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摘要：本文结合AntConc和LancsBox，选取49部20世纪美国文学经典著作，共6417579个词作为参照语料库，与莫里森的《宠儿》进行比较，生成主题词表和共现语义网络图表，进行数字人文分析。发现“树”作为小说中一个重要的关键词，对《宠儿》的主题建构有着重要作用，人与树之间存在同构关系。《宠儿》中的黑人就像一棵棵树，树是他们的伙伴物种，见证着奴隶制的罪恶，同时树也安慰、治愈着黑人，呼唤着他们美好的未来。
关键词：宠儿;语料库;数字人文;树;LancsBox
本文基于语料库对《宠儿》进行远读（Distant Reading）。通过使用AntConc和LancsBox生成文本主题词表和语义网络图，对“树”这一关键词进行细颗粒度分析。本文收集了49部20世纪美国文学经典文学作品作为参照对比语料库，共6417579字，为《宠儿》，即目标语料库的63倍。生成的关键词表如下所示：
观察主题词，“树”（包括clearing， leaves， boxwood和chokecherry）与所有其他主题词都存在一定联系，这在一定程度上可以通过AntConc中的Concordance、Concordance Plot、Collocates功能对“树”及其搭配进行检索分析从而验证，发现“树”在文本中共出现77次，且在全文三部分都有出现，同时小说首尾部分均出现“树”，这也表明“树”贯穿全文，即“树”几乎参与了所有主要人物的主要情节，而这些人物都是人，是主题的支柱之一。“树”的“Collocates”图也进一步证明这一点。与“树”搭配的词语都与人物的生活和主要情节有关，从某种意义上说，树是黑人过去和生活的见证。人与树的频繁共现说明了树与人的同构性。
在《宠儿》中，非裔黑人就像种植园里的树，是学校教师的私人财产——他们拥有的一切都属于奴隶主，包括整个身体，甚至个人身份，他们没有逃避、表达、反抗和为自己而战的能力，他们枝繁叶茂，在春天受精，而他们的孩子——受精后的果实——完完全全被剥夺给奴隶主，用于创造价值。缺乏发声能力的树实际上无法得到它們想要的东西，如：适当的水分和及时的施肥或除草等。缺乏同样，话语权在黑人的生活中基本不见踪影。黑人和树木都依靠他们的主人为生，在奴隶主的眼里，它们实际上是一样的——赚钱的工具;他们都是弱者，在一个封闭的、一成不变的地方，无法离开，无法逃离，其命运由奴隶主所主宰，其自我意识代代流转、繁衍、枯萎。
结合Lancsbox的GraphColl制作的“tree”的语义共现网络图也可以发现人与树之间存在同构的共性，如下图所示：
这张图表显示，树与黑人之间有许多相似之处，他们都很虚弱。从某种意义上说，母乳之于塞斯，犹如果实之于树。通过GraphColl图可以发现人与树具有高度重叠的语义场网络，具有相同的结构、特征和命运。
另一方面，人和树是同伴物种。黑人是种植园的主力，种植园四周都是树木，他们很容易也很容易在任何时候看到树木，他们的工作就是照顾植物。与此同时，树木是沉默的，但他们在那里见证着奴隶制的邪恶。树木一直都在，立在原地，不曾离去，给予种植园里的黑奴新生和疗愈的能量。在非洲的传统中，植物一直扮演着重要的角色。在非洲神话中，蛇把树叶带给人们治疗，所以树叶往往有治愈的意义。在奴隶制的罪恶压迫下，植物扮演了上帝的角色，给了他们精神上的慰藉和生存的力量，这便可以解释为什么树木给了保罗D正确的逃亡方向和以及文中他又为什么把树木视为自己的兄弟，这也可以解释黄杨木对丹佛神奇的治愈能力以及林间道场的神奇魔力。同时，塞丝背上像苦樱桃树一般的伤痕也说明了人与树是一体同构性。可以说，树木实际上一直陪伴着黑人，赋予他们呼唤勇敢、重生和光明而不竭的未来的绿色能量。
关键词：宠儿;语料库;数字人文;树;LancsBox
本文基于语料库对《宠儿》进行远读（Distant Reading）。通过使用AntConc和LancsBox生成文本主题词表和语义网络图，对“树”这一关键词进行细颗粒度分析。本文收集了49部20世纪美国文学经典文学作品作为参照对比语料库，共6417579字，为《宠儿》，即目标语料库的63倍。生成的关键词表如下所示：
观察主题词，“树”（包括clearing， leaves， boxwood和chokecherry）与所有其他主题词都存在一定联系，这在一定程度上可以通过AntConc中的Concordance、Concordance Plot、Collocates功能对“树”及其搭配进行检索分析从而验证，发现“树”在文本中共出现77次，且在全文三部分都有出现，同时小说首尾部分均出现“树”，这也表明“树”贯穿全文，即“树”几乎参与了所有主要人物的主要情节，而这些人物都是人，是主题的支柱之一。“树”的“Collocates”图也进一步证明这一点。与“树”搭配的词语都与人物的生活和主要情节有关，从某种意义上说，树是黑人过去和生活的见证。人与树的频繁共现说明了树与人的同构性。
在《宠儿》中，非裔黑人就像种植园里的树，是学校教师的私人财产——他们拥有的一切都属于奴隶主，包括整个身体，甚至个人身份，他们没有逃避、表达、反抗和为自己而战的能力，他们枝繁叶茂，在春天受精，而他们的孩子——受精后的果实——完完全全被剥夺给奴隶主，用于创造价值。缺乏发声能力的树实际上无法得到它們想要的东西，如：适当的水分和及时的施肥或除草等。缺乏同样，话语权在黑人的生活中基本不见踪影。黑人和树木都依靠他们的主人为生，在奴隶主的眼里，它们实际上是一样的——赚钱的工具;他们都是弱者，在一个封闭的、一成不变的地方，无法离开，无法逃离，其命运由奴隶主所主宰，其自我意识代代流转、繁衍、枯萎。
结合Lancsbox的GraphColl制作的“tree”的语义共现网络图也可以发现人与树之间存在同构的共性，如下图所示：
这张图表显示，树与黑人之间有许多相似之处，他们都很虚弱。从某种意义上说，母乳之于塞斯，犹如果实之于树。通过GraphColl图可以发现人与树具有高度重叠的语义场网络，具有相同的结构、特征和命运。
另一方面，人和树是同伴物种。黑人是种植园的主力，种植园四周都是树木，他们很容易也很容易在任何时候看到树木，他们的工作就是照顾植物。与此同时，树木是沉默的，但他们在那里见证着奴隶制的邪恶。树木一直都在，立在原地，不曾离去，给予种植园里的黑奴新生和疗愈的能量。在非洲的传统中，植物一直扮演着重要的角色。在非洲神话中，蛇把树叶带给人们治疗，所以树叶往往有治愈的意义。在奴隶制的罪恶压迫下，植物扮演了上帝的角色，给了他们精神上的慰藉和生存的力量，这便可以解释为什么树木给了保罗D正确的逃亡方向和以及文中他又为什么把树木视为自己的兄弟，这也可以解释黄杨木对丹佛神奇的治愈能力以及林间道场的神奇魔力。同时，塞丝背上像苦樱桃树一般的伤痕也说明了人与树是一体同构性。可以说，树木实际上一直陪伴着黑人，赋予他们呼唤勇敢、重生和光明而不竭的未来的绿色能量。