【摘 要】
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二战之后,由于极端民族主义的破产以及盟军的强制性改造,民族主义话语在日本成为一种禁忌,但是1950年代初期,三位著名的日本知识分子——丸山真男、竹内好、石母田正——却在
【机 构】
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广东外语外贸大学东方语言文化学院;
【基金项目】
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2016年度教育部人文社会科学研究青年基金项目“现代性视域下的战后日本文艺批评研究”(项目编号:16YJC752020)的阶段性成果
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二战之后,由于极端民族主义的破产以及盟军的强制性改造,民族主义话语在日本成为一种禁忌,但是1950年代初期,三位著名的日本知识分子——丸山真男、竹内好、石母田正——却在反思极端民族主义的基础上,继续以民族主义话语展开了思想和运动上的冒险实践。我们从中可以看到在特定社会历史状况下策略性应用民族主义话语的积极意义。其中,丸山真男注重剖析极端民族主义的病理,并间接提出了对民族主义进行改革的展望;竹内好批判左右两翼同时忽视了民族主义的内在生命力,提倡可以反映国民"整体人性"的"国民文学";石母田正作为历史学家,则以其民族主义热情投身于构建"村庄历史学、工厂历史学"的国民历史学运动。他们都没有简单抛弃民族主义的政治动能,而是深入其内在理路探索新的可能性。如果说丸山真男的民族论大致可以套入"现代主义"民族理论,侧重民族主义的政治性批判;那么竹内好的民族论则偏向于"族群-象征主义"民族理论,并且试图通过文学来唤醒日本民众在现代性之幕下沉睡的价值意识和精神意涵;而石母田正的民族历史运动与竹内好的逻辑相似,强调通过自下而上的民众生活史或地方史来消解自上而下灌注的民族意识。
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