内容摘要：技术作为人类本能的延伸，其目的是让人在认识和改造世界的活动中更加自由。但其在运行过程中也出现了很多负面问题。这就是技术异化。本文将就什么是技术异化和如何看待技术异化展开分析。
　　关键词：技术 异化 分析
　　一.技术异化
　　摆脱盲目必然性的束缚，从必然世界走向自在世界是人类创制技术的初衷。技术的应用，在推动社会发展的同时，也带来了很多负面影响。实际上，技术的这些负面影响就是由技术异化所造成的。
　　技术异化是指技术超出了人类预想的路径运行，在实现人类目的的同时，也带来了各种负面效应。“技术活动及其技术系统转化成了一种外在的、异己的、敌对的力量，危害社会，反制人类，使人性扭曲或畸形发展”。
　　首先，技术异化就是技术的负面效应对人类产生的影响。就技术本身而言，技术是按照客观规律运行的有机系统。它运不运行，怎么运行都在于运行条件是否满足，与人类的价值取向没有直接关系。所以，谈论技术的正面和负面效应，实际上都是围绕人的利益而言的，只有把人的利益作为参照物，谈论技术异化才有意义。当然，人的利益不是单个人的利益，而是由无数单个人的利益相互作用形成的全社会的普遍利益。所以，就技术本身而言，不存在技术的异化，对单个人的利益而言，技术的负面效应还不能上升到技术异化，只有相对于全社会的普遍利益而言，才会有技术异化的产生。
　　其次，虽然随着人类实践的发展，技术会更加完备，它的负效应会减小。但技术的发展是无限的而不是最终的。所以，技术就很难做到百分之百的完美，就很难做到在满足人类各种需求的同时，没有负效应的产生。同时，人的个体差异的存在，人与人价值取向的不同，社会的普遍利益不可能将个人的利益都统一起来。所以，技术异化还将会长期存在。
　　最后，不同技术的异化形式和异化程度都不相同。一方面，不同形式的技术会有不同形式的技术异化方式。例如，机器对工人的异化很大程度上是从生理方面对工人产生负面影响；而信息技术对人的异化很大程度上是从心理方面对人产生负面影响。另一方面，不同发展程度的技术，它的异化程度也不尽相同。先进技术较落后技术而言，在各方面都比较完备，技术异化的负面效应也相对较小。
　　二.技术异化的现象分析
　　第一，自然的异化。技术对自然的异化主要表现为自然环境的破坏。
　　对此，马克思曾说道，“耕作的最初影响是有益的，但是，由于砍伐树木等等，最后会使土地荒芜。”人类利用技术从自然中获取人类所需要的一切物质资源。但是，人类对从自然中获取的越多，自然也会以更大的力量反控人类。随着人类改造自然不断取得胜利，在富含着能够满足人类各种需求的自然面前，人类的工具理性也开始不断膨胀。在“人类中心主义”价值观的指导下，人类凭借技术的力量在改造自然的过程中所向披靡，战无不胜。但随之而来的是环境的污染、生态的破坏、能源的枯竭等问题。自然通过这种方式反制人类，人类不得不面临对自然的过度开发所带来的一系列后果。
　　第二，社会的异化。技术对社会的异化主要表现为技术引发的各种社会问题。
　　技术在给人们创造出巨大物质财富的同时，也在孕育和传递着一种关乎财富和效率的价值观念——工具理性。工具理性强调人类活动的有用性以及效率的高低，把功利和效率作为看问题，办事情的出发点。它实际上是技术原则在思维方式上的具体体现，是一种技术性的思维方式。随着人类对自然主导地位的不断强化，人类工具理性开始膨胀，以至于人类其他的思想价值观念都得从属于工具理性。科学与人文的对立，社会道德的沦丧、功利主义的盛行都是人类工具理性膨胀的结果。为此，马克思曾说道：“技术的胜利，似乎是以道德的败坏为代价换来的。随着人类愈益控制自然，个人却似乎愈益成为别人的奴隶或自身的卑劣行为的奴隶。”
　　第三，人自身的异化。人类在享受技术带来实惠的同时，也会受到技术异化的影响，导致人自身的异化。
　　技术异化会使人丧失自由。人类创制技术就是为了让自己在实践中更加自由，能够摆脱盲目必然性的支配。技术异化奴役了人的肉体，让人成了技术的构成部分。人必须按照技术的需要进行劳动，人创制的技术反过来支配、统治着人。在这样的情况下，人不再是自由的，它听命于技术，受技术的支配。
　　同时，技术异化会影响人的精神世界，造成精神危机。技术应用带来的物质财富的增加，在满足人类物质需求的同时，也扩张了人类的物质欲望。人类的价值观也在物欲的膨胀中发生扭曲。现代社会中出现的拜金主义、功利主义都是生命的精神价值缺失的具体体现。
　　参考文献
　　1.《马克思恩格斯选集》，第1、4卷，北京：人民出版社，2012年版
　　2.《马克思技术思想纲要》，王伯鲁，北京：科学出版社，2009年版