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[摘 要] 纽曼认为大学是一个传授普遍知识的地方，自由教育时心智、理智和反思的操作活动，知识本身即为目的。要获得真正的知识要联系与综合，才能扩增和发展智力。自由教育是好的也是实用的，自由教育与专业教育并不矛盾。神学是整体知识的一部分，大学应包含神学在内。大学的使命是培养绅士，即良好的社会公民。
[关键词] 纽曼 《大学的理想》 自由教育 知识 综合
约翰·亨利·纽曼（John Henry Newman,1801-1890），19世纪英国维多利亚时代著名的神学家、教育家、文学家和语言学家。《大学的理想》是其关于大学教育的一些列演讲的集合。纽曼作为人文主义教育者，对18世纪末以来功利主义价值观以及狭隘的专业教育进行了猛烈抨击。其观点深刻影响着当时及后世世界的高等教育发展，以至于科尔评价说：“在纽曼以后的所有关于大学教育的论著都是他的演讲和论文的脚注”①。
一、大学和教育：“大学是自由教育的场所”
纽曼在书的前言部分就明确了自己对大学的定位，“大学是一个传授普遍知识的地方”。他认为大学应该平等、完整地传授各种知识。“大学的存在既不是为了使人变得有学问，也不是为了工作作准备，也无法使人变得崇高神圣，而是为了获取知识作准备。”大学是追求真理的地方，是训练人的理智的地方，而不是怀着功利的目的向学生灌输某一门或几门专业的知识。
大学是自由教育育(liberal education)的场所。“自由”（liberal），是与奴性（servile）相对的，纽曼所谓的自由，强调的是心智的参与，而不仅仅是机械的运作。“教育”，在纽曼看来，虽然粗浅地了解一些化学、地理、政治经济学以及其他社会知识分支，是一项引以为豪的成就，但却不是教育，因为它们“无助于理智的形成和培养”。
自由教育就是“心智、理智和反思的操作活动”，是习得的判断力、敏锐力、洞察力、见识力、心智的理性延伸力以及才智的自制力及沉着力的训练过程。大学是自由“教育的场所” （place of education），而不仅仅是“教学的场所” （place of instruction），因为教学教授的是实用工艺技术，对心智本身没有或很少有影响。
二、大学教育的目的：“知识本身即为目的”
纽曼认为，对于大学教育，“知识本身即为目的”。
这里的“知识”，并非我们通常意义上所指的纯粹的知识，而是自由知识，“具有工具和结果双重性质的知识被称为自由知识”，这种自由知识既是获取其他知识的途径和手段（心智和理性），其本身又是一种实用的知识（学识），“知识是一种心智状态和条件”。
自由教育的目的不纯粹是为了知识，或者说是为了知识本身，更重要的是对才智的扩展，对思维方式的训练。一个人即使纯粹的知识再渊博，但没有不能抓住事物的本质、构建概念的能力，没有去粗取精、去伪存真的能力，那么他就不能算是有知识的人，不能算是接受过真正的教育。“对十来门学科的泛泛了解就意味着博学（这根本说不上），而不叫肤浅了（这才是真正的肤浅），这是错误的。”我们把所学到的知识与早已掌握的知识进行对照，进行消化吸收，使之融入我们原先的思想内容。惟其如此，我们才会真正感觉到，我们的心智在生长、在扩展，我们才能真正把握知识。由此可见，纽曼将对人的心智、理智和思想的训练提到一个相当的高度。
三、大学教育的方式：“联系与综合”
如何实施自由教育，使学生的心智得到全面的发展和训练？就是需要在大学中开设各个门类的学科，因为知识所有的分支是相互联系的，构成知识的各门科学是相互联系的。
纽曼认为，“一门科学被视为整体的一部分时所产生的意义，与一门孤立的科学在没有其他科学的保障情况下所产生的意义是不可同日而语的”。他举调色为例加以说明：选择不同的颜料，会调出极为不同的色彩效果。红、绿、白三种颜色，根据不同的配比会产生截然不同的效果。同样，一个知识分支的主旨和意义会碎传授给学生与之相匹配的其他知识的不同而不同。“如果学生只囿于一门学科，那么这种劳动会助长片面追求某种知识的倾向，这样做会限制学生的心智发展。”
因为我们不可能在一个层面上获取真正的知识，所以我们必须学会综合。纽曼称智力的这种联合与协作，这种扩增与发展，“势必是一个训练的问题”，而这种训练就是大学的教育方式。
四、大学教育之自由与专业：“好”与“实用”的关系
对于自由教育与专业教育之间的关系，纽曼用“好”与“实用”来说明。书中纽曼举了健康作为例子，在这里，笔者通过描绘一个简单的图形来说明健康和自由教育之“好”与“实用”的关系。
图1 健康和自由教育之“好”与“实用”的关系图
如图1，我们呵护、珍惜、锻炼身体，才能拥有总的身体健康。身体健康是好事，但我们无法指出健康所能发挥的确定的、独特的作用或结果。我们用健康的身体去参加劳动，就会获得工作或报酬，这就是实用层面的了。因此呵护、珍惜、锻炼身体是好的，其目的是身体健康；也是实用的，因为能通过健康的身体参加劳动获得工作和报酬。
同理，自由教育是好的，能增长学识、训练理智；也是实用的，因为能将学识和理智运用于实际工作获得报酬。“自由教育即使在实用的范围内也远远高于通常所说的实用主义教育”，因为自由教育培养的人拥有广博的知识和理智的头脑，有能力马上从事专业性质的工作。
但是作为本质的目的，则是在图中的A区域，锻炼身体的目的是身体健康；教育的目的是为了增广学识、训练理智。“如果自由教育在于理智的培养，而且如果这种培养本身是好的，那么我就无需再深入了。”B区域的情况只是一种结果，而不是目的，这种结果当然也可以不通过A过程得到。纽曼并不否认这种实用的结果，而“只是否认将某种技能、职业、专业、行业或工作作为教育的目的”，而专业教育却恰恰如此“以实用为目的”。
五、大学教育与宗教：“理想的大学需要宗教的信念”
纽曼提出：“自由教育造就的不是基督教徒，也不是天主教徒，而是绅士。”大学应独立于与教会的关系之外，宗教的介入会使大学在履行其智育职责的过程中表现得更稳健。一方面，根据“所有的知识构成一个整体”和“大学是传授普遍知识的地方”，大学若不把神学包括在内，不传授普遍知识，那就不能称其为大学。另一方面，如果教育训练的是智力，那么对良知的渴求以及对情感的磨砺，必须来自它处，在纽曼看来，他们必须来自宗教。
六、结语
在教育的实用主义、功利主义盛行的今天，重温纽曼对理想大学的论述意义深刻。教育要训练人的心智和理性，大学要培养的是“社会的合格公民”；教学不应是满堂灌，而应是引导和疏通；课堂不应是简单的知识传递，而应该启发和思考；教师不应是教书匠，而应是灵魂的工程师；学生不应是盲目接受知识的容器，而应是会理性分析和感性阐发的有活力的人。虽然纽曼的某些观点由于受到时代和社会现实的限制，不够全面和客观，如没有看到教学和科研相互促进的一面，忽视了大学发展过程中会受到社会现实实际需要的影响等等，但总体而言，他的大学理想代表了经典自由教育哲学，具有丰富和深刻的思想内涵。正因如此，在一百多年后的今天，他的思想仍对世界高等教育的发展有着积极的影响，对我国更好地处理高等教育中正在凸显的矛盾和危机有着有益的启示。
参考文献：
[1] 梅·亚德利. 大学的理想(序)[A]. 纽曼.大学的理想[M]. 杭州:浙江教育出版社. 2001.
[2] 徐美娜. 纽曼《大学的理想》中的教育思想精华及启示[J]. 教育探索,2011(10):1-4.
[3] 徐少华. 大学的理想与大学的现实——对纽曼大学理想的寻思[J].教育理论与实践,2010(9):3-5.
[4] 易 洁. 纽曼自由教育思想及其现代启示[J]. 邵阳学院学报(社会科学版), 2010(8): 115-118.
[5] 约翰·亨利·纽曼．大学的理想(节本)[M]. 徐辉,等,译. 杭州: 浙江教育出版社.2001．
注释：
①任钟印. 世界教育名著通览[M]. 武汉: 湖北教育出版社, 1994. 转引自徐美娜. 纽曼《大学的理想》中的教育思想精华及启示[J]. 教育探索,2011(10):1-4.
[关键词] 纽曼 《大学的理想》 自由教育 知识 综合
约翰·亨利·纽曼（John Henry Newman,1801-1890），19世纪英国维多利亚时代著名的神学家、教育家、文学家和语言学家。《大学的理想》是其关于大学教育的一些列演讲的集合。纽曼作为人文主义教育者，对18世纪末以来功利主义价值观以及狭隘的专业教育进行了猛烈抨击。其观点深刻影响着当时及后世世界的高等教育发展，以至于科尔评价说：“在纽曼以后的所有关于大学教育的论著都是他的演讲和论文的脚注”①。
一、大学和教育：“大学是自由教育的场所”
纽曼在书的前言部分就明确了自己对大学的定位，“大学是一个传授普遍知识的地方”。他认为大学应该平等、完整地传授各种知识。“大学的存在既不是为了使人变得有学问，也不是为了工作作准备，也无法使人变得崇高神圣，而是为了获取知识作准备。”大学是追求真理的地方，是训练人的理智的地方，而不是怀着功利的目的向学生灌输某一门或几门专业的知识。
大学是自由教育育(liberal education)的场所。“自由”（liberal），是与奴性（servile）相对的，纽曼所谓的自由，强调的是心智的参与，而不仅仅是机械的运作。“教育”，在纽曼看来，虽然粗浅地了解一些化学、地理、政治经济学以及其他社会知识分支，是一项引以为豪的成就，但却不是教育，因为它们“无助于理智的形成和培养”。
自由教育就是“心智、理智和反思的操作活动”，是习得的判断力、敏锐力、洞察力、见识力、心智的理性延伸力以及才智的自制力及沉着力的训练过程。大学是自由“教育的场所” （place of education），而不仅仅是“教学的场所” （place of instruction），因为教学教授的是实用工艺技术，对心智本身没有或很少有影响。
二、大学教育的目的：“知识本身即为目的”
纽曼认为，对于大学教育，“知识本身即为目的”。
这里的“知识”，并非我们通常意义上所指的纯粹的知识，而是自由知识，“具有工具和结果双重性质的知识被称为自由知识”，这种自由知识既是获取其他知识的途径和手段（心智和理性），其本身又是一种实用的知识（学识），“知识是一种心智状态和条件”。
自由教育的目的不纯粹是为了知识，或者说是为了知识本身，更重要的是对才智的扩展，对思维方式的训练。一个人即使纯粹的知识再渊博，但没有不能抓住事物的本质、构建概念的能力，没有去粗取精、去伪存真的能力，那么他就不能算是有知识的人，不能算是接受过真正的教育。“对十来门学科的泛泛了解就意味着博学（这根本说不上），而不叫肤浅了（这才是真正的肤浅），这是错误的。”我们把所学到的知识与早已掌握的知识进行对照，进行消化吸收，使之融入我们原先的思想内容。惟其如此，我们才会真正感觉到，我们的心智在生长、在扩展，我们才能真正把握知识。由此可见，纽曼将对人的心智、理智和思想的训练提到一个相当的高度。
三、大学教育的方式：“联系与综合”
如何实施自由教育，使学生的心智得到全面的发展和训练？就是需要在大学中开设各个门类的学科，因为知识所有的分支是相互联系的，构成知识的各门科学是相互联系的。
纽曼认为，“一门科学被视为整体的一部分时所产生的意义，与一门孤立的科学在没有其他科学的保障情况下所产生的意义是不可同日而语的”。他举调色为例加以说明：选择不同的颜料，会调出极为不同的色彩效果。红、绿、白三种颜色，根据不同的配比会产生截然不同的效果。同样，一个知识分支的主旨和意义会碎传授给学生与之相匹配的其他知识的不同而不同。“如果学生只囿于一门学科，那么这种劳动会助长片面追求某种知识的倾向，这样做会限制学生的心智发展。”
因为我们不可能在一个层面上获取真正的知识，所以我们必须学会综合。纽曼称智力的这种联合与协作，这种扩增与发展，“势必是一个训练的问题”，而这种训练就是大学的教育方式。
四、大学教育之自由与专业：“好”与“实用”的关系
对于自由教育与专业教育之间的关系，纽曼用“好”与“实用”来说明。书中纽曼举了健康作为例子，在这里，笔者通过描绘一个简单的图形来说明健康和自由教育之“好”与“实用”的关系。
图1 健康和自由教育之“好”与“实用”的关系图
如图1，我们呵护、珍惜、锻炼身体，才能拥有总的身体健康。身体健康是好事，但我们无法指出健康所能发挥的确定的、独特的作用或结果。我们用健康的身体去参加劳动，就会获得工作或报酬，这就是实用层面的了。因此呵护、珍惜、锻炼身体是好的，其目的是身体健康；也是实用的，因为能通过健康的身体参加劳动获得工作和报酬。
同理，自由教育是好的，能增长学识、训练理智；也是实用的，因为能将学识和理智运用于实际工作获得报酬。“自由教育即使在实用的范围内也远远高于通常所说的实用主义教育”，因为自由教育培养的人拥有广博的知识和理智的头脑，有能力马上从事专业性质的工作。
但是作为本质的目的，则是在图中的A区域，锻炼身体的目的是身体健康；教育的目的是为了增广学识、训练理智。“如果自由教育在于理智的培养，而且如果这种培养本身是好的，那么我就无需再深入了。”B区域的情况只是一种结果，而不是目的，这种结果当然也可以不通过A过程得到。纽曼并不否认这种实用的结果，而“只是否认将某种技能、职业、专业、行业或工作作为教育的目的”，而专业教育却恰恰如此“以实用为目的”。
五、大学教育与宗教：“理想的大学需要宗教的信念”
纽曼提出：“自由教育造就的不是基督教徒，也不是天主教徒，而是绅士。”大学应独立于与教会的关系之外，宗教的介入会使大学在履行其智育职责的过程中表现得更稳健。一方面，根据“所有的知识构成一个整体”和“大学是传授普遍知识的地方”，大学若不把神学包括在内，不传授普遍知识，那就不能称其为大学。另一方面，如果教育训练的是智力，那么对良知的渴求以及对情感的磨砺，必须来自它处，在纽曼看来，他们必须来自宗教。
六、结语
在教育的实用主义、功利主义盛行的今天，重温纽曼对理想大学的论述意义深刻。教育要训练人的心智和理性，大学要培养的是“社会的合格公民”；教学不应是满堂灌，而应是引导和疏通；课堂不应是简单的知识传递，而应该启发和思考；教师不应是教书匠，而应是灵魂的工程师；学生不应是盲目接受知识的容器，而应是会理性分析和感性阐发的有活力的人。虽然纽曼的某些观点由于受到时代和社会现实的限制，不够全面和客观，如没有看到教学和科研相互促进的一面，忽视了大学发展过程中会受到社会现实实际需要的影响等等，但总体而言，他的大学理想代表了经典自由教育哲学，具有丰富和深刻的思想内涵。正因如此，在一百多年后的今天，他的思想仍对世界高等教育的发展有着积极的影响，对我国更好地处理高等教育中正在凸显的矛盾和危机有着有益的启示。
参考文献：
[1] 梅·亚德利. 大学的理想(序)[A]. 纽曼.大学的理想[M]. 杭州:浙江教育出版社. 2001.
[2] 徐美娜. 纽曼《大学的理想》中的教育思想精华及启示[J]. 教育探索,2011(10):1-4.
[3] 徐少华. 大学的理想与大学的现实——对纽曼大学理想的寻思[J].教育理论与实践,2010(9):3-5.
[4] 易 洁. 纽曼自由教育思想及其现代启示[J]. 邵阳学院学报(社会科学版), 2010(8): 115-118.
[5] 约翰·亨利·纽曼．大学的理想(节本)[M]. 徐辉,等,译. 杭州: 浙江教育出版社.2001．
注释：
①任钟印. 世界教育名著通览[M]. 武汉: 湖北教育出版社, 1994. 转引自徐美娜. 纽曼《大学的理想》中的教育思想精华及启示[J]. 教育探索,2011(10):1-4.