《中庸》里孔子有一句话，让人读后不觉怵惕心动，头脑也清醒许多。孔子说：“人皆曰予知，驱而纳诸罟攫陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰予知，择乎中庸，而不能期月守也。”孔子分明是在提醒人们，如果真的有觉知，就不应该是一个聪明的失败者。
　　聪明的失败者——这个词有点就像“公开的秘密”，表面上看起来矛盾，实际上却普遍存在。在孔子的这句话中，“罟”是捕捉鸟或鱼的罗网，“檴”是带机关的捕兽木笼。辟，通“避”，躲避。期月指一個整月。孔子说，人人口上都说“我知道”，却总像飞禽走兽一样，被驱赶到了罗网、陷阱之中还不知道躲避；人人口上都说“我明白”，选择了中庸，却连一个月也坚持不了。
　　那么，孔子看到了谁，看到了怎样的现象？他何以说出这样的话来？实际上，孔子强调的是“知”与“行”的贯通，强调的是落实在具体行动中的“诚”。《尚书》说“非知之艰，行之惟艰”，孔子也在说“知易行难”，在他看来，真正的聪明者绝不是仅仅停留在口头上。现实中，很多人自我感觉不错却最终并没有成功，许多认为自己不缺乏智慧、不是不聪明，最终竟然就失败了！
　　不难察见，许多聪明的失败者，他们的“知”或“智”，恐怕只是“小智”。在孔子心目中，舜就是真正具有大智慧的人，十分开通明达，绝不自以为是，他说：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”舜能虚心向人求教，“好问”而善于学习，兼听而明，绝不自以为是，始终用开放的心态面对外界。即便看起来很浅显的言论，大舜也能认真体察。他将其中不合情合理的恶言隐去，宣扬其中有意义的善言。他能够把握住事情的两端，而选取中道施于百姓。正因为舜能将天下万民万物的智慧为己所用，舜才得以成为圣人大舜。再博学多才之人也不会全知全能，孔子就谦卑自知，他承认自己“无知”，有人提出他不了解的问题，就从事物的两端推敲，尽量接近中道。
　　善于认识自己，还要善于提升自己。那么，最紧要的，恐怕就是至诚无息、择善固执了。孔子十分赞赏颜回，说“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺弗失之矣”。许多人执中不能持久，恰与颜回的坚持不懈相对。颜回选择追求中道，领悟到一点善端、一种好的道理，就会牢记在心，再不让它失去。作为孔子最喜爱的弟子，颜回最大的优点就是乐学不厌，这已经是他人无法比拟了的。登高才能望远，颜回之所以“闻一以知十”，因为他“不迁怒，不贰过”，可以做到“其心三月不违仁”，这是他的境界，惟其如此，他才感知到孔子思想的高深与奥妙。
　　有人说“太聪明的人往往都是失败者”，恐怕这样的聪明就是“小聪明”而已。有一部电影《阿甘正传》，讲述了一个名叫阿甘的美国青年的故事。因为智商低，他进小学都困难，但他几乎做什么都成功：长跑、打乒乓球、捕虾，甚至爱情，最后成为成功的企业家，而比他聪明的同学、战友却不成功。阿甘爱说的是他妈妈的一句话：“要将上帝给你的恩赐发挥到极限。”阿甘或者应该拜赐于他的轻度弱智、不懂得计算输赢得失。他唯一做到的就是简单坚持，认真地做、傻傻地执行。难道不是吗？很多时候，社会缺的不是“聪明人”，而是这样的“傻子”。聪明当然不是错，更不是罪，关键是要聪明地利用好自己的聪明。否则，人的聪明就很难为自己的人生锦上添花，说不定它还会成为自己人生的美丽包袱。
　　是的，我们看到过很多“聪明的”议论者、埋怨者，看到过有一分收获才肯一分耕耘，没多少收获便不肯耕耘的人。他们也许就是孔子所说的“皆日予知”的人。其实，孔子之言，其实无非就是踏实努力，坚持不懈。真正有大智慧的聪明人绝不汲汲于曲径小道。天道至诚，谁也挡不住寒来暑往，挡不住时光的流逝，所以人们要效法天道，以“至诚”之心去行动，做好自己。要“博学之，审问之，慎思之，明辨之”，最终还要“笃行之”。唯有具备了这个“诚”才能成就自己，真正的有道君子无一不是有“至诚”之心的人。