孩形象，婴宁是一个狐女，爱笑与爱花是她的特质，她的性格具有多维性，憨直中有机巧，笑语下又有深沉，婴宁形象的塑造不只是在讲述人与狐的故事，还包含着社会层面的思考批判，值得在阅读中细细揣摩意义。
【关键词】婴宁 爱笑 爱花 世俗
【中图分类号】I207.419 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2018）42-0043-01
虽然《婴宁》故事的主线看似是王子服与婴宁的爱情，但实际上婴宁这个人物才是作者塑造的绝对主角，王子服只是推动故事发展的存在，婴宁的身上有社会所缺少的天真烂漫，也有被社会同化的悲哀，还有作者隐晦的希望，具有很深的象征。
一、婴宁的爱笑与爱花
到清代，中央集權达到顶峰，对人思想的控制也愈演愈烈，但与之相对的是商品经济的自然发展与俗文学的兴盛。蒲松龄出身于小商人家庭之后选择读书又屡试不第，可以说符合典型的落魄书生形象。他借写鬼写妖的故事表达的有自身的向往，更多的却是借妖写人表达封建社会下人们身心都饱受压迫摧残的讽刺与批判。
就如婴宁的爱笑与爱花，婴宁一开始的人物设定就不是普通的女孩，她是人与狐所生的孩子，所以她具有半人半妖的特质。她又被鬼母抚养长大长于深山，所以她的天性与成长条件都让她不会受世俗的影响。所以在十六岁之前，她就是鬼母口中“颇亦不钝，但少教训，嬉不知愁”的样子。婴宁的笑从“正常人”的眼光是有些呆的，她一直在笑，甚至控制不住地笑，她见王子服时有“犹掩其口，笑不可遏”，还有“见生，狂笑欲堕”，成亲时也“女笑极不能俯仰”连婚礼的礼节都不能行完。这样的形象已经脱离了“正常人”的范畴，谁会这样一直笑个不停还是那种放肆的狂笑呢？可是这说明婴宁是个“傻子”吗？不是的，她看似痴，却在王子服的担心下，关于夫妻间的事一句不说。每当王母忧愁时，她能帮忙排解。奴婢犯了小错她也不计较。西邻人觊觎她生恶念，她也能直接给个教训，所以她不但不傻还是个聪慧的女子。除此之外，婴宁还爱花成痴，甚至私自典当金钗，只为买花栽种，满园皆是。花代表的鲜艳和美好，也暗合着婴宁所有美好的品质，天真、善良、灵巧而人见人爱。她还孝顺，以一女子的身份尽了儿子为父母安排身后事的义务。
其实在阅读中，我们能明显的感受到作者塑造的这个人物其实是极端的，她的爱笑与爱花都达到了极致，这是作者赋予她的特性。因为她不属于人类，她是作者理想化的人格的载体。她性格中确实存在着许多怪异的成分，但这正是作者对返璞归真的向往。婴宁的爱笑与爱花是作者心中美好的极端存在，她笑得越明朗越是对当时社会假道学的讽刺，更是在为婴宁后来的变化做强有力的对比。
二、狐女婴宁的消失
婴宁将爱笑与爱花都做到了极致，这个不属于人类不长于世俗的女子最终也是选择了嫁人生子然后过平凡的生活。婴宁的故事是悲剧还是喜剧反而让人无法判断了，从世俗考虑，只知道笑的呆女孩长大了，她懂了人情世故，知道不能随意给人教训，所以她不再嘻嘻哈哈，反而与丈夫可以交心然后合葬父母，她嫁了人生了孩子，她同为狐妖的婢女小荣也嫁了。一切看似回归了“正常”，但是这个“正常”的代价是独属于狐女婴宁的天真烂漫、娇憨可爱也一并消失了，成为了一个泯然众人的妇女。
婴宁改变的转折点在于她利用自己的智慧和手段让西邻子自食恶果之后被告上官府，这个情节让人不禁想起《红楼梦》中“王熙凤毒设相思局”的内容。也许有人会觉得王熙凤与婴宁所选的方法有些过于残忍，虽不是亲手所害但到底是一条人命，但是要知道这一切的前提是男人先动了恶念。不管是贾瑞还是西邻子，如果他们没有对女人的觊觎，自然也就不会有后来的殒命。婴宁用了自己的智慧和能力保护了自己，但最后的结果是王子服替西邻家求情，还被王母以“憨狂尔尔，早知过喜而伏忧也。邑令神明，幸不牵累;设鹘突官宰，必逮妇女质公堂，我儿何颜见戚里？”来批评。其实王母的话说得并不重，但传递给婴宁的意思就是她的做法是错误的，会牵连到自己的丈夫，这些人对名声的重视要超过对是非对错的重视。然后，婴宁长大了，她不再笑了，即使刻意逗她她还是不笑。这就是作者所刻意制造的反差。一点也不笑其实也是一种极端，这与婴宁本来的极度爱笑形成了鲜明的对比。婴宁看似是回归了“正常”，但她又真的正常了吗？显然还是没有，狐女婴宁的最终消失是世俗对童真的吞噬，这是更高层次的悲剧，不单属于婴宁，还属于封建社会中广大受压迫的妇女。
总而言之，《婴宁》一篇虽为写狐，实为写人，作者用婴宁的两种极端性格表达了对世俗礼教的讽刺与批判，婴宁的属于童真的美消失的过程其实就是属于社会的悲哀慢慢展现的过程，是掩藏在笑下的悲，带给读者深刻的思考。
参考文献：
[1]杜贵晨.人类困境的永久象征——《婴宁》的文化解读[J].文学评论，1999（05）：125-128.
[2]张雷远.童心与世俗较量的悲剧——《聊斋志异》中婴宁意象探析[J].平原大学学报，2007（06）：51-54.
【关键词】婴宁 爱笑 爱花 世俗
【中图分类号】I207.419 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2018）42-0043-01
虽然《婴宁》故事的主线看似是王子服与婴宁的爱情，但实际上婴宁这个人物才是作者塑造的绝对主角，王子服只是推动故事发展的存在，婴宁的身上有社会所缺少的天真烂漫，也有被社会同化的悲哀，还有作者隐晦的希望，具有很深的象征。
一、婴宁的爱笑与爱花
到清代，中央集權达到顶峰，对人思想的控制也愈演愈烈，但与之相对的是商品经济的自然发展与俗文学的兴盛。蒲松龄出身于小商人家庭之后选择读书又屡试不第，可以说符合典型的落魄书生形象。他借写鬼写妖的故事表达的有自身的向往，更多的却是借妖写人表达封建社会下人们身心都饱受压迫摧残的讽刺与批判。
就如婴宁的爱笑与爱花，婴宁一开始的人物设定就不是普通的女孩，她是人与狐所生的孩子，所以她具有半人半妖的特质。她又被鬼母抚养长大长于深山，所以她的天性与成长条件都让她不会受世俗的影响。所以在十六岁之前，她就是鬼母口中“颇亦不钝，但少教训，嬉不知愁”的样子。婴宁的笑从“正常人”的眼光是有些呆的，她一直在笑，甚至控制不住地笑，她见王子服时有“犹掩其口，笑不可遏”，还有“见生，狂笑欲堕”，成亲时也“女笑极不能俯仰”连婚礼的礼节都不能行完。这样的形象已经脱离了“正常人”的范畴，谁会这样一直笑个不停还是那种放肆的狂笑呢？可是这说明婴宁是个“傻子”吗？不是的，她看似痴，却在王子服的担心下，关于夫妻间的事一句不说。每当王母忧愁时，她能帮忙排解。奴婢犯了小错她也不计较。西邻人觊觎她生恶念，她也能直接给个教训，所以她不但不傻还是个聪慧的女子。除此之外，婴宁还爱花成痴，甚至私自典当金钗，只为买花栽种，满园皆是。花代表的鲜艳和美好，也暗合着婴宁所有美好的品质，天真、善良、灵巧而人见人爱。她还孝顺，以一女子的身份尽了儿子为父母安排身后事的义务。
其实在阅读中，我们能明显的感受到作者塑造的这个人物其实是极端的，她的爱笑与爱花都达到了极致，这是作者赋予她的特性。因为她不属于人类，她是作者理想化的人格的载体。她性格中确实存在着许多怪异的成分，但这正是作者对返璞归真的向往。婴宁的爱笑与爱花是作者心中美好的极端存在，她笑得越明朗越是对当时社会假道学的讽刺，更是在为婴宁后来的变化做强有力的对比。
二、狐女婴宁的消失
婴宁将爱笑与爱花都做到了极致，这个不属于人类不长于世俗的女子最终也是选择了嫁人生子然后过平凡的生活。婴宁的故事是悲剧还是喜剧反而让人无法判断了，从世俗考虑，只知道笑的呆女孩长大了，她懂了人情世故，知道不能随意给人教训，所以她不再嘻嘻哈哈，反而与丈夫可以交心然后合葬父母，她嫁了人生了孩子，她同为狐妖的婢女小荣也嫁了。一切看似回归了“正常”，但是这个“正常”的代价是独属于狐女婴宁的天真烂漫、娇憨可爱也一并消失了，成为了一个泯然众人的妇女。
婴宁改变的转折点在于她利用自己的智慧和手段让西邻子自食恶果之后被告上官府，这个情节让人不禁想起《红楼梦》中“王熙凤毒设相思局”的内容。也许有人会觉得王熙凤与婴宁所选的方法有些过于残忍，虽不是亲手所害但到底是一条人命，但是要知道这一切的前提是男人先动了恶念。不管是贾瑞还是西邻子，如果他们没有对女人的觊觎，自然也就不会有后来的殒命。婴宁用了自己的智慧和能力保护了自己，但最后的结果是王子服替西邻家求情，还被王母以“憨狂尔尔，早知过喜而伏忧也。邑令神明，幸不牵累;设鹘突官宰，必逮妇女质公堂，我儿何颜见戚里？”来批评。其实王母的话说得并不重，但传递给婴宁的意思就是她的做法是错误的，会牵连到自己的丈夫，这些人对名声的重视要超过对是非对错的重视。然后，婴宁长大了，她不再笑了，即使刻意逗她她还是不笑。这就是作者所刻意制造的反差。一点也不笑其实也是一种极端，这与婴宁本来的极度爱笑形成了鲜明的对比。婴宁看似是回归了“正常”，但她又真的正常了吗？显然还是没有，狐女婴宁的最终消失是世俗对童真的吞噬，这是更高层次的悲剧，不单属于婴宁，还属于封建社会中广大受压迫的妇女。
总而言之，《婴宁》一篇虽为写狐，实为写人，作者用婴宁的两种极端性格表达了对世俗礼教的讽刺与批判，婴宁的属于童真的美消失的过程其实就是属于社会的悲哀慢慢展现的过程，是掩藏在笑下的悲，带给读者深刻的思考。
参考文献：
[1]杜贵晨.人类困境的永久象征——《婴宁》的文化解读[J].文学评论，1999（05）：125-128.
[2]张雷远.童心与世俗较量的悲剧——《聊斋志异》中婴宁意象探析[J].平原大学学报，2007（06）：51-54.