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宋朝是一场梦，一场奢华瑰丽的梦。这场玫瑰色梦幻的生凝承载之地，是古城开封。翻阅古籍，赞叹宋朝繁华绮丽与遗憾结局的文字很多，但最早最权威者，应属亲历者孟元老之《东京梦华录》。文中描述东京繁华奢丽的文字，让人击掌叫绝，过目难忘。
宋都开封，古称老丘、汴梁、汴京、东京、梁京、梁园，是名闻中外的七朝古都。历史上曾是战国时期魏朝，五代时期后梁、后晋、后汉、后周的都城，后至北宋，达到辉煌灿烂的顶峰。《东京梦华录》如此描述东京的繁华：“太平日久，人物繁阜。垂髫之童，但习鼓舞;班白之老，不识干戈……举目则青楼画阁，绣户珠帘。雕车竞驻于天街，宝马争驰于御路，金翠耀目，罗绮飘香。新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆。八荒争凑，万国咸通。集四海之珍奇，皆归市易;会寰区之异味，悉在庖厨。花光满路，何限春游;箫鼓喧空，几家夜宴……”孟元老是宋朝富庶繁华的见证人，他的描述应该可信。
二十世纪末，我曾以杂志编辑的身份，两次来汴培训。每次来访，耳闻目及之处，仍能隐隐约约之间，感受到一种沉雄浑厚的帝都气韵与繁盛悠远之超拔意象，于是总想给这座古城写点什么，然思来想去，沉吟再三，终因缺乏准确的精髓把握，而难以成篇为章。去年，应大观杂志晓林主编盛邀，赴开封参加河南省文学期刊联盟交流会。早饭时，去餐厅吃饭，领几位主编、社长沿街溜巷，闲庭信步，于不经意处，又见不少古色古香古典古韵的门窗雕饰、青砖瓦舍。这些发现如石击水，不由激起心底沉寂已久的思绪，化作涟漪荡漾开来。
那就以这些思绪为马，载着我们穿越时空隧道，来到大宋鼎盛时代，亲身亲历宋都汴梁。观金梁晓月，铁塔行云;赏繁台春晓，隋堤烟柳;沐汴水秋风，大河春浪;听吹台秋雨，相国霜钟。尽情快意地畅游一番吧！
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循宋朝大画家张择端的画笔，先入其传世名画《清明上河图》中。举眸远望，一条汴河横贯画中;汴河两岸，青瓦民居鳞次栉比，酒肆歌坊有序排立，来往行人络绎不绝，垂柳青绿遮天蔽日。柳丝拂摆之间，远处的拂云阁、城门楼、酒楼与宣德殿和二殿的顶部隐隐可见。踏石阶下河，乘一叶轻舟，船工摇桨吱呀声响，舟劈细浪轻缓前行;不时有大小船只擦身而去，留下船上阵阵欢声笑语。过虹桥，上码头，四周客店货栈环据，人头攒动喧嚣鼎沸。离商埠闹市，入汴梁大道，路道上驼队逶迤不断，车马粼粼穿梭;进城门，入城里，街两边商铺酒肆茶馆林立，市民出入摩肩擦踵;杂耍场里旌幡摇动，叫好之声如雷欢动……
出《清明上河图》画卷，再入汴京其他名胜，闻相国寺佛理，聆延庆观道学，观开封府威严，瞻包公祠清廉，醉金明池夜雨，听禹王台吹歌，赏隋堤之垂柳，览两湖之碧澜，望铁塔之高矗，叹梁园之雕艺，瞰大河之雪涛，仰龙亭之圣观……上述名胜景观，与张择端的《清明上河图》相对应，无不阐释着大宋王朝的雅静祥和、繁华绮丽……
大宋王朝到底繁华富裕到了什么程度？有比较才能鉴别。
人们常将中国历史上的汉朝唐朝相提并论，统称之为“强汉盛唐”。意思是说，中国历史上最强大的朝代是汉朝，最繁荣富足的朝代是唐朝。实际上，最相似和最有可比性的两个朝代，应该是唐朝与宋朝。唐朝时期，因为唐太宗李世民励精图治，选贤任能，虚心纳谏，偃武修文，人口骤增，经济繁荣，至唐玄宗开元年间达到鼎盛高峰，社会物质极为丰富，皇宫贵族最为奢侈。这种繁富与奢侈，唐代大诗人白居易在其长诗《长恨歌》里有所描绘：“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。”“金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。”同代诗人杜牧在其《过华清宫》诗中，也对这种宫廷奢华进行了辛辣讽刺：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”试想一下，只为杨贵妃洗个澡，唐玄宗就为其修建了一座华清宫，一个华清池;只因杨贵妃想吃鲜荔枝，他就动用无数匹驿马，从遥远的南方，经由驿站节节换乘，披星戴月马不停蹄地运送。这是何等的娇宠与奢侈？
然而，盛唐社会的繁华富裕程度，与宋朝相比算得了什么呢？请看柳永的词《看花回》对于东京绮丽景象的描绘：“玉金阶舞舜干。朝野多欢。九衢三市风光丽，正万家、急管繁弦。凤楼临绮陌，嘉气非烟。雅俗熙熙物态妍。忍负芳年。笑筵歌席連昏昼，任旗亭、斗酒十千。赏心何处好，惟有尊前。”再读李清照词《永遇乐·落日熔金》的描写：“落日熔金，暮云合璧，人在何处。染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许！……来相召、香车宝马，谢他酒朋诗侣……铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚……”还有施耐庵《水浒传》东京浮华记述：“……元宵景致，鳌山排万盏华灯。夜月楼台，风辇降三山琼岛。金明池上三春柳，小苑城边四季花……坐香车佳人仕女，荡金鞭公子王孙。天街上尽列珠玑，小巷内遍盈罗绮，霭霭祥云笼紫阁，融融瑞气罩楼台……潘樊楼上酒，九重宫殿，凤阙天阍。东风外，笙歌嘹亮堪闻。御路上公卿宰相，天街畔帝子王孙……”
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除却社会繁荣奢华程度的比较，还可以在文学艺术方面，拿盛唐与大宋做一对比。
国家的强盛与社会富裕繁荣，必定要催生文学艺术的突飞猛进。盛唐时期社会繁荣富裕，人们对精神文化生活的需求随之提高，推动了歌坊、舞蹈、诗歌、绘画的迅猛发展，催使唐代出现了李白、杜甫、孟浩然、王维、岑参、柳宗元、韩愈、白居易、刘禹锡、韦应物、元稹、张籍、李商隐、杜牧等一批大诗人;同时也出了欧阳询、吴道子、褚遂良、颜真卿、柳公权、李四训、张旭、怀素等书画家;唐三彩更是集绘画与陶瓷烧制艺术为一身，成为举世闻名的中国陶瓷艺术品。还有就是著名的“丝绸之路”，也是由汉代初始开辟，唐宋时期达到鼎盛，后来虽有衰落，但仍然延续至今。
那么大宋呢？我觉得大宋鼎盛时期的文学艺术，比之盛唐不仅毫不逊色，而且还有过之而无不及。像盛唐时期出现一大批著名诗人一样，宋朝也出现了一大批著名的诗词作家晏殊、欧阳修、柳永、苏轼、周邦彦、秦观、晏几道、贺铸、李清照、辛弃疾、姜夔、黄庭坚、晁补之、岳飞等;同时相辅相成，也出了诸如苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄、赵孟坚、李公麟、董源、巨然、李成、范宽、郭熙、李唐、刘松年、马远、夏珪、赵佶等一大批书画家。其中的苏轼、黄庭坚还是诗词家与书画家双重身份。尤其值得一提的是宋徽宗赵佶，尽管皇帝当得不怎么样，然书画却极有造诣，其独创的书法“瘦金体”，至今仍然被人击赏赞叹。当然还有一个应该提及的东西，那就是宋代的青花瓷。青花瓷“青出于唐而胜于唐”，由唐瓷的多彩杂陈喧闹热闹，超脱为一种简约、雅净、质朴、大气的风韵，实为一种巨大的超越和进步。 书画与陶瓷艺术，本人是門外汉。然而诗词歌赋，自信略通一二。所以暂且撇下书画和陶瓷，再将唐诗与宋词，做一全方位比较。
唐诗是中国诗歌之高峰，涌现了无数的名篇佳作，如诗仙李白的《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》;诗圣杜甫的《春望》《北征》“三吏”“三别”;诗魔白居易的《卖炭翁》《琵琶行》《长恨歌》;诗佛王维的《相思》《山居秋暝》;还有柳宗元的《江雪》《渔翁》;刘禹锡的《陋室铭》《竹枝词》;崔颢的《黄鹤楼》;岑参的《轮台歌》等。这些诗歌无论超拔飘逸，还是厚重沉郁，抑或尖锐锋利，还有柔软脱俗，但于表现方式上，多以四绝、七绝及七律的格律出现，读多了，容易产生拘泥呆板的感觉。虽然白居易的诗歌通俗易懂，也同样受到了这样的限制。唯有天才诗人李白有些诗除外。
毫无疑问，宋词从唐诗蜕变而来，然而，宋词无论是从思想表达形式和音乐美感，以及传唱、阅读之感受，都突破了唐诗格律之束缚，全方位地超越了唐诗。比如豪放派词人苏东坡的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。”岳飞的“三十功名尘与土，八千里路云和月。”“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。”忧患派词人辛弃疾的“少年不识愁滋味，爱上高楼。爱上高楼。为赋新词强说愁。”“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”陆游的“红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。”“春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。”婉约派词人柳永的“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”“执手相看泪眼，竟无语凝噎。”“多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。”李清照的“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”“花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”……以上这些名词佳句，如果用唐朝的格律诗来表达，能产生这样的美感与动人效果吗？显然不能够吧！
是否可以将唐诗看作凛冽之白酒，辛辣如火，一喝就上头，脸红脖子粗？是否可以将宋词比成纯酽之醴醪，初饮甜丝丝，但喝着喝着就晕了，晕着晕着就醉了，醉忘了“今夕是何年”。觉得这个比方很形象，也贴切。
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那么，是何原因导致了宋朝财富的骤增和文艺的极大繁荣呢？
翻阅历史，大致也和“强汉盛唐”差不多，就是政治清明，励精图治、广开言路，选贤任能，虚心纳谏，休养生息，发展农商，前期没有发生大规模的战争等等。但除却这些，还有一条“强汉盛唐”皇帝所没有的重要原因，就是仁政。宋朝皇帝除了赵匡胤和赵光义，随后的皇帝都是以宽厚、仁爱、怀柔的态度治理国家。这样的宽厚与仁爱，直接导致社会财富的剧增和文艺的繁荣，当然也造成朝廷奸佞丛生，让别国觉得软弱可欺，为后期辽金元兵大举侵宋，造成宋朝盛极而衰，埋下了隐患。当然这是后话。
宋朝皇帝的清明、纳谏、宽厚、仁爱，具体表现在什么地方呢？现举事例一二为证。
史书记载，包拯担任监察御史和谏官期间，屡屡犯颜直谏，言辞激切时，唾沫星子都飞溅到宋仁宗脸上。然而宋仁宗知道包拯是为了江山社稷的好意，所以一面用衣袖擦脸，一面还倾听他的建议，竟然没有怪罪他。有一次，宋仁宗最宠信的张贵妃，想让宋仁宗给她伯父张尧佐在朝里安排一个官职。宋仁宗碍于张贵妃情面，答应让其当三司使。包拯知道了，说张尧佐太过平庸，不能胜任，要坚决拿掉。宋仁宗知道包拯说得对，但又不愿得罪张贵妃，就让张尧佐去当节度使。包拯还是不同意，甚至带领七名言官，于金銮殿上与宋仁宗激烈争论。弄得宋仁宗没有面子，下不来台，就生气地说：“岂欲论张尧佐乎？节度使是粗官，何用争？”包拯与言官唐介等不客气地回答说：“节度使，太祖太宗皆曾为之，恐非粗官。”宋仁宗无奈，只得免了张尧佐的节度使。下朝回宫，宋仁宗对张贵妃气呼呼地埋怨道：“汝只知要宣徽使，宣徽使，汝岂知包拯为御史乎？”把张贵妃气得冒烟，也不敢发作。要是有些气量小和霸道的皇帝贵妃，岂不早就迁怒于包拯，将其借故撤职查办了呢！
除了张贵妃伯父张尧佐，包拯还弹劾过宰相宋庠、舒王赵元佑的女婿郭承佑等人。他任御史中丞时，又先后弹劾利用职权贱买富民邸舍的张方平及“在蜀燕饮过度”的宋祁，使朝廷罢免了二人的三司使之职。由于包拯敢于弹劾朝廷权臣，致使当时社会上出现了“包弹”的谚语，世人凡见官吏“有玷缺者，必曰：有包弹矣。”包弹之语遂布天下。
宋朝皇帝宽怀、仁爱的一面，集中体现在宋仁宗与婉约派词人柳永的关系上。
柳永才华横溢，少年成名，为人恣肆狂荡，词作婉约绮丽，深得汴京歌坊妓女们的喜爱，都亲切地称柳永为“柳七哥”。“不愿穿绫罗，愿依柳七哥;不愿君王召，愿得柳七叫;不愿千黄金，愿中柳七心;不愿神仙见，愿识柳七面。”柳永是她们心中的男神啊！即便宋仁宗深居皇宫，也久闻了柳永大名，并且很喜欢他的词作。陈师道《后山词话》记载：“仁宗颇好其词，每对酒，每使侍妓歌之再三。”然而，谁让柳永写了那首不该写的词呢？
柳永虽然超脱世俗，但也有中国文人的追求，要“学得文武艺，货与帝王家”。于是，他也参加了科考。然而，由于偶然失误，初考名落孙山。初考失意的柳永牢骚满腹，回到歌女们中间，又被她们灌醉了。醉意朦胧的柳永愈发气愤，随手填了一首《鹤冲天》：“黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向？未遂风云便，争不恣狂荡？何须论得丧。才子词人，自是白衣卿相。烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红倚翠，风流事，平生畅。青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱。”这首词很快在汴京传遍开来。宋仁宗自然也看到了这首词，心下不仅一怔：他这不是说，他不想当官吗？
几年后，柳永再入考场。这次运气还行，过了笔试，马上就要面试了。一大摞考卷送到宋仁宗面前，他一眼看见有柳永的考卷，不由想起柳永《鹤冲天》里“暂遗贤”“才子词人，自是白衣卿相”的句子。于是御笔一挥，“此人花前月下，好去浅斟低酌，何要浮名，且填词去”。彻底断了柳永仕途之路。自此之后，柳永破罐破摔，愈发狂傲放荡，并多次公开场合影射谩骂宋仁宗。宋仁宗却不与他计较，任其恣肆狂荡。试想若是心胸狭窄的皇帝，不杀头也把你弄监狱了。于是，柳永越写越多越好，终成宋代婉约派一代词宗。所以他的那首“怨君词”是福是祸？还真难说呢！ 其实，宋朝另一位皇帝宋徽宗趙佶，比起宋仁宗的宽怀和仁爱，更是有过之而无不及。史载，赵佶虽是皇帝，却爱好花木竹石、鸟兽虫鱼、钏鼎、书画，嗜好女色。宋徽宗后宫中“三千粉黛，八百烟娇”。然再美的佳肴吃多也会腻烦。便授意下人，领其拜会只闻其名、未见其面的汴京名妓李师师。谁知不见则罢，一见李师师的美貌唱相，宋徽宗马上就被迷住了。于是相见甚欢，相谈甚恰，二人遂成红蓝知己，来往不断。
想这宋徽宗的“乱爱”趣史，恐怕连唐玄宗，都自叹不如了吧？
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唐朝的衰落，起始于唐玄宗宠幸杨贵妃。中国封建时代一人得道，鸡犬升天。杨玉环当了贵妃，其兄杨国忠官袍加身，成为右相，与宰相李林甫沆瀣一气，擅权腐败，结党营私。安禄山胡人出身，因战功与钻营进入朝廷，并拜杨贵妃为母，以期再进。杨国忠瞧不起安禄山投机钻营，安禄山亦反感杨的仗势欺人，二人逐渐势如水火。安禄山眼见杨国忠势力超过自己，再无晋爵加官希望，便与同乡史思明一起发动反叛，史称“安史之乱”。这场叛乱不仅使唐玄宗退位，杨贵妃缢死，杨国忠被杀，还使无数唐朝兵民生灵涂炭，经年积累的财富挥霍一空，唐朝开始由“盛”转“颓”，进入漫长的恢复期。白居易的长诗《长恨歌》，对“安史之乱”事件做了相应的记载：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流……”
宋朝的衰败，起始于金兵的入侵。本来宋朝与金国并不相邻，而是中间隔着辽国。宋朝与辽国近邻，并且多次发生战争，规模不大，互有胜负。民间传颂的杨家将伐辽故事，说的就是这段历史。后来杨家将衰落，辽国得寸进尺，频繁骚扰宋朝边境。宋朝不堪其扰，居然“远交近攻”，联合辽国北方的金国，共同攻辽。结果辽国被灭，金国成了宋朝的邻居。谁知金国比辽更狠，野心更大，不久就对宋朝大举进攻，要吃掉中原这块肥肉。宋朝时有百万军兵，仅林冲担任教头的汴京禁军，即有八十万之多。然宋军常年无战事，又受社会浮华风气影响，图享受，不训练，哪里打得了仗？再有就是赵匡胤登基之后，害怕手下武将中也有人像自己一样，发动政变，黄袍加身，遂请众将吃饭，杯酒释兵权。武将们知其用意，都交了兵权，回家欢乐、养老去了。而到了打仗的时候，哪里还有能打的将军可用？还有就是朝中奸佞当道，擅权腐化，结党营私。于是，宋军面对是自己人数十几分之一的金军冲击，是一触即溃，一败再败，直至丢掉汴京。宋徽宗、宋钦宗父子及大量赵氏皇族、后宫妃嫔与贵卿、朝臣等三千余人，押解北上，东京城中积蓄为之一空。此为历史上著名的“靖康之难”。岳飞之词《满江红》中的：“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭！”说的就是这件事情。
既然提到岳飞，不能不说南宋。“靖康之难”中汴京被破，宋徽宗、宋钦宗被掳。宋钦宗之弟赵构于南京应天府继承皇位，后迁都临安，史称南宋。南宋初始军力更弱，又冤杀主战派将领岳飞，致使众将灰心丧气，无法阻止金兵南下。遂经绍兴和议，向金称臣纳贡，后来两国之间互有攻伐，均无结果，于是形成对峙局面。再加中后期奸相频出，朝政糜烂，此时蒙古人开始崛起。南宋皇帝又鬼迷心窍，与蒙古人联手灭掉金国，哪知蒙军灭金之后，遂大举入侵江南。南宋军民拼死抵抗。公元1276年，临安被攻占，宋室南迁。1279年，崖山海战爆发，宋末帝赵昺被大臣陆秀夫背着跳海而死。宋朝彻底宣告灭亡。
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汴京是整个宋王朝的缩影。她曾极度繁荣，极度辉煌，但也命运多舛、磨难连连，被罩上一层悲情的色彩。这种磨难与悲情，不仅仅是遭遇战争，数次攻破损坏，还有就是离黄河太近，历史上数次遭遇黄河溃堤，水淹沙淤，被深深掩埋。据不完全统计，开封古城历史上曾被淹没淤埋五次以上。而且每一次被淹没淤埋，其对古城人民生命财产的极大伤害，都远远超越了战争的破坏。
开封最早成为国都，是战国时期的魏都大梁。秦王嬴政即位，对魏国的压力日益加大。公元前225年，秦将王贲引鸿沟之水淹灌大梁，开封首遭毁灭性水灾，大梁城毁，魏王被迫投降，魏国灭亡。史载西汉时，司马迁曾到大梁采风吊古，寻觅信陵足迹，哀叹大梁之墟。曾经的魏都大梁城，目前应在开封地下约12～14米的深处。
隋唐时期，朝廷又在开封新建汴州城。汴州位于大运河要冲，水陆交通方便，很快发展为中原地区之军事重镇。据科学考查，古汴州目前应在开封地下10～12米处。由此可见，古老的汴州城，隋唐时期也有被洪水淹没淤埋的经历。
东京是五代及北宋时期的国都，靖康元年被金军攻破，北宋王朝轰然崩塌，一代名都化为残垣断壁。金元时期重建，名为汴京。金元之后，黄河改道，滔滔黄河一次又一次将东京连同其昔日的铅华淤没殆尽。今日，东京遗址应在开封地下10米左右的地方。
明朝时期，朱元璋遣大将徐达攻下开封，改汴梁为开封，号为北京。明初曾在金元汴京城基上加高增筑，除墙体仍为夯土外，外表全部用砖垒砌，使之成为一座真正的砖城。然而这座砖城，如今也在开封地下五六米处。这次导致在此被淹被埋的水患，应是明朝末年，李自成起义军攻打开封，三月而不下，于是掘开黄河，洪水冲淹开封，全城三十二万人仅两万多人得以逃生。古城被全部埋于地下，无数人文古迹被冲毁或深埋，明朝尚有的龙亭、夷山、艮岳、资圣阁、金明池、州桥等历史名胜均被埋于地下;古老铁塔的基座连同下面三层都被泥沙深埋;著名古建筑延庆观下部三米被淤埋。
清代开封，为河南省的省会。康熙元年（1662年），清政府对在明末黄河水患中惨遭毁坏的开封城墙进行了复建。然而道光二十一年，黄河洪水再袭开封，大水围城八个月之久，开封城墙遭洪水冲刷再次破烂不堪，部分墙体被淤埋在泥沙之下。现在看到的古城墙，为道光二十二年再次对其加高修葺后的模样。
由上叙述可知，古都开封在中国历史上，共有五次因水患被埋被毁，并在老城遗址上重建六次。如果由远及近，按照被埋的深浅程度，我们将这座被淹被毁又重建的古城，呈立体状态呈现，是否是一个层层叠压、垒积而上，矗立于开封地下的“叠城”奇观？
这个深埋于开封地下的“叠城”，你是否听见她默然无声地诉说着什么呢？我听见并且听懂了，她是在向世人诉说着古城开封的变迁历史，诉说着人类渴求进步的不绝梦想，以及实现这个梦想的曲折与艰难……
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宋朝是中国历史上社会最富裕的朝代，文学艺术发展最繁盛的时代;然而同时，宋朝也是中国历史上遭受屈辱最甚的朝代，因而亦是最悲情，最让人伤感的朝代。
循着思绪，依次在古都开封的历史文化名胜中徜徉留连，间或于历史史料中深入浅出，读游之中，深切感到：作为曾经的宋朝国都，开封所承载的历史含蕴，真的是太沉重、太浑厚、太悠远、太隽永了。作为宋朝梦想的生凝之地和政治经济文化中心，东京之盛衰当然与宋朝的国运紧密相连，且呈几何形累加或衰减，国盛其极盛，国衰其极衰。古城开封在宋朝鼎盛时期所呈现的繁华绮丽景象，着实让人感赞折服。然则其在宋朝衰败城破时的颓况，尤其数次被黄河之水淹没淤埋，又令人哀痛伤感，慨叹不已！
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。虽然，开封历史上遭受那么多的天灾人祸，但她追求梦想的信念依然执着如初，追求梦想的脚步依然铿锵如鼓。新中国成立，伴随国家发展的脚步，开封重新崛起。改革开放后，先后修葺和重建一大批历史文化名胜，更使古都锦上添花，异彩纷呈。引得游人纷至沓来，竞相观赏，无不赞叹宋都古城之奢丽繁华。
相信随着时代的发展，宋都人也会精心描绘他们的美好生活！此是他们的精气所在，魂魄所在，胆识所在，承载所在！当然，也是我们的真情期待！
宋朝是一场梦，一场奢华瑰丽的梦。这场玫瑰色梦幻的生凝承载之地，是古城开封。翻阅古籍，赞叹宋朝繁华绮丽与遗憾结局的文字很多，但最早最权威者，应属亲历者孟元老之《东京梦华录》。文中描述东京繁华奢丽的文字，让人击掌叫绝，过目难忘。
宋都开封，古称老丘、汴梁、汴京、东京、梁京、梁园，是名闻中外的七朝古都。历史上曾是战国时期魏朝，五代时期后梁、后晋、后汉、后周的都城，后至北宋，达到辉煌灿烂的顶峰。《东京梦华录》如此描述东京的繁华：“太平日久，人物繁阜。垂髫之童，但习鼓舞;班白之老，不识干戈……举目则青楼画阁，绣户珠帘。雕车竞驻于天街，宝马争驰于御路，金翠耀目，罗绮飘香。新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆。八荒争凑，万国咸通。集四海之珍奇，皆归市易;会寰区之异味，悉在庖厨。花光满路，何限春游;箫鼓喧空，几家夜宴……”孟元老是宋朝富庶繁华的见证人，他的描述应该可信。
二十世纪末，我曾以杂志编辑的身份，两次来汴培训。每次来访，耳闻目及之处，仍能隐隐约约之间，感受到一种沉雄浑厚的帝都气韵与繁盛悠远之超拔意象，于是总想给这座古城写点什么，然思来想去，沉吟再三，终因缺乏准确的精髓把握，而难以成篇为章。去年，应大观杂志晓林主编盛邀，赴开封参加河南省文学期刊联盟交流会。早饭时，去餐厅吃饭，领几位主编、社长沿街溜巷，闲庭信步，于不经意处，又见不少古色古香古典古韵的门窗雕饰、青砖瓦舍。这些发现如石击水，不由激起心底沉寂已久的思绪，化作涟漪荡漾开来。
那就以这些思绪为马，载着我们穿越时空隧道，来到大宋鼎盛时代，亲身亲历宋都汴梁。观金梁晓月，铁塔行云;赏繁台春晓，隋堤烟柳;沐汴水秋风，大河春浪;听吹台秋雨，相国霜钟。尽情快意地畅游一番吧！
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循宋朝大画家张择端的画笔，先入其传世名画《清明上河图》中。举眸远望，一条汴河横贯画中;汴河两岸，青瓦民居鳞次栉比，酒肆歌坊有序排立，来往行人络绎不绝，垂柳青绿遮天蔽日。柳丝拂摆之间，远处的拂云阁、城门楼、酒楼与宣德殿和二殿的顶部隐隐可见。踏石阶下河，乘一叶轻舟，船工摇桨吱呀声响，舟劈细浪轻缓前行;不时有大小船只擦身而去，留下船上阵阵欢声笑语。过虹桥，上码头，四周客店货栈环据，人头攒动喧嚣鼎沸。离商埠闹市，入汴梁大道，路道上驼队逶迤不断，车马粼粼穿梭;进城门，入城里，街两边商铺酒肆茶馆林立，市民出入摩肩擦踵;杂耍场里旌幡摇动，叫好之声如雷欢动……
出《清明上河图》画卷，再入汴京其他名胜，闻相国寺佛理，聆延庆观道学，观开封府威严，瞻包公祠清廉，醉金明池夜雨，听禹王台吹歌，赏隋堤之垂柳，览两湖之碧澜，望铁塔之高矗，叹梁园之雕艺，瞰大河之雪涛，仰龙亭之圣观……上述名胜景观，与张择端的《清明上河图》相对应，无不阐释着大宋王朝的雅静祥和、繁华绮丽……
大宋王朝到底繁华富裕到了什么程度？有比较才能鉴别。
人们常将中国历史上的汉朝唐朝相提并论，统称之为“强汉盛唐”。意思是说，中国历史上最强大的朝代是汉朝，最繁荣富足的朝代是唐朝。实际上，最相似和最有可比性的两个朝代，应该是唐朝与宋朝。唐朝时期，因为唐太宗李世民励精图治，选贤任能，虚心纳谏，偃武修文，人口骤增，经济繁荣，至唐玄宗开元年间达到鼎盛高峰，社会物质极为丰富，皇宫贵族最为奢侈。这种繁富与奢侈，唐代大诗人白居易在其长诗《长恨歌》里有所描绘：“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。”“金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。”同代诗人杜牧在其《过华清宫》诗中，也对这种宫廷奢华进行了辛辣讽刺：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”试想一下，只为杨贵妃洗个澡，唐玄宗就为其修建了一座华清宫，一个华清池;只因杨贵妃想吃鲜荔枝，他就动用无数匹驿马，从遥远的南方，经由驿站节节换乘，披星戴月马不停蹄地运送。这是何等的娇宠与奢侈？
然而，盛唐社会的繁华富裕程度，与宋朝相比算得了什么呢？请看柳永的词《看花回》对于东京绮丽景象的描绘：“玉金阶舞舜干。朝野多欢。九衢三市风光丽，正万家、急管繁弦。凤楼临绮陌，嘉气非烟。雅俗熙熙物态妍。忍负芳年。笑筵歌席連昏昼，任旗亭、斗酒十千。赏心何处好，惟有尊前。”再读李清照词《永遇乐·落日熔金》的描写：“落日熔金，暮云合璧，人在何处。染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许！……来相召、香车宝马，谢他酒朋诗侣……铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚……”还有施耐庵《水浒传》东京浮华记述：“……元宵景致，鳌山排万盏华灯。夜月楼台，风辇降三山琼岛。金明池上三春柳，小苑城边四季花……坐香车佳人仕女，荡金鞭公子王孙。天街上尽列珠玑，小巷内遍盈罗绮，霭霭祥云笼紫阁，融融瑞气罩楼台……潘樊楼上酒，九重宫殿，凤阙天阍。东风外，笙歌嘹亮堪闻。御路上公卿宰相，天街畔帝子王孙……”
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除却社会繁荣奢华程度的比较，还可以在文学艺术方面，拿盛唐与大宋做一对比。
国家的强盛与社会富裕繁荣，必定要催生文学艺术的突飞猛进。盛唐时期社会繁荣富裕，人们对精神文化生活的需求随之提高，推动了歌坊、舞蹈、诗歌、绘画的迅猛发展，催使唐代出现了李白、杜甫、孟浩然、王维、岑参、柳宗元、韩愈、白居易、刘禹锡、韦应物、元稹、张籍、李商隐、杜牧等一批大诗人;同时也出了欧阳询、吴道子、褚遂良、颜真卿、柳公权、李四训、张旭、怀素等书画家;唐三彩更是集绘画与陶瓷烧制艺术为一身，成为举世闻名的中国陶瓷艺术品。还有就是著名的“丝绸之路”，也是由汉代初始开辟，唐宋时期达到鼎盛，后来虽有衰落，但仍然延续至今。
那么大宋呢？我觉得大宋鼎盛时期的文学艺术，比之盛唐不仅毫不逊色，而且还有过之而无不及。像盛唐时期出现一大批著名诗人一样，宋朝也出现了一大批著名的诗词作家晏殊、欧阳修、柳永、苏轼、周邦彦、秦观、晏几道、贺铸、李清照、辛弃疾、姜夔、黄庭坚、晁补之、岳飞等;同时相辅相成，也出了诸如苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄、赵孟坚、李公麟、董源、巨然、李成、范宽、郭熙、李唐、刘松年、马远、夏珪、赵佶等一大批书画家。其中的苏轼、黄庭坚还是诗词家与书画家双重身份。尤其值得一提的是宋徽宗赵佶，尽管皇帝当得不怎么样，然书画却极有造诣，其独创的书法“瘦金体”，至今仍然被人击赏赞叹。当然还有一个应该提及的东西，那就是宋代的青花瓷。青花瓷“青出于唐而胜于唐”，由唐瓷的多彩杂陈喧闹热闹，超脱为一种简约、雅净、质朴、大气的风韵，实为一种巨大的超越和进步。 书画与陶瓷艺术，本人是門外汉。然而诗词歌赋，自信略通一二。所以暂且撇下书画和陶瓷，再将唐诗与宋词，做一全方位比较。
唐诗是中国诗歌之高峰，涌现了无数的名篇佳作，如诗仙李白的《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》;诗圣杜甫的《春望》《北征》“三吏”“三别”;诗魔白居易的《卖炭翁》《琵琶行》《长恨歌》;诗佛王维的《相思》《山居秋暝》;还有柳宗元的《江雪》《渔翁》;刘禹锡的《陋室铭》《竹枝词》;崔颢的《黄鹤楼》;岑参的《轮台歌》等。这些诗歌无论超拔飘逸，还是厚重沉郁，抑或尖锐锋利，还有柔软脱俗，但于表现方式上，多以四绝、七绝及七律的格律出现，读多了，容易产生拘泥呆板的感觉。虽然白居易的诗歌通俗易懂，也同样受到了这样的限制。唯有天才诗人李白有些诗除外。
毫无疑问，宋词从唐诗蜕变而来，然而，宋词无论是从思想表达形式和音乐美感，以及传唱、阅读之感受，都突破了唐诗格律之束缚，全方位地超越了唐诗。比如豪放派词人苏东坡的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。”岳飞的“三十功名尘与土，八千里路云和月。”“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。”忧患派词人辛弃疾的“少年不识愁滋味，爱上高楼。爱上高楼。为赋新词强说愁。”“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”陆游的“红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。”“春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。”婉约派词人柳永的“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”“执手相看泪眼，竟无语凝噎。”“多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。”李清照的“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”“花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”……以上这些名词佳句，如果用唐朝的格律诗来表达，能产生这样的美感与动人效果吗？显然不能够吧！
是否可以将唐诗看作凛冽之白酒，辛辣如火，一喝就上头，脸红脖子粗？是否可以将宋词比成纯酽之醴醪，初饮甜丝丝，但喝着喝着就晕了，晕着晕着就醉了，醉忘了“今夕是何年”。觉得这个比方很形象，也贴切。
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那么，是何原因导致了宋朝财富的骤增和文艺的极大繁荣呢？
翻阅历史，大致也和“强汉盛唐”差不多，就是政治清明，励精图治、广开言路，选贤任能，虚心纳谏，休养生息，发展农商，前期没有发生大规模的战争等等。但除却这些，还有一条“强汉盛唐”皇帝所没有的重要原因，就是仁政。宋朝皇帝除了赵匡胤和赵光义，随后的皇帝都是以宽厚、仁爱、怀柔的态度治理国家。这样的宽厚与仁爱，直接导致社会财富的剧增和文艺的繁荣，当然也造成朝廷奸佞丛生，让别国觉得软弱可欺，为后期辽金元兵大举侵宋，造成宋朝盛极而衰，埋下了隐患。当然这是后话。
宋朝皇帝的清明、纳谏、宽厚、仁爱，具体表现在什么地方呢？现举事例一二为证。
史书记载，包拯担任监察御史和谏官期间，屡屡犯颜直谏，言辞激切时，唾沫星子都飞溅到宋仁宗脸上。然而宋仁宗知道包拯是为了江山社稷的好意，所以一面用衣袖擦脸，一面还倾听他的建议，竟然没有怪罪他。有一次，宋仁宗最宠信的张贵妃，想让宋仁宗给她伯父张尧佐在朝里安排一个官职。宋仁宗碍于张贵妃情面，答应让其当三司使。包拯知道了，说张尧佐太过平庸，不能胜任，要坚决拿掉。宋仁宗知道包拯说得对，但又不愿得罪张贵妃，就让张尧佐去当节度使。包拯还是不同意，甚至带领七名言官，于金銮殿上与宋仁宗激烈争论。弄得宋仁宗没有面子，下不来台，就生气地说：“岂欲论张尧佐乎？节度使是粗官，何用争？”包拯与言官唐介等不客气地回答说：“节度使，太祖太宗皆曾为之，恐非粗官。”宋仁宗无奈，只得免了张尧佐的节度使。下朝回宫，宋仁宗对张贵妃气呼呼地埋怨道：“汝只知要宣徽使，宣徽使，汝岂知包拯为御史乎？”把张贵妃气得冒烟，也不敢发作。要是有些气量小和霸道的皇帝贵妃，岂不早就迁怒于包拯，将其借故撤职查办了呢！
除了张贵妃伯父张尧佐，包拯还弹劾过宰相宋庠、舒王赵元佑的女婿郭承佑等人。他任御史中丞时，又先后弹劾利用职权贱买富民邸舍的张方平及“在蜀燕饮过度”的宋祁，使朝廷罢免了二人的三司使之职。由于包拯敢于弹劾朝廷权臣，致使当时社会上出现了“包弹”的谚语，世人凡见官吏“有玷缺者，必曰：有包弹矣。”包弹之语遂布天下。
宋朝皇帝宽怀、仁爱的一面，集中体现在宋仁宗与婉约派词人柳永的关系上。
柳永才华横溢，少年成名，为人恣肆狂荡，词作婉约绮丽，深得汴京歌坊妓女们的喜爱，都亲切地称柳永为“柳七哥”。“不愿穿绫罗，愿依柳七哥;不愿君王召，愿得柳七叫;不愿千黄金，愿中柳七心;不愿神仙见，愿识柳七面。”柳永是她们心中的男神啊！即便宋仁宗深居皇宫，也久闻了柳永大名，并且很喜欢他的词作。陈师道《后山词话》记载：“仁宗颇好其词，每对酒，每使侍妓歌之再三。”然而，谁让柳永写了那首不该写的词呢？
柳永虽然超脱世俗，但也有中国文人的追求，要“学得文武艺，货与帝王家”。于是，他也参加了科考。然而，由于偶然失误，初考名落孙山。初考失意的柳永牢骚满腹，回到歌女们中间，又被她们灌醉了。醉意朦胧的柳永愈发气愤，随手填了一首《鹤冲天》：“黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向？未遂风云便，争不恣狂荡？何须论得丧。才子词人，自是白衣卿相。烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红倚翠，风流事，平生畅。青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱。”这首词很快在汴京传遍开来。宋仁宗自然也看到了这首词，心下不仅一怔：他这不是说，他不想当官吗？
几年后，柳永再入考场。这次运气还行，过了笔试，马上就要面试了。一大摞考卷送到宋仁宗面前，他一眼看见有柳永的考卷，不由想起柳永《鹤冲天》里“暂遗贤”“才子词人，自是白衣卿相”的句子。于是御笔一挥，“此人花前月下，好去浅斟低酌，何要浮名，且填词去”。彻底断了柳永仕途之路。自此之后，柳永破罐破摔，愈发狂傲放荡，并多次公开场合影射谩骂宋仁宗。宋仁宗却不与他计较，任其恣肆狂荡。试想若是心胸狭窄的皇帝，不杀头也把你弄监狱了。于是，柳永越写越多越好，终成宋代婉约派一代词宗。所以他的那首“怨君词”是福是祸？还真难说呢！ 其实，宋朝另一位皇帝宋徽宗趙佶，比起宋仁宗的宽怀和仁爱，更是有过之而无不及。史载，赵佶虽是皇帝，却爱好花木竹石、鸟兽虫鱼、钏鼎、书画，嗜好女色。宋徽宗后宫中“三千粉黛，八百烟娇”。然再美的佳肴吃多也会腻烦。便授意下人，领其拜会只闻其名、未见其面的汴京名妓李师师。谁知不见则罢，一见李师师的美貌唱相，宋徽宗马上就被迷住了。于是相见甚欢，相谈甚恰，二人遂成红蓝知己，来往不断。
想这宋徽宗的“乱爱”趣史，恐怕连唐玄宗，都自叹不如了吧？
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唐朝的衰落，起始于唐玄宗宠幸杨贵妃。中国封建时代一人得道，鸡犬升天。杨玉环当了贵妃，其兄杨国忠官袍加身，成为右相，与宰相李林甫沆瀣一气，擅权腐败，结党营私。安禄山胡人出身，因战功与钻营进入朝廷，并拜杨贵妃为母，以期再进。杨国忠瞧不起安禄山投机钻营，安禄山亦反感杨的仗势欺人，二人逐渐势如水火。安禄山眼见杨国忠势力超过自己，再无晋爵加官希望，便与同乡史思明一起发动反叛，史称“安史之乱”。这场叛乱不仅使唐玄宗退位，杨贵妃缢死，杨国忠被杀，还使无数唐朝兵民生灵涂炭，经年积累的财富挥霍一空，唐朝开始由“盛”转“颓”，进入漫长的恢复期。白居易的长诗《长恨歌》，对“安史之乱”事件做了相应的记载：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流……”
宋朝的衰败，起始于金兵的入侵。本来宋朝与金国并不相邻，而是中间隔着辽国。宋朝与辽国近邻，并且多次发生战争，规模不大，互有胜负。民间传颂的杨家将伐辽故事，说的就是这段历史。后来杨家将衰落，辽国得寸进尺，频繁骚扰宋朝边境。宋朝不堪其扰，居然“远交近攻”，联合辽国北方的金国，共同攻辽。结果辽国被灭，金国成了宋朝的邻居。谁知金国比辽更狠，野心更大，不久就对宋朝大举进攻，要吃掉中原这块肥肉。宋朝时有百万军兵，仅林冲担任教头的汴京禁军，即有八十万之多。然宋军常年无战事，又受社会浮华风气影响，图享受，不训练，哪里打得了仗？再有就是赵匡胤登基之后，害怕手下武将中也有人像自己一样，发动政变，黄袍加身，遂请众将吃饭，杯酒释兵权。武将们知其用意，都交了兵权，回家欢乐、养老去了。而到了打仗的时候，哪里还有能打的将军可用？还有就是朝中奸佞当道，擅权腐化，结党营私。于是，宋军面对是自己人数十几分之一的金军冲击，是一触即溃，一败再败，直至丢掉汴京。宋徽宗、宋钦宗父子及大量赵氏皇族、后宫妃嫔与贵卿、朝臣等三千余人，押解北上，东京城中积蓄为之一空。此为历史上著名的“靖康之难”。岳飞之词《满江红》中的：“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭！”说的就是这件事情。
既然提到岳飞，不能不说南宋。“靖康之难”中汴京被破，宋徽宗、宋钦宗被掳。宋钦宗之弟赵构于南京应天府继承皇位，后迁都临安，史称南宋。南宋初始军力更弱，又冤杀主战派将领岳飞，致使众将灰心丧气，无法阻止金兵南下。遂经绍兴和议，向金称臣纳贡，后来两国之间互有攻伐，均无结果，于是形成对峙局面。再加中后期奸相频出，朝政糜烂，此时蒙古人开始崛起。南宋皇帝又鬼迷心窍，与蒙古人联手灭掉金国，哪知蒙军灭金之后，遂大举入侵江南。南宋军民拼死抵抗。公元1276年，临安被攻占，宋室南迁。1279年，崖山海战爆发，宋末帝赵昺被大臣陆秀夫背着跳海而死。宋朝彻底宣告灭亡。
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汴京是整个宋王朝的缩影。她曾极度繁荣，极度辉煌，但也命运多舛、磨难连连，被罩上一层悲情的色彩。这种磨难与悲情，不仅仅是遭遇战争，数次攻破损坏，还有就是离黄河太近，历史上数次遭遇黄河溃堤，水淹沙淤，被深深掩埋。据不完全统计，开封古城历史上曾被淹没淤埋五次以上。而且每一次被淹没淤埋，其对古城人民生命财产的极大伤害，都远远超越了战争的破坏。
开封最早成为国都，是战国时期的魏都大梁。秦王嬴政即位，对魏国的压力日益加大。公元前225年，秦将王贲引鸿沟之水淹灌大梁，开封首遭毁灭性水灾，大梁城毁，魏王被迫投降，魏国灭亡。史载西汉时，司马迁曾到大梁采风吊古，寻觅信陵足迹，哀叹大梁之墟。曾经的魏都大梁城，目前应在开封地下约12～14米的深处。
隋唐时期，朝廷又在开封新建汴州城。汴州位于大运河要冲，水陆交通方便，很快发展为中原地区之军事重镇。据科学考查，古汴州目前应在开封地下10～12米处。由此可见，古老的汴州城，隋唐时期也有被洪水淹没淤埋的经历。
东京是五代及北宋时期的国都，靖康元年被金军攻破，北宋王朝轰然崩塌，一代名都化为残垣断壁。金元时期重建，名为汴京。金元之后，黄河改道，滔滔黄河一次又一次将东京连同其昔日的铅华淤没殆尽。今日，东京遗址应在开封地下10米左右的地方。
明朝时期，朱元璋遣大将徐达攻下开封，改汴梁为开封，号为北京。明初曾在金元汴京城基上加高增筑，除墙体仍为夯土外，外表全部用砖垒砌，使之成为一座真正的砖城。然而这座砖城，如今也在开封地下五六米处。这次导致在此被淹被埋的水患，应是明朝末年，李自成起义军攻打开封，三月而不下，于是掘开黄河，洪水冲淹开封，全城三十二万人仅两万多人得以逃生。古城被全部埋于地下，无数人文古迹被冲毁或深埋，明朝尚有的龙亭、夷山、艮岳、资圣阁、金明池、州桥等历史名胜均被埋于地下;古老铁塔的基座连同下面三层都被泥沙深埋;著名古建筑延庆观下部三米被淤埋。
清代开封，为河南省的省会。康熙元年（1662年），清政府对在明末黄河水患中惨遭毁坏的开封城墙进行了复建。然而道光二十一年，黄河洪水再袭开封，大水围城八个月之久，开封城墙遭洪水冲刷再次破烂不堪，部分墙体被淤埋在泥沙之下。现在看到的古城墙，为道光二十二年再次对其加高修葺后的模样。
由上叙述可知，古都开封在中国历史上，共有五次因水患被埋被毁，并在老城遗址上重建六次。如果由远及近，按照被埋的深浅程度，我们将这座被淹被毁又重建的古城，呈立体状态呈现，是否是一个层层叠压、垒积而上，矗立于开封地下的“叠城”奇观？
这个深埋于开封地下的“叠城”，你是否听见她默然无声地诉说着什么呢？我听见并且听懂了，她是在向世人诉说着古城开封的变迁历史，诉说着人类渴求进步的不绝梦想，以及实现这个梦想的曲折与艰难……
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宋朝是中国历史上社会最富裕的朝代，文学艺术发展最繁盛的时代;然而同时，宋朝也是中国历史上遭受屈辱最甚的朝代，因而亦是最悲情，最让人伤感的朝代。
循着思绪，依次在古都开封的历史文化名胜中徜徉留连，间或于历史史料中深入浅出，读游之中，深切感到：作为曾经的宋朝国都，开封所承载的历史含蕴，真的是太沉重、太浑厚、太悠远、太隽永了。作为宋朝梦想的生凝之地和政治经济文化中心，东京之盛衰当然与宋朝的国运紧密相连，且呈几何形累加或衰减，国盛其极盛，国衰其极衰。古城开封在宋朝鼎盛时期所呈现的繁华绮丽景象，着实让人感赞折服。然则其在宋朝衰败城破时的颓况，尤其数次被黄河之水淹没淤埋，又令人哀痛伤感，慨叹不已！
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。虽然，开封历史上遭受那么多的天灾人祸，但她追求梦想的信念依然执着如初，追求梦想的脚步依然铿锵如鼓。新中国成立，伴随国家发展的脚步，开封重新崛起。改革开放后，先后修葺和重建一大批历史文化名胜，更使古都锦上添花，异彩纷呈。引得游人纷至沓来，竞相观赏，无不赞叹宋都古城之奢丽繁华。
相信随着时代的发展，宋都人也会精心描绘他们的美好生活！此是他们的精气所在，魂魄所在，胆识所在，承载所在！当然，也是我们的真情期待！