《诗经》反映了西周初期至春秋中叶这一历史时期的生活图景。其时奴隶制逐渐解体，封建制开始萌芽，在一些地域，人们不再像以前那样受奴隶主的严酷的束缚，对青年男女交往的限制还不严厉。十五“国风”时期女性对情爱需求的表露直率、真挚，也不乏缠绵含蓄。她们快乐、憧憬，被人赞美、思念、追求。她们的爱情婚姻生活既有幸福又有痛苦。她们的爱情给人以深刻印象，闪耀着熠熠生辉的人性之美。折射出个性鲜明的人性之美、时代之美。
　　
　　 一.憧憬爱情
　　
　　 《召南·摽有梅》主人公由梅落而在树者少联想到自己嫁不及时，希望有男士择吉日而迎娶之:
　　 摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。
　　 摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。
　　 摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。
　　 她急切的寻觅、催促、呼唤和期盼着爱的到来。明明是女子自己急于求婿，却偏从对方写来，三个“求我”，急切中甚有分寸，真诚直率又不失含蓄矜持，不卑不亢而又情意殷殷，真挚动人。
　　 《唐风·有杕之杜》则是又一首女求男，带有挑逗色彩的情歌。歌者很可能是一位怀春的女子，她徘徊在空旷的大路上，渴求得到爱情。主人公孤独的处境，内心的躁动，真诚的呼唤，表现了对爱情的大胆直率。《卫风·芄兰》写姑娘责备小伙子装模作态不理她，其俏皮大胆而又直率的性格跃来纸上。《郑风·褰裳》是一位姑娘对小伙子的挑战：“子不我思，岂无他人！”女主人公非常爽朗、泼辣，简直是锋芒毕露。
　　 这一类诗表达直率、真诚、急切，发自内心又带有淡淡的愁绪，表现了对人性中最美好最可贵的东西的追求。
　　
　　 二.甜蜜相会
　　
　　 《国风》中的许多诗篇描写了男女相会，诗中描写、抒情、叙述真切自然，富有时代特色。如《王风·君子阳阳》写情人相约出游，载歌载舞。《陈风·东门之杨》写等候情人的焦灼。《郑风·山有扶苏》写女子会见情人打情骂俏。《郑风·有女同车》写了男女同车出游的欢乐。
　　 更多的则是写男女约会的欢乐，如《邶风·静女》：
　　 静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
　　 静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
　　 自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
　　 少女故意躲在城角，“爱而不见”，急得小伙子“搔首踟蹰”。这两句传神地表现了恋人初会时的情趣。既而少女赠送彤管、荑草，男子欣喜若狂语带双关表达爱意的情态，又写得柔婉细腻，情意绵绵。
　　 在这些诗篇中，女子都表现得非常主动、热情，甚至多情，略带顽皮而显得活泼可爱，充满青春的活力，彰显人性的光彩。
　　
　　 三.痴守爱情
　　
　　 黎巴嫩诗人纪伯伦在《先知》中说：“除非临到了别离的时候，爱情永远不会知道自己的深浅。”
　　 《王风·君子于役》抒写在家的思妇盼望久役在外的丈夫回家的感情：
　　 君子于役，不知其期，何至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！
　　 君子于役，不日不月，何其有佸，鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴？
　　 诗中写这位妇女的心理非常细致真实，她看到夕阳下山、牛羊牧归、鸡儿进窝，自然会联想到久役不归的丈夫，这让她无限惆怅和寂寞。她极力抑制这种思念之情——“君子于役，不知其期”，思念也无济于事，不如不去思念吧。但这又怎能做得到呢?最后，在无可奈何之中，她只能以“苟无饥渴”来寄托自己对丈夫的深情。
　　 朱守亮《诗经评释》中称为“不仅知为悼亡之祖，亦悼亡诗之绝唱也”的《唐风！葛生》写妻子失去了丈夫，凄凉悲伤，执着痴守。这首悼亡诗写得悱恻缠绵，哀婉圣洁，令人不忍卒读。未亡人对丈夫的追怀之情至第三章演为高潮，人亡物在，睹物生情。最后未亡人发出“百岁之后，归於其居（室）”、的感慨叹息，发出了死后与丈夫同坟共穴的坚贞誓言。
　　四.痛苦斥责
　　爱情是美好的，但随着平凡生活的冲淡，“艺术化过的自然”也有可能失去它的光辉，而一旦失去也是最痛苦的。
　　《邶风·谷风》是一首弃妇的哀怨诗。诗中的弃妇如泣如诉地倾吐了心中的满腔冤屈，使人读后有“哀其不幸，怒其不争”之感。弃妇的哀怨和不幸让人感到辛酸和愤恨，虽没有悲剧那般壮烈，却也让人泪下。
　　其它诸如《召南·江有汜》、《邶风·日月》都写了弃妇的哀怨和愤怒指责。诗中女主人公的惨痛经历，可说是阶级社会中千千万万受压迫受损害的妇女命运的缩影，深刻地反映了古代社会妇女在婚姻恋爱问题上受压迫和损害的现象。
　　
　　陈诚，教师，现居江苏大丰。