摘要：《静夜思》中“床”字的涵义长期以来颇多争议，通过对清版及宋版《唐诗三百首》及相关资料的分析，应理解为“井床”（井上围栏）。
　　关键词：《静夜思》 “床” “井床”
　　李白的五言绝句《静夜思》，可谓是幼儿开蒙必读之作，但这首看似通俗易懂的短诗，其中的“床”字究竟作何解，至今仍无标准答案。普遍认为指的是卧床，但就我个人认为，此处若理解为“井床”（井上围栏）则较为贴切，现浅析理由如下：
　　众所周知，我们现在读的《静夜思》是清朝版本《唐诗三百首》中辑录的，全文如下：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”；而宋版的《静夜思》则是：“床前看月光，疑是地上霜。举头望山月，低头思故乡。”在此，我们可以看到，清版和宋版的《静夜思》有两处不同，在清版中第一、第三句分别是“明月光”和“望明月”，而宋版中则是“看月光”和“望山月”。在此，两诗对比前者第一、三句中的“明月”一词出现重复，要知道，古人作诗最忌用词重复，我想，“诗仙”李白不会犯这样低级的错误吧！这只能是后人在传抄过程中所作的改动。此外，两诗前者静后者动，前者诗意后者具体，前者泛指后者特指，细微的不同，让我们看到了《静夜思》在长期流传中由具体景象慢慢转化到意境悠远的过程。
　　从宋版的《静夜思》“床前看月光，疑是地上霜。举头望山月，低头思故乡。”中我们可以看出，李白此时应该是站在室外井栏边仰望着从山尖缓缓升起的明月，此时此景，诗人把室外地面上的月光与寒霜相联系，形成了朦胧且有些悲凉的意境，为下面思乡之句做了铺垫。接下来，诗人抬头看见模糊的山形和皎洁的月亮，不由得想起家乡夜晚的山川和明月，勾起了诗人无限的思乡之情。古时人们喜欢围井而居，井边成了居民们活动交流的公共场地，人们在此或取水或洗涤，或聚会纳凉，或谈天说地，孩童也喜欢在对着家门的井栏外的空地上玩耍，在古人心目中井就代表家乡，所以有“有井水处即故乡”、“背井离乡”等思乡词语的出现，此诗以井栏引出思乡主题也是顺理成章。如果我们将此诗中的“床”理解为“卧床”的话，试问一下，有谁看到过床前结霜的“奇景”？如果床前都结霜了，那室内之人在此寒夜又如何入睡呢？
　　将此诗中的“床”理解为“井床”（井上围栏），除上述原因之外，我们还可以在李白的其他诗句中找到答案，如《长干行》中的“妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅”。我们都知道，骑竹马是一项小孩子的户外运动，需要一定的空间，而卧室之内摆放有床及各种器物，是不可能在卧室之内绕来绕去，你追我赶的。这里应理解为“妾的头发刚刚覆盖前额的时候，在门前折花时遇到困难；恰逢你骑着竹马来到，绕着井上围栏用竹杆（所骑竹马）为我设法取得青梅。”除此之外，还有更多明显的能将其解释为“井床”的例子，如：李白的“去国客行远，还山秋梦长。梧桐落金井，一叶飞银床。”（《赠别舍人弟台卿之江南》）、“孤月沧浪河汉清，北斗错落长庚明。怀余对酒夜霜白，玉床金井冰峥嵘。”（《答王十二寒夜独酌有怀》）、“前有吴时井，下有五丈床。樵女洗素足，行人歇金装。”（《洗脚亭》）；杜甫的“翠柏深留景，红梨迥得霜。风筝吹玉柱，露井冻银床。”（《冬日洛城北谒玄元皇帝庙》）”、白居易的“竟夕舟中坐，有时桥上眠。何用施屏障，水竹绕床前。”（《引泉》）。
　　由上述分析我们可以看出，将《静夜思》中的“床”理解为“井床”（井上围栏），才符合史实及诗人要表达的原意。
　　参考文献：
　　[1] 宋厚泽.《唐诗三百首》（上下册），吉林人民出版社