武威徐州汉文化比较研究

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  【摘要】汉文化是影响我国古代历史发展的重要文化之一,武威与徐州两地的汉文化最具代表性,而两者之间的汉文化虽然相似,却具有一定的差别。研究武威与徐州两地的汉文化可以为我国社会的发展提供更多的新理念,能够让相似又具有差异化的两地汉文化继续为我国的文化发展提供助力,进而实现我国战略发展目标,提高我国的综合文化实力。
  【关键词】武威;徐州;漢文化;比较研究
  【中图分类号】G124             【文献标识码】A           【文章编号】2096-8264(2021)36-0047-03
  汉文化是我国古代东汉与西汉流传下来的重要文化,对我国历史的发展及未来的发展都具有较强的指示意义,能够充分利用汉文化精髓指导国家的发展,进而促进我国成为世界礼仪之邦,进一步与世界强国之间的距离逐渐拉近,成为世界强国之一。武威与徐州两地的汉文化可以说是我国最具代表性的地区,两个地区深受汉文化影响,将汉文化有效地传承并弘扬,进一步促进两地文化、经济等更好地发展。对两地的汉文化进行比较研究,具有重要的意义。
  一、汉文化
  汉文化是我国文化中的主体元素,可称之为中华文化、华夏文化、儒家文化,是以春秋战国时期的诸子百家学说作为基础内容、以儒家文化作为骨干,经过不断地演化与发展后而形成的文化。
  在汉文化的影响下,我国两汉时朝形成的各种思想与文化对后代子孙及国家的发展起到了较大的促进作用,在文字方面、哲学方面、科学方面、文学方面、艺术方面、社会方面都具有较大的发展。
  在文字方面,汉文是当时所用的语言文字,在书写时全部运用汉字表示,在经过三千年的不断发展后转变成现在通用的简化汉字。在哲学方面,两汉时期是中国思想史上最为活跃的时代,产生的各种学术被总称为诸子百家,对中国发展影响力最大的有三大学派:儒家学派、道家学派、法家学派,并且在当时对人们的思想意识产生了较大的影响。在科学方面,创建出历法、风水堪舆、四大发明、中医、数学算术、农学、百科、地理、兵学、体育等。在文学方面,诗歌、散文、小说、绘画、书法、工艺美术、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺等方面都有所发展。在艺术方面,国画、戏剧、音乐、舞蹈得到了较大的发展,创建出多种艺术类型。在社会方面,姓氏文明、饮食文化、宗教文化、服饰文化也得到了进一步发展。
  二、汉文化对中华民族产生的重大影响
  汉文化对中华民族的发展具有重大的影响,可以说是中华民族文化发展史上,乃至世界文化发展史上都具有较高的地位,对中国与世界都产生了广泛且深远的影响。对中华民族的影响可从以下几个方面看出:首先,汉文化的形成成为了一个民族兴亡的重要标志。其次,汉文化的形成决定了政治经济的基础地位。最后,汉文化对家族理念与伦理道德的影响力度较大。由于汉文化汇集了八方百族文化,将各种文化精髓实现了大一统,进而充分表现出了广泛性与适用性。在国家发展中运用汉文化思想指导,可以促进民族融合以及文化繁荣。因此,中华民族的文化象征是由汉文化体现的,并且也是通过汉文化的有效指导而不断发展的。
  三、武威汉文化与徐州汉文化
  (一)武威汉文化
  武威具有较悠久的历史,是汉武帝指派霍去病击败匈奴而创建的,从汉武帝赐名至当今已经有2200多年的历史。在武威一位将军墓中出土的“马踏飞燕”,还有其他墓葬中出土的木雕等都充分代表了武威在历史发展中深受汉文化的影响,特别是马踏飞燕成为了武威地区的历史文化资源。另外,武威汉简也充分体现出了汉文化。首先,马踏飞燕。在东汉时期最为突出的是铜马俑,马踏飞燕铜马俑是在1969年10月的武威将军墓中发现的,高度可达34厘米,外形展示出昂首阔步并要疾速奔驰的状态,右后蹄下踩着一只飞鸟,可以说是我国出土文物中充分表现古代青铜艺术的代表作,但是对于“马踏飞燕”中的“马是什么马?鸟是什么鸟?”众说纷纭,到目前为止仍然存在各种理论而未达到统一。从史书记载中看,在我国古代有名的马含有三种说法:一是天马;二是龙马;三是汗血宝马。在汉武帝年间,汉武帝对良马的渴望与追求较高,因为他认为只有国家具备了良马,才能在与他国抗衡时充分发挥出作用,能够提高自身的战斗力及有利于国家边防得到保护。目前,更多的研究学者针对“马踏飞燕”进行了深入性研究,会在不久的将来为世人揭晓答案:其次是木雕。在武威其他墓葬中发现了木雕,并且数量较多,可以看出两汉时期的工艺美术中以木雕最为突出。经过研究学者的深入研究后,汉代是中国木雕艺术发展过程中的最高时期,引入的题材与内容涉及两汉社会的各个方面。通过这些木雕可以感受到两汉时期人们的生活特点,特别是含有的人情味要明显高于宗教气息,折射出了当时社会中所含有的各种面貌。最后,“汉简”是后世对两汉时期的书写方式进行了命名,所谓“简”是指两汉时期交流中所采用的竹木片,是在纸张发明之前普遍应用的书写材料。由于竹简的宽度较窄,所以在书写时只能书写一行字体。因此,当时的人们在书写完成后会运用细绳根据顺序扎起来,进而形成了“册”。上述三方面内容充分体现出了武威地区所含有的汉文化。
  (二)徐州汉文化
  徐州是两汉文化的发源地,主要体现在四个方面:一是器物文化;二是精神文化;三是制度文化;四是符号文化。在器物文化中,最为突出的是汉代三绝:汉画砖石、汉兵马俑、汉墓。在精神文化中,两汉文化的精神文化体现在语言文学方面、艺术方面、宗教方面、社会习俗方面,每个方面在当时都呈现出较大的发展,并为当下社会遗留了较多的思想与文化。在制度文化方面,制度文化是促进社会发展的重要元素,汉代典章制度是当时所创建的制度,制度创建的思想是以儒学为指导,同时还伴有黄老,创建出“约法三章”,奠定了汉王朝的立国之本。在符号文化中,符号文化在两汉时期得到了快速发展,在当时主要体现在图形的表现形式上,比如现在熟悉的龙凤文化。色彩方面含有的朱色与青色等,在文字方面还有汉隶等。从这些内容中可以看出,两汉文化是在人们生产与精神活动过程中创造出来的汉字与汉语,还独尊儒术,为后人遗留了经典的成语、语言文学等。在工艺美术方面,也遗留了建筑艺术、绘画等。   四、武威汉文化与徐州汉文化的比较
  (一)武威汉文化与徐州汉文化相同之处
  经过对比武威汉文化与徐州汉文化之后,可以看出两个地区出土的各项文物都体现出了两地是汉文化传承的重要区域,从出土的文物可以表现出来。经过考古学家与研究学者的挖掘与深入研究后,两个地区在两汉时期都成为汉王朝的重要政治中心、经济中心,并对两地的各方面,比如文化领域、艺术领域、宗教领域等都产生了较大的影響,推动了两地各个方面的快速发展。
  1.青铜器
  在武威与徐州的墓葬中都挖掘出了青铜器,表明两地在两汉时期是以青铜器为主要用品,比如武威地区出土的“马踏飞燕”,属于铜马俑,还有出土的其他铜人铜马也体现出了当时青铜器的盛行:徐州地区出土的文物中,云纹铜牛灯最具有代表性,充分体现出了两汉时期所应用的灯具是利用青铜器制造的,并且造型多样,比如人物形状、植物形状、动物形状等。铜牛灯的造型精美且设计巧妙,特别是还含有环保的功能,在当时世界中的灯具制造领域中处于领先地位。从武威与徐州出土的各类型青铜器可知,在两汉时期,制造业中主要应用的材料为青铜,并根据要求创建出不同主题与类型的物品,在推动工艺美术领域发展的同时,进一步推动了制造业的稳定发展,对两汉时期的经济与政治产生重要的影响。
  2.独尊儒术
  从出土的各种文物中可以发现武威汉文化与徐州汉文化都体现出了汉文化中的“独尊儒术”思想,两个地区虽然在两汉时期处于不同的区域,但是在两汉政权共同的领导下,在发展过程中自然要以两汉政治思想为指导核心,针对两地各个领域采用“儒家文化”指导发展思想,进而促进各个领域在统一的思想下发展,形成了全国思想统一。两汉在儒家文化的指导发展下,逐渐形成了全盛时期,可见,儒家思想对两汉政治产生的重要影响。
  3.文字与语言
  武威与徐州两个地区都出土了较多汉代的文物,在应用的文字与语言方面自然要受到两汉时期文字与语言的影响。两个地区的人民在日常交流及应用文字记录各项内容时,应用的文字与语言都是汉字与汉语言,可以说两汉时期举国上下全部统一了汉文字与汉语言的应用,并促进了当时文化领域的快速发展。
  4.武威与徐州两地向当代人充分展示出了汉文化
  两个地区出土了较多的两汉时期文物,而在我国其他地区出土较少,说明两个地区属于两汉时期的重要政治区域与经济区域,是向各地区传递两汉王朝政治思想、文化思想、  经济发展思想的重要领域,各地区的发展都需要以武威与徐州两地为目标,以武威与徐州的政治与经济发展思想为指导思想,进而达到促进当地快速并稳定发展的目的。
  (二)武威汉文化与徐州汉文化不同之处
  武威汉文化与徐州汉文化都体现的是两汉时期的政治思想、文化思想、经济发展思想,因为两者共同隶属于两汉时期的政治与经济发展中心,但是两地汉文化的体现方面还存在着差异性,具体表现在如下几个方面:
  1.徐州是汉文化的发源地
  史书记载及出土的考古文物,都可以证明出徐州是汉文化的发源地,而武威并不属于发源地。徐州汉文化的起源是在多元化的因素下而形成的,具体起源因素如下:首先是地理因素。徐州地区在当时属于政治、经济中心,因处于淮海地区而具有特殊的地理环境。一是在上古时期,淮海地区勇敢的人民在大禹领导下战胜了当时发生的自然灾害,为后代人民创建了良好的生活环境与生产环境。二是徐州所处区域具有土地肥沃且植被丰富的特点,可以产出丰富的农副产品,促进了经济的快速发展。三是当时的水上交通较为发达,能够达到直通河洛关中的目的。由于徐州所处的地理区域可促进经济快速发展、能够与其他地区实现便利的交通与有效交流,进而成为两汉时期的政治中心、文化中心、经济中心、军事要塞。因此,徐州成为汉文化的发源地。另外,还有较多因素促进了徐州汉文化的形成,首先,本土文化的哺育促进汉文化的形成。在徐州的周围含有无数个封国,特别是大彭氏国与徐国,两个封国都属于强大且经济发达的地区,而在两个封国的影响下为汉文化的发展奠定了基础。其次,黄河文化的培养促进汉文化的形成。在徐州周围与徐州所在区域都属于黄河文化体系,在徐州与其他区域交流的过程中,黄河文化对其产生了较大的影响,进一步促进了汉文化的形成。最后,长江文化的补益促进汉文化的形成。徐州处于淮海中心,在徐州当地融入了较多的文化且得到大众的接受,进而丰富了徐州的各种优秀思想,为汉文化的形成实现了补益的过程。
  2.徐州汉文化的体现要显著丰富于武威
  由于徐州是汉文化的发源地,在考古学家不断研究下,在徐州区域出土了较多的两汉时期的文物,并且出土的文物代表了两汉时期各个领域的发展。在文物出土数量与类型方面,徐州要显著多于武威,可以充分体现出徐州是当时两汉时期最为重要的政治中心、经济中心、军事要塞,并且也体现出了徐州的政治水平、经济水平、军事水平都要显著优于武威地区。我国在研究两汉文化时,可以充分利用徐州出土的文物进行研究,因为徐州所体现出的汉文化全面化、丰富化,可以充分研究出两汉时期的政治思想、经济发展思想、军事发展思想等,进而挖掘出精髓为我国各领域发展所用。
  3.武威与徐州两个地区的汉文化突出的内容不同
  在武威地区挖掘出土的文物中,以青铜器、木雕、汉简居多,特别是木雕与汉简最为突出。在武威地区出土的木雕,类型多样化且主题丰富化,充分展示出了两汉时期人民的  生活状态及具有的情感,能够让我国考古学家根据木雕分析出当时社会的形态,对我国历史研究及文化精髓的挖掘具有较强的促进作用。另外,汉简充分代表了两汉时期的文化语言,在各领域发展中全部依靠汉字与汉语言进行交流,并利用竹木片进行书写与留存,对各领域的发展具有较高的贡献。徐州地区挖掘出土的文物中,是以汉画砖石、汉兵马俑、汉墓为主。通过汉墓体现出徐州是两汉时期的政治、军事、经济要地。汉兵马俑充分表现出徐州的军事力量较为强悍。汉画砖石体现了两汉时期文化领域的发展,对我国考古学家研究两汉时期的军事、政治、文化具有较好的促进作用,并且能够挖掘出有利于政治、军事、文化发展的精华,融入我国发展思想中,进而促进国家更健康、更快速地发展。
  五、结语
  综上所述,武威与徐州两地的汉文化存在着相同性与差异性,相同性是共同体现了两汉时期的社会状态,而差异性以徐州为汉文化发源地最为突出,并且还存在着突出内容差异的现象。通过研究两地的汉文化,能够为我国考古领域提供更多的信息,在加大考古力度的同时挖掘出有利于我国发展的文化、思想精髓,实现我国发展目标。
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  作者简介:张国才,武威市凉州文化研究院党组书记、院长,副研究员。
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