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【摘 要】 随着习近平主席提出中华民族伟大复兴的理念，我国人民的民族认同感显著增强，发展中国自己的文化软实力，让世界了解中国文化，让中国文化走出去的需求越来越迫切。成语作为中国文化的载体，是了解中国文化、传播中国文化的重要渠道。翻译作为连接两种文化的桥梁，在中国文化走出去的过程中扮演着重要角色。由于中国文化与英语国家文化之间存在着一定的差距，中国成语的英译须考虑到中英两国的文化因素，本文在食人主义翻译理论的视角下分析中国成语的英译。
【关键词】 食人主义 中国成语 英译
一、引言
随着习近平主席提出中华民族伟大复兴的理念，我国人民的民族认同感显著增强，发展中国自己的文化软实力，让世界了解中国文化，让中国文化走出去的需求越来越迫切。成语作为中国文化的载体，是了解中国文化、传播中国文化的重要渠道。翻译作为连接两种文化的桥梁，在中国文化走出去的过程中扮演着重要角色。由于中国文化与英语国家文化之间存在着一定的差距，中国成语的英译须考虑到中英两国的文化因素，本文在食人主义翻译理论的视角下分析中国成语的英译。
二、食人主义翻译理论
1554 年，巴西某部落一次食人仪式上，人们吞食了葡萄牙传教士，食人族进入人们的视野。在巴西，食人族吞食的人一般具有如下特征：身体强壮、有权有势、受人尊敬和能够通神，据说这样能将被吞食者的力量和能力转移到吞食者身上。
1928年，巴西人索萨·安德拉德发表《食人主义宣言》；1963年，坎波斯兄弟发表《作为创造与批评》；在这些学者的共同努力下，食人主义翻译思想逐渐进入翻译领域，成为后殖民主义翻译理论的一部分，被越来越多的学者研究。
坎波斯兄弟认为翻译的过程包括四种行为：获取力量的行为、滋养行为、积极行为和输血行为。翻译前，译者要像食人族一样，“吞噬”源语，充分咀嚼，消化源文本的内容，在充分理解源文本的基础上，从源文本中汲取能量，吸收有用的信息，同时还需根据译者的翻译目的完善译文。[1]
三、中国成语的特点及来源
因为成语是约定俗成、由来已久的语言，字数相对固定，一般不能随意改变，在使用中除了本身意义，大多具有引申意义，不能断章取义，所以成语具有形式固定和意义完整的特点。成语一般源于我国古代传说、寓言故事、历史事件、古代文章中的句子和老百姓使用的四字词语等，如：愚公移山、刻舟求劍、狐假虎威、咬文嚼字等。
四、基于“食人主义”探讨成语的英译
本部分基于食人主义翻译理论，探讨中国成语英译过程中四种行为是如何产生的。
1.ST：害群之马
TT：a black goat
分析：首先需要充分咀嚼源文，获取源文中的能量，充分理解该成语在汉语中所表达的含义；该成语意思为危害马群的劣马，比喻危害社会或集体的人。其次需要汲取源文本中的有用信息，分析翻译中的难点；中国人对于这个成语很熟悉，虽然在中国“马”也是一个积极的意象，但在这个成语中为消极的、贬义的，该成语中的“马”不是马的总称，而特指马中的劣马；在西方，马是强壮的象征，西方会用“马”象征一个人力大如牛，如果直接翻译为“horse”，目的语读者第一次接触该成语，不知道它是贬义还是褒义，因此会自然而然认为这里的“马”与他们通常表达的意思相同，具有积极的意义，实则为贬义词。最后积极地完善译文，为译文输血，使译入语读者更好地理解这个成语；因此采用归化的翻译策略，结合西方的文化，选择西方人熟悉的意象，西方文化中，通常将山羊“goat”与罪、恶、坏和好色的人联系在一起，因此可将该成语译为“a black goat”，更易于西方人接受。
2.ST：爱屋及乌
TT： Love me， love my dog.
分析：翻译前，需要充分理解这个成语，保证获取信息的准确性，获取能量的有效性，这个成语字面意思为，喜欢一幢房间，也喜欢上房子上的乌鸦，引申为喜欢某人某物，也会喜欢其周围的人或事物。接着分析原文，提取有用的信息，分析译文中的难点，用于初步形成译文；该成语用于形容一个人喜欢的程度，涉及一个具体的意象“乌”，中文中“乌”指乌鸦，在中国文化中，乌鸦是一个不吉利的意象，乌鸦落在谁家，谁家就会倒霉，因此一般中国人都不会喜爱乌鸦，在这个成语中，因为喜爱某人或某物，而喜欢上自己厌恶的事物，这是一种不离不弃的真爱啊；西方人说话较直接，喜欢就是喜欢，讨厌就是讨厌，他们无法理解“喜欢上自己讨厌的事物”，无法理解这种逻辑和感情，所以翻译时需要考虑到他们的思维方式。通过前两步能量的获取和滋养，最后积极地对译文输血，完善译文，形成更为译入语读者所接受的译文；这个成语的翻译中，考虑到西方人比较直接的思维方式，我们选择一个他们喜欢的意象，这个意象是他们生活中经常接触的动物，人类忠诚的伙伴——狗，因此用dog一词代指原文中的乌鸦。
五、结语
综上所述，“食人主义”翻译理论对中国成语的英译具有指导性作用，在翻译实践中，译者可根据中国成语的特点采用归化等相应的策略来进行翻译，让中国成语走出国门，向世界推介中国文化，从而让世界更加了解中国文化，吸引更多人学习中国文化。
【参考文献】
[1] 郭磊.巴西食人主义翻译理论——以庞德对中国古诗的翻译为例[J].天水师范学院学报，2013，33（01）：134-137.
[2] 刘福芹. 《三国演义》中成语翻译方法与技巧探析[A]. .外语教育与翻译发展创新研究（第七卷）[C].：，2018：4.
[3] 潘学权：无声的另一面：食人主义与翻译研究[J].北京第二外国语学院学报，2003，（4）：46-49.
作者简介：雷媛媛（1992—），女，汉族，甘肃，西北师范大学在读研究生。
【关键词】 食人主义 中国成语 英译
一、引言
随着习近平主席提出中华民族伟大复兴的理念，我国人民的民族认同感显著增强，发展中国自己的文化软实力，让世界了解中国文化，让中国文化走出去的需求越来越迫切。成语作为中国文化的载体，是了解中国文化、传播中国文化的重要渠道。翻译作为连接两种文化的桥梁，在中国文化走出去的过程中扮演着重要角色。由于中国文化与英语国家文化之间存在着一定的差距，中国成语的英译须考虑到中英两国的文化因素，本文在食人主义翻译理论的视角下分析中国成语的英译。
二、食人主义翻译理论
1554 年，巴西某部落一次食人仪式上，人们吞食了葡萄牙传教士，食人族进入人们的视野。在巴西，食人族吞食的人一般具有如下特征：身体强壮、有权有势、受人尊敬和能够通神，据说这样能将被吞食者的力量和能力转移到吞食者身上。
1928年，巴西人索萨·安德拉德发表《食人主义宣言》；1963年，坎波斯兄弟发表《作为创造与批评》；在这些学者的共同努力下，食人主义翻译思想逐渐进入翻译领域，成为后殖民主义翻译理论的一部分，被越来越多的学者研究。
坎波斯兄弟认为翻译的过程包括四种行为：获取力量的行为、滋养行为、积极行为和输血行为。翻译前，译者要像食人族一样，“吞噬”源语，充分咀嚼，消化源文本的内容，在充分理解源文本的基础上，从源文本中汲取能量，吸收有用的信息，同时还需根据译者的翻译目的完善译文。[1]
三、中国成语的特点及来源
因为成语是约定俗成、由来已久的语言，字数相对固定，一般不能随意改变，在使用中除了本身意义，大多具有引申意义，不能断章取义，所以成语具有形式固定和意义完整的特点。成语一般源于我国古代传说、寓言故事、历史事件、古代文章中的句子和老百姓使用的四字词语等，如：愚公移山、刻舟求劍、狐假虎威、咬文嚼字等。
四、基于“食人主义”探讨成语的英译
本部分基于食人主义翻译理论，探讨中国成语英译过程中四种行为是如何产生的。
1.ST：害群之马
TT：a black goat
分析：首先需要充分咀嚼源文，获取源文中的能量，充分理解该成语在汉语中所表达的含义；该成语意思为危害马群的劣马，比喻危害社会或集体的人。其次需要汲取源文本中的有用信息，分析翻译中的难点；中国人对于这个成语很熟悉，虽然在中国“马”也是一个积极的意象，但在这个成语中为消极的、贬义的，该成语中的“马”不是马的总称，而特指马中的劣马；在西方，马是强壮的象征，西方会用“马”象征一个人力大如牛，如果直接翻译为“horse”，目的语读者第一次接触该成语，不知道它是贬义还是褒义，因此会自然而然认为这里的“马”与他们通常表达的意思相同，具有积极的意义，实则为贬义词。最后积极地完善译文，为译文输血，使译入语读者更好地理解这个成语；因此采用归化的翻译策略，结合西方的文化，选择西方人熟悉的意象，西方文化中，通常将山羊“goat”与罪、恶、坏和好色的人联系在一起，因此可将该成语译为“a black goat”，更易于西方人接受。
2.ST：爱屋及乌
TT： Love me， love my dog.
分析：翻译前，需要充分理解这个成语，保证获取信息的准确性，获取能量的有效性，这个成语字面意思为，喜欢一幢房间，也喜欢上房子上的乌鸦，引申为喜欢某人某物，也会喜欢其周围的人或事物。接着分析原文，提取有用的信息，分析译文中的难点，用于初步形成译文；该成语用于形容一个人喜欢的程度，涉及一个具体的意象“乌”，中文中“乌”指乌鸦，在中国文化中，乌鸦是一个不吉利的意象，乌鸦落在谁家，谁家就会倒霉，因此一般中国人都不会喜爱乌鸦，在这个成语中，因为喜爱某人或某物，而喜欢上自己厌恶的事物，这是一种不离不弃的真爱啊；西方人说话较直接，喜欢就是喜欢，讨厌就是讨厌，他们无法理解“喜欢上自己讨厌的事物”，无法理解这种逻辑和感情，所以翻译时需要考虑到他们的思维方式。通过前两步能量的获取和滋养，最后积极地对译文输血，完善译文，形成更为译入语读者所接受的译文；这个成语的翻译中，考虑到西方人比较直接的思维方式，我们选择一个他们喜欢的意象，这个意象是他们生活中经常接触的动物，人类忠诚的伙伴——狗，因此用dog一词代指原文中的乌鸦。
五、结语
综上所述，“食人主义”翻译理论对中国成语的英译具有指导性作用，在翻译实践中，译者可根据中国成语的特点采用归化等相应的策略来进行翻译，让中国成语走出国门，向世界推介中国文化，从而让世界更加了解中国文化，吸引更多人学习中国文化。
【参考文献】
[1] 郭磊.巴西食人主义翻译理论——以庞德对中国古诗的翻译为例[J].天水师范学院学报，2013，33（01）：134-137.
[2] 刘福芹. 《三国演义》中成语翻译方法与技巧探析[A]. .外语教育与翻译发展创新研究（第七卷）[C].：，2018：4.
[3] 潘学权：无声的另一面：食人主义与翻译研究[J].北京第二外国语学院学报，2003，（4）：46-49.
作者简介：雷媛媛（1992—），女，汉族，甘肃，西北师范大学在读研究生。