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每当欣赏古今名画,我们常会看到,画面上总会留有足够的空白,给观赏者丰富的想象空间,以收“此处无景胜有景”之效。宋代画家马远在继承前人技法的基础上,锤炼出自己独特的风格:画山不画全山,只画山之一角;画水不画全水, 只画水之一涯。故此,人称“马一角”。他的《寒江独钓图》,画面上只有一叶扁舟浮于水面,一渔翁独坐船头持竿垂钓,四周除了寥寥几笔微波,其余几乎全是空白。这样,寒江的苍茫浩淼、空旷寂寥,渔翁的心无旁骛,安之若素,皆一一跃然纸上,使观赏者充分感受到艺术的魅力。正所谓:“恰是未曾着墨处,烟波浩渺满目前。”
文章高手也十分讲究“留白”艺术,“惜墨如金”、“言近旨远”即为指此。汉乐府《陌上桑》这样描写美女罗敷:“行者见罗敷,下担捋髭须。少年见罗敷,脱帽著帩头。 耕者忘其犁,锄者忘其锄。来归相怨怒,但坐观罗敷。 ”这里写的是人们见到罗敷后所迸涌出的爱慕之情,至于罗敷到底怎么美,她的五官怎么端庄妩媚,她的一顾一盼怎么优美动人,诗人都一一“留白”,让读者凭自己的生活经验和审美情趣去想象,去填充。《陌上桑》之所以名传千古,与其善于“留白”恐怕不无关联吧。
由此看来,不论是艺术还是文学,都离不开“留白”。有人说,所谓大师往往就是“留白”大师。此确为精当之论。
留白是艺术的技巧,也是生命的艺术。人生有得也有失,即一个不断得到又不断舍弃的过程。有人说:人生就是一种悖论:一方面它让人依恋这个世界的馈赠,另一方面又注定对所有馈赠的最终弃绝。明乎此,为人处世应深谙取舍进退之道,学会并运用好“留白”艺术,做到取舍有道,进退有据,适可而止,留有余地。这样,我们就能在任何情况下都稳得住心神,管得住身手,抗得住诱惑,经得住考验,真正使自己成为一个大写“人”字的人。相反,有的人以占有为目的,贪多务得,欲壑难填,待人处世中不留半点“留白”,到头来只能失去自我,失去幸福,全盘皆输一场空。瞧,那些落马贪官的下场不正是最好的例证?
散文家蒙田曾说过:“我们必须保留属于自己的后厢房,自在地在这里营造我们真正的自由,以及我们的退隐和孤寂。”林语堂先生也说:“看到秋天的云彩,才知道原来生命别太拥挤,得空点儿。”人生一世,过于严实的空间和紧密的安排会让人感到压抑。力至劲则衰,思至详则漏,世间难有尽善尽美之物。唯有适当留白才是一种面对名利的淡泊,面对生活的从容,面对人生的睿智。这正如德国哲学家海德格尔所说:“人诗意地栖居于世上之时,静静地听着风声也能体味到真正的快乐。”
朋友,请给生命留点空白吧!这样,你在人世间就能如鱼得水,自由自在,应对自如。如此假以时日,你的生命之树就能常青,生活之花就能更灿烂,人生之果就能更丰硕。
文章高手也十分讲究“留白”艺术,“惜墨如金”、“言近旨远”即为指此。汉乐府《陌上桑》这样描写美女罗敷:“行者见罗敷,下担捋髭须。少年见罗敷,脱帽著帩头。 耕者忘其犁,锄者忘其锄。来归相怨怒,但坐观罗敷。 ”这里写的是人们见到罗敷后所迸涌出的爱慕之情,至于罗敷到底怎么美,她的五官怎么端庄妩媚,她的一顾一盼怎么优美动人,诗人都一一“留白”,让读者凭自己的生活经验和审美情趣去想象,去填充。《陌上桑》之所以名传千古,与其善于“留白”恐怕不无关联吧。
由此看来,不论是艺术还是文学,都离不开“留白”。有人说,所谓大师往往就是“留白”大师。此确为精当之论。
留白是艺术的技巧,也是生命的艺术。人生有得也有失,即一个不断得到又不断舍弃的过程。有人说:人生就是一种悖论:一方面它让人依恋这个世界的馈赠,另一方面又注定对所有馈赠的最终弃绝。明乎此,为人处世应深谙取舍进退之道,学会并运用好“留白”艺术,做到取舍有道,进退有据,适可而止,留有余地。这样,我们就能在任何情况下都稳得住心神,管得住身手,抗得住诱惑,经得住考验,真正使自己成为一个大写“人”字的人。相反,有的人以占有为目的,贪多务得,欲壑难填,待人处世中不留半点“留白”,到头来只能失去自我,失去幸福,全盘皆输一场空。瞧,那些落马贪官的下场不正是最好的例证?
散文家蒙田曾说过:“我们必须保留属于自己的后厢房,自在地在这里营造我们真正的自由,以及我们的退隐和孤寂。”林语堂先生也说:“看到秋天的云彩,才知道原来生命别太拥挤,得空点儿。”人生一世,过于严实的空间和紧密的安排会让人感到压抑。力至劲则衰,思至详则漏,世间难有尽善尽美之物。唯有适当留白才是一种面对名利的淡泊,面对生活的从容,面对人生的睿智。这正如德国哲学家海德格尔所说:“人诗意地栖居于世上之时,静静地听着风声也能体味到真正的快乐。”
朋友,请给生命留点空白吧!这样,你在人世间就能如鱼得水,自由自在,应对自如。如此假以时日,你的生命之树就能常青,生活之花就能更灿烂,人生之果就能更丰硕。