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摘 要：沧月女子武侠在继承港台武侠江湖剑雨、快意恩仇等重要特征外，女性作家天生的女性特质反映在小说中——對“江湖”“侠客”“武功”“爱情”等武侠元素进行了创造性改写，使女子武侠呈现出不同于男性武侠作家的审美风貌。
关键词：女子武侠 江湖 侠客 爱情
所谓女子武侠是指女性武侠作者创作的武侠作品。{1}女子武侠最初集中刊于《今古传奇·武侠版》，是中国内地新武侠中女性作者写作的武侠作品。“女子武侠”这一说法最早被提及是在2002年11月23日上网的《江湖周刊》第6期陈青眉的《女子武侠之我见》一文中。文章明确提出了“女子武侠”的概念。韩云波2003年完成的博士后研究报告《武侠小说传媒研究：论〈今古传奇·武侠版〉》借助女性主义理论对沧月、沈樱樱等女性作者的武侠小说进行了分析，女子武侠开始得到学术界的认可。{2}沧月是女子武侠的佼佼者，代表作有《听雪楼系列》《鼎剑阁系列》《镜系列》《羽系列》等。曾荣获《今古传奇·武侠版》评选的“首届今古传奇武侠文学奖”“首届大学生武侠文学奖”“首届神州奇侠文学奖”。
梁羽生、金庸、古龙是港台新派武侠小说代表人物。女子武侠在继承江湖剑雨、快意恩仇、夺宝争霸等武侠小说的重要特征外，女性作家天生的女性特质，如情感细腻、洞悉内心、话语绵密等，自然流露在小说情节、人物形象、环境设置之中，女子武侠呈现出不同于港台武侠的独特风貌。
一、“江湖”“侠客”的演绎与改写
“江湖”“侠客”是武侠小说作为小说类型的必备元素。无论是旧派武侠还是新派武侠，都不能不虚拟一个既适合于侠客生存又能满足读者阅读快感的“江湖世界”。{3}梁羽生、金庸笔下的江湖依附历史，有史料可作参考，尤其是金庸小说，人物、事件有深厚的历史感。梁羽生武侠门派重推天山派。金庸武侠门派林立，构思宏大、缜密，以少林、武当为首的众多门派，每派有自己的代表武功和杰出人物，构架了一个仿真的武林世界。古龙小说没有明确的历史背景，小说中提到众多的帮会组织，如青龙会、魔教、移花宫等，但古龙并不注重构架宏大的江湖世界，重在刻画性格特异的人物，着重写善与恶、爱与恨等情感的冲突。
沧月女子武侠构架了不一样的江湖格局，此“江湖”与历史、现实无涉，没有明确的时空，纯属虚拟，江湖门派相对简单，如：《鼎剑阁系列》中问鼎江湖的鼎剑阁和苗疆邪教拜月教及昆仑绝顶大光明宫明教，《听雪楼系列》中执武林牛耳的听雪楼和杀手组织“风雨组织”“吹花小筑”，《镜系列》中的云荒大陆、沧流帝国、空桑帝国等。沧月重在塑造人物，江湖组织作为人物活动背景介绍，非常简略。
在对“侠”的理解上，梁羽生、金庸秉持“为国为民，侠之大者”。梁的侠客道德色彩浓烈，正邪不两立，正义终将战胜邪恶。金庸的侠客性格复杂，亦正亦邪，更具人性的深度。古龙的侠客，重义气重友情，性格多怪诞孤僻。上述港台武侠小说里，侠客都由男性担当，江湖也由男性主宰，实质是父权制世界，呈现出鲜明的男性中心主义。
女子武侠疏离家国政治，小说主题有“守护”“报恩”“友情”“人性”“爱情”等，很难一言蔽之，如：《忘川》中楼主萧停云为守护听雪楼的霸业，女主角苏微为报答师傅养育之恩；《帝都赋》中舒夜与墨香生死不渝的友情；《七夜雪》中药师谷主人薛紫夜的救死扶伤。与港台武侠不同，侠客多由女性来担当。女性成为江湖主宰，甚至成为男性的依靠，《忘川》中萧停云要复兴霸业，铲除宿敌，必须借助于苏微的血薇剑；男性在某种意义上，成了女性的附庸。作者浓墨重彩地刻画女性侠客形象，细致入微地描绘女性心理和情感，演绎女性的精神成长。《忘川》中苏微在单一封闭的环境中长大，性格单纯，身不由己地踏入江湖，经历了江湖风雨和情感历练后，人物心理、性格逐渐成熟，拥有了独立选择人生道路的能力，女性形象血肉丰满。相比之下，男性形象脸谱化、漫画式，外形上都是飘逸出尘的俊美男子，性格单一，没有内在的演变，属于扁形人物，如《大漠荒颜》中公子舒夜、墨香是为网游而设计的人物。
女作家从女性意识出发，创作呈现出鲜明的女性色彩。首先，突出女性侠客的女性意识。女性主义认为，孤独、苦闷、幻灭这些情绪都是女性自主意识的曲折反映。《忘川·锲子》长达六页纸，用写意的笔墨抒发苏微孤独、苦闷的心境。第二，思考女性的处境，从女性主义立场来看，即使是位高权重的女侠，同样也是被控制的女性，被社会文化压抑与控制。《忘川》中苏微拥有天下无敌的武功，但必须遵从师傅遗言，听命于听雪楼，成为杀人工具。女主内心迷惘、困惑，不断追问“我是谁”，“我毕竟是我，我不能把自己的一生都活成另外一个人”。{4}这种探询表现出对身份的焦虑、对生存意义的质疑。正是人物内心的质疑，推动故事情节的发展，成为小说情节发展的内在动力。而男性武侠情节推动力大多来自于人物外部力量。第三，重视内在感情、心理的描述。女性直觉是女性心理的重要形式之一，女性主义认为，“女性具有某种超越理性的直觉，通过这种直觉，她能洞察人与人之间以及一切生命形式之间的微妙联系”{5}。《忘川》中有大量关于女性直觉的精微描写，如：苏微与听雪楼管家赵冰洁争夺听雪楼主，两人亦敌亦友，针锋相对，波澜不惊下面暗潮汹涌，女性凭直觉来感知自己的处境。小说中微妙的心理描写细腻、真实，融入了女性作家自身的生活和情感体验。
二、武功从技击打斗 传统文化向玄幻灵异转变
技击打斗的过程，是武侠小说作为一种小说类型最重要的特征之一。技击打斗的表现，经历了一个武功从低到高，描写从略到详，招式设计从摹写实战到注重美感的发展过程。{6}武功的种类大致有剑术、暗器、用毒和内功四种。梁羽生、金庸的打斗场面追求“好看”“表演化”，在武功的描写中体现中国文化精神。梁羽生的武功写实性很强，招式清楚，分正派武功和邪派武功。金庸的武功虚实结合，既有具体的招式，同时琴棋书画等传统文化皆可成绝学，武学中蕴含对儒、道、佛精神要义的理解和追求。古龙的武功无招无式，描写简洁，如《多情剑客无情剑》中李寻欢的小李飞刀“出手一刀，例不虚发”，既快且准。古龙的武功体现出庄禅境界。
关键词：女子武侠 江湖 侠客 爱情
所谓女子武侠是指女性武侠作者创作的武侠作品。{1}女子武侠最初集中刊于《今古传奇·武侠版》，是中国内地新武侠中女性作者写作的武侠作品。“女子武侠”这一说法最早被提及是在2002年11月23日上网的《江湖周刊》第6期陈青眉的《女子武侠之我见》一文中。文章明确提出了“女子武侠”的概念。韩云波2003年完成的博士后研究报告《武侠小说传媒研究：论〈今古传奇·武侠版〉》借助女性主义理论对沧月、沈樱樱等女性作者的武侠小说进行了分析，女子武侠开始得到学术界的认可。{2}沧月是女子武侠的佼佼者，代表作有《听雪楼系列》《鼎剑阁系列》《镜系列》《羽系列》等。曾荣获《今古传奇·武侠版》评选的“首届今古传奇武侠文学奖”“首届大学生武侠文学奖”“首届神州奇侠文学奖”。
梁羽生、金庸、古龙是港台新派武侠小说代表人物。女子武侠在继承江湖剑雨、快意恩仇、夺宝争霸等武侠小说的重要特征外，女性作家天生的女性特质，如情感细腻、洞悉内心、话语绵密等，自然流露在小说情节、人物形象、环境设置之中，女子武侠呈现出不同于港台武侠的独特风貌。
一、“江湖”“侠客”的演绎与改写
“江湖”“侠客”是武侠小说作为小说类型的必备元素。无论是旧派武侠还是新派武侠，都不能不虚拟一个既适合于侠客生存又能满足读者阅读快感的“江湖世界”。{3}梁羽生、金庸笔下的江湖依附历史，有史料可作参考，尤其是金庸小说，人物、事件有深厚的历史感。梁羽生武侠门派重推天山派。金庸武侠门派林立，构思宏大、缜密，以少林、武当为首的众多门派，每派有自己的代表武功和杰出人物，构架了一个仿真的武林世界。古龙小说没有明确的历史背景，小说中提到众多的帮会组织，如青龙会、魔教、移花宫等，但古龙并不注重构架宏大的江湖世界，重在刻画性格特异的人物，着重写善与恶、爱与恨等情感的冲突。
沧月女子武侠构架了不一样的江湖格局，此“江湖”与历史、现实无涉，没有明确的时空，纯属虚拟，江湖门派相对简单，如：《鼎剑阁系列》中问鼎江湖的鼎剑阁和苗疆邪教拜月教及昆仑绝顶大光明宫明教，《听雪楼系列》中执武林牛耳的听雪楼和杀手组织“风雨组织”“吹花小筑”，《镜系列》中的云荒大陆、沧流帝国、空桑帝国等。沧月重在塑造人物，江湖组织作为人物活动背景介绍，非常简略。
在对“侠”的理解上，梁羽生、金庸秉持“为国为民，侠之大者”。梁的侠客道德色彩浓烈，正邪不两立，正义终将战胜邪恶。金庸的侠客性格复杂，亦正亦邪，更具人性的深度。古龙的侠客，重义气重友情，性格多怪诞孤僻。上述港台武侠小说里，侠客都由男性担当，江湖也由男性主宰，实质是父权制世界，呈现出鲜明的男性中心主义。
女子武侠疏离家国政治，小说主题有“守护”“报恩”“友情”“人性”“爱情”等，很难一言蔽之，如：《忘川》中楼主萧停云为守护听雪楼的霸业，女主角苏微为报答师傅养育之恩；《帝都赋》中舒夜与墨香生死不渝的友情；《七夜雪》中药师谷主人薛紫夜的救死扶伤。与港台武侠不同，侠客多由女性来担当。女性成为江湖主宰，甚至成为男性的依靠，《忘川》中萧停云要复兴霸业，铲除宿敌，必须借助于苏微的血薇剑；男性在某种意义上，成了女性的附庸。作者浓墨重彩地刻画女性侠客形象，细致入微地描绘女性心理和情感，演绎女性的精神成长。《忘川》中苏微在单一封闭的环境中长大，性格单纯，身不由己地踏入江湖，经历了江湖风雨和情感历练后，人物心理、性格逐渐成熟，拥有了独立选择人生道路的能力，女性形象血肉丰满。相比之下，男性形象脸谱化、漫画式，外形上都是飘逸出尘的俊美男子，性格单一，没有内在的演变，属于扁形人物，如《大漠荒颜》中公子舒夜、墨香是为网游而设计的人物。
女作家从女性意识出发，创作呈现出鲜明的女性色彩。首先，突出女性侠客的女性意识。女性主义认为，孤独、苦闷、幻灭这些情绪都是女性自主意识的曲折反映。《忘川·锲子》长达六页纸，用写意的笔墨抒发苏微孤独、苦闷的心境。第二，思考女性的处境，从女性主义立场来看，即使是位高权重的女侠，同样也是被控制的女性，被社会文化压抑与控制。《忘川》中苏微拥有天下无敌的武功，但必须遵从师傅遗言，听命于听雪楼，成为杀人工具。女主内心迷惘、困惑，不断追问“我是谁”，“我毕竟是我，我不能把自己的一生都活成另外一个人”。{4}这种探询表现出对身份的焦虑、对生存意义的质疑。正是人物内心的质疑，推动故事情节的发展，成为小说情节发展的内在动力。而男性武侠情节推动力大多来自于人物外部力量。第三，重视内在感情、心理的描述。女性直觉是女性心理的重要形式之一，女性主义认为，“女性具有某种超越理性的直觉，通过这种直觉，她能洞察人与人之间以及一切生命形式之间的微妙联系”{5}。《忘川》中有大量关于女性直觉的精微描写，如：苏微与听雪楼管家赵冰洁争夺听雪楼主，两人亦敌亦友，针锋相对，波澜不惊下面暗潮汹涌，女性凭直觉来感知自己的处境。小说中微妙的心理描写细腻、真实，融入了女性作家自身的生活和情感体验。
二、武功从技击打斗 传统文化向玄幻灵异转变
技击打斗的过程，是武侠小说作为一种小说类型最重要的特征之一。技击打斗的表现，经历了一个武功从低到高，描写从略到详，招式设计从摹写实战到注重美感的发展过程。{6}武功的种类大致有剑术、暗器、用毒和内功四种。梁羽生、金庸的打斗场面追求“好看”“表演化”，在武功的描写中体现中国文化精神。梁羽生的武功写实性很强，招式清楚，分正派武功和邪派武功。金庸的武功虚实结合，既有具体的招式，同时琴棋书画等传统文化皆可成绝学，武学中蕴含对儒、道、佛精神要义的理解和追求。古龙的武功无招无式，描写简洁，如《多情剑客无情剑》中李寻欢的小李飞刀“出手一刀，例不虚发”，既快且准。古龙的武功体现出庄禅境界。