【摘 要】
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图灵奖得主姚期智先生2009年起在清华先后创办了计算机科学实验班 (“姚班”)、 人工智能实验班 (“智班”) 和量子信息班.① 这些年, 我曾听到他数次表示, 中国要尽快实现第一流创新人才的自给自足. 菲尔兹奖得主丘成桐先生今年开始, 在清华创办了求真书院, 实施 “丘成桐数学领军人才培养计划”. 他也表示, 此举意在立足中国本土培养出世界一流数学人才. 对于我们当下人才培养的目标, 这两位学术大师的表述如出一辙. 最近, 习近平总书记在中央人才工作会议上明确提出, 要实现 “创新人才自主培养能力显著提
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图灵奖得主姚期智先生2009年起在清华先后创办了计算机科学实验班 (“姚班”)、 人工智能实验班 (“智班”) 和量子信息班.① 这些年, 我曾听到他数次表示, 中国要尽快实现第一流创新人才的自给自足. 菲尔兹奖得主丘成桐先生今年开始, 在清华创办了求真书院, 实施 “丘成桐数学领军人才培养计划”. 他也表示, 此举意在立足中国本土培养出世界一流数学人才. 对于我们当下人才培养的目标, 这两位学术大师的表述如出一辙. 最近, 习近平总书记在中央人才工作会议上明确提出, 要实现 “创新人才自主培养能力显著提升”. 在实现中华民族伟大复兴这一战略全局撬动世界百年未有之大变局的当下, 身处居于中国高等教育前列的高等学府, 在我看来, 我们面临的首要任务, 就是要在保持开放交流的同时, 在尊重教育规律的前提下, 尽可能快、 尽可能多、 尽可能好地自主培养出具有世界竞争力的创新人才. 结合近年来清华大学本科教育教学改革的实践, 我从几个有限而又相当具体的着眼点就此谈下自己的一些认识和体会.
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中国共产党高度重视乡村发展,从领导革命斗争到经济建设进程中,都将发展乡村工业作为一项重要的工作来积极推进.总体来看,百年来我国乡村工业发展可以分为五个阶段:从革命根据地发展军需工业满足革命斗争需要的乡村工业开始,到计划经济时期的乡村“五小”工业发展,到改革开放后乡镇企业的蓬勃发展,以及进入本世纪之初城市工业的兴起和乡村工业的“退让”,再到乡村振兴战略下乡村新型工业化发展,百年来乡村工业表现出鲜明的时代特征.经过百年的发展,乡村工业有序发展,成为推动我国工业化的重要驱动力量和促进农民增收和乡村经济快速增长的
作为新型交通运输技术,自动驾驶技术的创新与发展对国民经济发展起着“头雁”作用.针对目前自动驾驶“单车智能”模式的发展困境,在梳理其技术体系的基础上,对自动驾驶企业的商业模式构建过程加以分析,发现现有企业商业模式构建中的决策逻辑,无论是效果推理逻辑还是因果逻辑,都阻断了自动驾驶车辆与外部环境的关联性,最终导致了“单车智能”模式的发展困境.进一步研究表明,高精地图有助于将自动驾驶车辆与外部环境集成于一体,催生出自动驾驶的“车路协同”模式.由此,我们勾勒出自动驾驶技术的整体发展图景,并分析了“车路协同”模式对“
中国古代史家的治史责任主要有二:一是记载历史,二是惩劝世人.史家要对海内天下、千载万世负责.古代史家的责任意识主要表现在留存历史的主动担当、撰写信史的自觉追求两个方面.其产生原因有三:一是帝王的需求与支持,二是史家对历史重要性的认知,三是传统士人忧患意识的转化.古代史家的责任意识保障了历史记载的连续性,并在一定程度上维护了历史记载的真实性和历史评判的公正性.
“内圣外王”首见于《庄子》,乃是经过从孔子开始的历代儒者所构建而成的儒家所传之道.道家圣人与儒家圣人在内圣方面由于思想的根本出发点以及运思理路不一致,其内圣之道各有其特色也难分轩轾;而在外王方面,儒家圣人更为积极主动地关注现实政治和社会民生,其外王之道更加丰富和壮大.儒家的“内圣”与“外王”以“身”为坐标,用力方向有别,一个向内,一个向外,但二者实际上是一体的,统一在圣人这一理想人格上.立足当代视域可以看出,儒家的“内圣外王”包含历史合理性和现实生命力,构成我们今天对中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展
随着时代的发展,我国呈现出多元文化并存的趋势.多元文化的发展激发了社会成员的不同价值诉求,个体的价值选择呈现多元化趋势.在多元文化背景下,社会迫切需要一种能够引领社会价值观念、整合各种社会思潮的价值体系.社会主义核心价值观回应了多元文化时代的现实需求,是社会诉求在价值层面的集中体现,它能够引领不同的价值观念,整合各种社会思潮.但面对新冠肺炎疫情,多元价值选择带来了诸多问题,应进一步加强社会主义核心价值观的引领作用,更好培育社会主义核心价值观.培育社会主义核心价值观,须立足于中华优秀传统文化,增强中华优秀传
读者来信rn你好,我现在有一件事情比较困惑.rn我是一个安于朝九晚五的人,我老公工作不错,但前段时间他突然跟我说打算辞职创业.虽然心里有不少顾虑和担心,但看他信心十足的样子我也不忍泼冷水,就勉强同意了.但问题是,他想让我和他一起创业.可我深知自己的性格和能力都不适合创业,我也根本不想创业,不想做什么老板娘.所以我现在采取的措施是白天正常上班,晚上帮他一起弄创业的事情.没想到,他却说我投入不够,嫌弃我的眼光不够长远,不能提出有价值的想法.
南宋佛寺文数量多、作者众、质量佳,既有高文典册,又有优美辞章,对南宋社会生活有多向度、多层面的反映.南宋佛寺文既描绘山巅水涯的秀丽风景,也抒发雅聚同游的畅快胸臆,具有很高的文学审美价值.南宋佛寺文还描写了战争对房屋、城郭等造成的破坏,也生动展现了战乱给士人心灵造成的创伤.此外,南宋佛寺文还展现了仁人志士在乱离中奋发图强、呼唤中兴的爱国情怀.与北宋理学家“文不涉佛”不同,南宋时期有大量理学家参与到佛寺文的创作中,因此南宋佛寺文深受理学影响,具有丰富的理学蕴涵.在南宋佛寺文中,理学家或站在儒家立场誉美佛事,或
自然是康德哲学中与自由相对立的中枢性概念,在理论与实践领域,它的三个基本要素可以表述为与超感性之物相对的感性(从质料上而言)、与自发性相对的被动性(从状态上而言)和与道德法则相对的作为感性对象之内在原则的机械因果性(从本质上而言).三要素之间(尤其是被动性与本质性之间)是有张力的,这种张力随着批判哲学在第三批判中的发展愈发凸显,以至于自然概念在这种张力的推动下不断拓展和异化自己:审美中自然与自由的对立被引入自然概念内部并被转化为自然与艺术的对立,但不管是自然美还是艺术美都在对审美理念的表达中展现了主体的超
程明善字若水,号挹玄道人,歙县人,程明哲之弟,明天启中监生,主要生活在万历中后期至崇祯年间;佞佛好道,喜藏书,尝于古佛腹中获《唐开元占经》一书;曾从焦竑、马鸣霆等名家问学,与著名藏书家黄居中父子及“竟陵派”代表人物钟惺等亦有交游.《啸余谱》是一部以纂辑词曲谱为主的类书,所辑各书皆有交待或可考明.其中,《诗余谱》乃辑录徐师曾所撰《文体明辩》附录之《诗余》谱,历代多误混不辨,这与原书流传不广、清人对明代词谱的贬抑态度有关.程明善纂辑《啸余谱》是以歌源出于啸、词曲皆声之绪余等文学思想为指导,表现出探求词曲文学演
当代知识的高度细分为本科教育带来挑战,也为后发高等教育国家重新规划本科教育体系提供了机遇.未来的人才竞争,既是各类专业人才规模上的竞争,也是具有战略思维和专业知识双重能力的领军人才的竞争,两者在一个国家的人才发展战略中具有同等重要的意义.改革开放以来,我国高等教育高速发展,培养了大批量的各类专业人才,为经济社会发展提供了强大推动力.但是,在我国本科教育高速发展过程中,专业过度细分也给通专结合人才体系的发展造成了障碍,不仅影响未来人才培养质量,而且制约了未来领军人才的形成.