【摘 要】
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金圣叹“诗在字前”说文抄 杨竹剑 《读书》二○○三年十期“口头传统专辑”目下，刊发四位作者宏文。其中“无文字社会文化传统中的诗学”（20页）、“口头诗学”（21页）等说法，颇与我心有戚戚焉。因而想起了金圣叹的“诗在字前”之说，不识与“口头传统”有否可相通处。现摘抄其要，聊备参酌。所抄俱见浙江古籍出版社《金圣叹评点唐诗六百首·圣叹尺牍》。 “昨读尊教，云诗在字前。只此一语，而弟听之，直如海
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金圣叹“诗在字前”说文抄
杨竹剑
《读书》二○○三年十期“口头传统专辑”目下，刊发四位作者宏文。其中“无文字社会文化传统中的诗学”（20页）、“口头诗学”（21页）等说法，颇与我心有戚戚焉。因而想起了金圣叹的“诗在字前”之说，不识与“口头传统”有否可相通处。现摘抄其要，聊备参酌。所抄俱见浙江古籍出版社《金圣叹评点唐诗六百首·圣叹尺牍》。
“昨读尊教，云诗在字前。只此一语，而弟听之，直如海底龙吟……”“弟因思苍帝造字，自是后天人工……”“唐诗之字，固苍帝之字；若唐诗之诗，固苍帝已前洞之初之诗也。”（501页）
“诗者，人之心头忽然一声耳，不问妇人孺子，晨朝夜半，莫不有之。今有新生之孩，其目未之能张也，其拳未之能舒也，而手支足屈，口中唾然，弟熟视之，此固诗也。天下未有不动于心而其口有声者也，天下未有已动于心而其口无声者也。动于心，声于口，谓之诗。故诗者，未有多于口中一声之外者也。”（502页）
圣叹诗文评点，多独到之见，令人折服。但为取得石破天惊效果，每每把话说绝，说过头。过犹不及，遂致片面。当然是深刻的片面。扩而思之，《诗经》、《楚辞》来由，是否与“口头传统”有关，似可一探。
两处翻译问题
兰强
我读了刘剑梅先生发表在《读书》二○○四年二期的文章《影像的书写》，觉得其中有两处人名翻译欠妥。
Trinh T. Minh Ha译作崔明霞是不对的，除非她是汉学家，另外给自己起了这个汉语的名字。Trinh T. Minh Ha是越文名字的英文写法，应当译作郑氏明霞。另外，“The Tale of Kieu”译作《秋的故事》是不对的。这是越南的最著名的传统爱情史诗，通常译作《金云翘传》，是阮攸的作品。
因为越南是汉文化圈的重要组成部分，其语言、文字深受汉语影响，尤其是姓名，几乎是可以和汉字一一对应（除非是越南的少数民族）。但是越南的人名写成英文后，如果按英语的发音规则拼读，翻译则会相去甚远。
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