古老的喀什噶尔河发源于喀什，当地一路风尘地奔到阿瓦提后，和阿克苏河、和田河一起，汇聚成我国最六的内陆河——塔里水河。
　　在阿瓦提这块土地上，要寻找古老的历史文明，只有顺着喀什噶尔河的印迹了，记者沿着喀什噶尔河，开始找寻遗落在河滩旁边的遗迹。
　　
　　百什里克古城——刀郎人先祖栖息地
　　
　　百什里克古城在拜什吐曼乡百什里克村北边。
　　城墙里面，没有什么建筑，只有几十座坟墓，是上个世纪以来村里人去世后埋下的，这些坟倒很有特色，有的很简单，用土块围成一个长方形，有的有木栅栏围着，有的还镂刻有精美的图案。
　　坟前挂羊角的，是男人的坟墓；挂沙巾的，是女人的坟墓。
　　百什里克村上60岁以上的老人，已经没有几位，就连清真寺里84岁的老阿訇托乎尼牙孜·玉山。虽然从小生在这里的，可是，他十几岁后就开始给人放羊，对于古城，童年时期的记忆也变得模糊起来。
　　百什里克村，以前是阿瓦提有名的大村庄，按照维吾尔语的意思，百什里克就是五条河流。可是，73岁的木萨买热夫却说，本意不是这样的，过去他们叫巴十里克，意为源头之水，即喀什噶尔河进入村庄的源头。
　　木萨买热夫家世代居住在这个地方，他清楚地记得父亲、爷爷给他讲的有关古城的故事。
　　对于村子的名字，老人说过去的意思是土包旁的村庄。
　　而这个土包，在木萨买热夫小时候，城墙有七八米高，由于废弃已久，城内的土地被盐渍腐蚀了，城里面很平整，什么也没有留下。
　　他说：“里面没有一颗草，包括外面一公里内也没有什么东西，因为盐碱太大，连红柳都不长，胡杨更不用说了。”
　　由于里面没什么好玩的，百什呈克村又距离古城太远，没有了人为的破坏，城墙被完好地保留到了上世纪60年代。
　　后来，一千多户的百什里克被分成了五个村庄，百什里克村开始往古城边移过来，土地也被开垦出来，水流过了古城边，有人把这里的荒地开垦成农田，种上了庄稼，结果，由于土地肥沃，许多人都跑到这里开荒，城墙开始慢慢坍塌。
　　而村里的人也开始出入古城，甚至有人在古城的南面开了一个口子。
　　随着人与古城的亲密接触，古城里面的宝物也被挖掘出来。
　　上世纪70年代，村里人开始在古城里修建坟墓，有一位村民在挖坟坑时，挖到了一个泥塑，是一个武士骑马的造型，他当即交给了队长。
　　队长去世后，人们不知道了这个泥塑的下落。
　　后来，当自治区文物调查队的工作人员前来调查时，村民说出了其中的秘密。
　　经过引导，队长老婆想起了这个泥塑的珍藏地，她把泥塑拿出来，交给了文调队。
　　一个1300年前的古城浮出了水面。
　　自治区考古研究所在这里进行了试探性发掘，发掘出的文物表明，这个古城至少具有1300年的历史。
　　更为重要的是，这个古城是刀郎人先祖生活过的地方。
　　700年前，刀郎人的祖先攻占了这个古城，后来，他们又与当地人融合起来，形成了独特的刀郎人，至今，仍有人记得，过去这个村的名字，他们说，村名的意思是祖先占领的地方。
　　
　　艾合坦木墓地——刀郎先祖战斗过的地方
　　
　　顺着阿瓦提县多浪乡的一条土路，我们往艾合坦木墓地进发，汽车在沙漠里颠簸，车后，灰土扬起了一条灰黄的沙尘线。
　　这条路是维吾尔族老乡拉柴的路，路面上覆盖着一层灰土，表面看似很平整，其实。灰土下面却是一个个大坑，因而，车速虽然减到了40多公里，但坐在车里的我们，头仍被撞得生疼。
　　过了可怕的一个小时。我们终于跑到了距离阿瓦提40多公里的艾合坦木墓地。
　　艾合坦木墓地在阿克苏最具特色的，就是一座裸棺。
　　这个棺材是用梧桐木做的还是用胡杨树做的，已经看不出来了，棺材长2.5米，宽2米，为桂榫结构，放在胡杨原木摆起的架子上，棺下面有一个土坑，深达50公分。
　　棺内的多具尸体，经过千年的风雨，已成了骸骨，具体是谁，看墓的老人也说不清楚。但是，根据裸棺的埋葬方式看，这个墓葬应该是伊斯兰教传入前的产物。
　　当地人称，在13世纪左右，刀郎人的先祖艾合坦木是刀郎人首领，准噶尔人来侵犯时，他和军队以土岗掩护，打击敌人，不让敌人过河，打退了敌人的进攻。
　　艾合坦木在与准噶尔部作战中战死，部下多人被准噶尔部俘去砍头。他们的葬地得名艾合坦木布祖尔尕赫。
　　在坟地的地方，高高的土岗很多，艾合坦木的尸体放在坟地最北头的一个大土岗下面。同时放的另外的人坟前有200多处木杆上挂着布条(现在已1000多处，牧人、护林人员从远处把尸骨运来葬埋)。“巴西阿勒乌奇”、“卡勒玛克库木”这些名字，就是根据刀郎人与准噶尔人之间的战争以后发生的事件产生的。
　　后人为了纪念埋在艾合坦木墓地的先祖，每年回历8月15日，就有喀什、莎车、岳普湖、麦盖提、阿克苏、乌什、巴楚等地的许多人，有的结队租用卡车，有的赶着马车，携馕带水，穿越浩瀚的沙漠，来这里坐夜，祈祷亡灵。
　　
　　乌鲁却勒镇的海里盘城堡——刀郎人的启蒙之地
　　
　　顺着喀什噶尔河而下，我们到达了乌鲁却勒镇的海里盘城堡。
　　这里的红柳密密麻麻，不像戈壁滩上的红柳，看起来灰苍苍的，它们是一种嫩绿，显示出勃勃生机，高达五六米，搭起了一道绿墙。
　　在红柳林中东拐西扭之后，我们的车停在了古城边上。
　　说是古城，已经看不出它的样子了。
　　只剩下西面的一段墙，也只是齐腰深，像农人打起的土埂子，不注意看还看不出来，根本不像是一堵墙。
　　大约二三百平方米的古城，被红柳簇拥着。
　　古城里面，有两处好像是建筑遗迹，都剩下了几根胡杨木，由于年代久远，盐碱严重，这些碗口粗的木头，已经残破不堪，表面的木质一抠就掉。
　　这些长达两米多的木头的下面，不知是什么，它们是房子的底木呢?还是房屋的顶木?由于没有发掘，谁也说不清楚。
　　海里盘古语叫“先生”的意思。传说，数百年前，刀郎人只有一个教书和看病的人，在这里为人们治病，顺带着授业解惑，附近的刀郎人都来找他。
　　时间长了，这里的地名反而被人们忽略了，而“海里盘”的叫法则流传开了。
　　看守古城的人，是艾合木提的父亲，25岁的艾合木提说，他小时候，这里的城墙还有好高，后来，周围的人在这里不断开地，城墙也塌了，去玩的小孩也不多了。
　　据艾合买提说，在城北200多米处的胡杨丛中，原来还有一个木质亭子，几根柱子，像石磙子，抱也抱不住。许多小孩都在里面上过课，可是，由于年代久远，亭子年久失修，后来就倒了。
　　亭子里的木头也被村民抱回家去，当柴烧了，熊熊的大火不但烧去了古老的小亭，也烧去了刀郎人的一段教育史。
　　“当时我们不知道，很可惜。”艾合买提叹着气，脸上流露出悔愧的神色。
　　艾合买提和我们说着话，一直赤脚站在午后3点的太阳下面，而记者站在他的旁边，竟然觉得脚底很烫。
　　我们问他烫不烫脚，他说，过去刀郎人都是这样，冬夏都穿着皮袄，赤着脚，一点事也没有。
　　说着，他要带我们去看亭子倒塌的位置，路上有好多骆驼刺，可是艾合买提毫不在意，当他脚下碰到刺时，他的脚在沙地上一蹭，没事一样又接着走。
　　随着历史文化地位的提高，海里盘城堡受到了上级的重视，后来，镇上下了一道命令，不让开荒，不让破坏周围的地形地貌，不让拿走这里的一草一木，古城才得以保留下来。