创建了十二平均律、有“布衣王子”之称的朱载堉，四百多年前写过一段小曲，能在“大话堂”中占一座次。曲子《南商调·山坡羊·说大话》这么写：“我平生好说实话，我养个鸡儿赛过人家马价。我家老鼠大似人家细狗。避鼠猫儿比猛虎还大。头戴一个珍珠，大似一个西瓜。贯头簪儿，长似一根象牙。我昨日在岳阳楼上饮酒，昭君娘娘与我弹了一曲琵琶。我家还养了麒麟，十二个麒麟下了二十四匹战马。实话，喜欢我慌了，跰一跰，跰到天上摸轰雷，几乎把我吓杀！”
　　这位一口一句“实话”的仁兄，有没有忽悠到几个听众，文本没有记载。但吾乡有个前辈，却凭着大话，赚回了媳妇。那赚回来的媳妇，辈分上我要叫表婶的，年龄上能做我奶奶了，虽然家在四川，却一口陈店话，可见归化之久了。要知道当年，只要口音稍有差异，在我们那个闭塞的乡村，听来如同惊雷，格外豁耳的。走路十几分钟的山那边湖北，“水”说来像“匪”而略别于吾乡的“SEI”，就被我们当作“蛮子”的可笑证据之一。
　　那位表叔是怎样去四川的不清楚，有说是国民党抓壮丁去的，但更有可能是跟着张国焘的大队长征去的。一来，吾乡柴山保是鄂豫皖根据地的核心地段；二来四方面军是先行到了四川开辟根据地的；三来，有旁证，我的外祖母就因为年纪小，走到草地边沿撤回来的。话说那位表叔当时青春年少，经常参加军民鱼水情之类的互帮活动。这天，表叔帮扶一对姑嫂割麦子，嫂子少壮，姑娘少艾，劳动效率很高。间中休息时，表叔有疑问了：“咱们割的啥啊？”“麦子。你们老家没麦子吗？”“有啊。但我从来没见过这么小的麦子。”“你们那麦子多大？”“小西瓜那么大。我们摘下来堆家里，吃的时候中间剖开，用勺子挖面。”过了一段时间，表叔又帮扶姑嫂摘棉花了。这次表叔又问了：“这是什么啊？”“棉花。”“怎么这么高一点啊？”“你们那有多高？”“我们那儿的棉花长树上，摘棉花得架梯子。”棉花地边种了豆角，表叔也不以为然，“这也能叫豇豆？我们老家的，长得最差的也不止一庹。”庹是老家土话，一个人两臂张开与人等长就叫一庹。
　　这么一来二去的，说得姑娘春心荡漾，那不简直跟天堂一样？那你如何放着美好的生活不过，却要跑来当兵呢？“抓来的”，表叔这个不慌不忙的答案，觉悟不高也闹不明白革命为何物的姑嫂，倒是很容易相信。民国时的四川，盗匪如麻，袍哥遍地，抓人拉夫的景象见得可是太多了。于是，那位姑娘就跟开了小差的表叔，逃奔西瓜大的麦子、树上棉花、一庹长豇豆的乐土了。见到麦子还是那个麦子，棉花还是那个棉花之时，姑娘已经跟英气勃发的表叔生米熟饭了。也保不准，姑嫂是看上表叔的一表人才，故意装傻的——大山封裹的日子，也实在腻味嘛。
　　吾乡的婚姻，基本不出二十华里的半径，普遍的是姑表、姨表、舅甥所谓的“打断骨头连着筋”的“亲上亲”。换亲的也不少，家里没有姊妹可换的，老光棍也不稀奇。而所谓的“亲上亲”，一定程度上，是易了容的换亲。表叔那样新鲜的婚姻，给吾乡的刺激，可想而知，新闻效应持续了几十年，三代之后，还滋养着我们的信息饥渴、想象饥渴。
　　一转眼，到了20世纪90年代，或者补偿新县给新中国的巨大牺牲，京九线绕了个大弯到新县。当年输出红军的地方，如今输出劳力，候鸟一般奔向北上广，奔向韩国、新加坡，“打工”的主旋律响彻云霄。渐渐，年关时候有新新面孔回村，或是女婿，或是媳妇，但再也没有一位，可以享受到那位表叔的荣光，大家觉得理所当然似的。村民聊天或走亲戚的时候，跨省婚姻倒也常是话题。上次回家，那位送我到武汉的同学也夸：西杨家的年轻人有出息，带回来那么多媳妇。一位我要叫姑爷的就跟我提到：都说王湾接了十省的媳妇，西杨家也接有。
　　可不，西杨家这么个不足三百人的寻常村子，如今有了和湖北、湖南、广东、山东、北京、江苏、江西、河北、黑龙江、四川等省市，割舍不断的血脉婚姻。下一代的眼界，又岂止不足道的大别山可以限制？他们应该能在中国的大地上自由行走，不必像他们的父辈那样，还得随身携带务工证、暂住证、计划生育证。