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摘要：诞生礼本是为新生儿所办，而“陪家家”习俗却把外公外婆放在首位，另有其意。对这一习俗的认识，让我们对中国文化的发展和社会的建构有了新的认识，对我们和谐社会的构建起着重大作用。
关键词：诞生礼 尊老爱幼 男女平等 和谐社会
诞生礼是人生的第一礼，着重体现了人们对新生儿的欢迎与祝福。它本是为新生儿所办，而湖北长阳榔坪一带的“陪家家”习俗却包涵新意，该礼中最重要的人是“家家”，婴儿排在其次。
一、上门报喜
第一步当地人俗称“接亲家”，它包含两层意思。一是向亲家报喜，二是接亲家一同参加诞生礼。“接亲家”接的主要是女方家直系亲属，家家是重中之重。它不是简单的通知一声，主人家必须按辈分和关系的远近包上红包，再由主人家当家人亲自去亲家接迎，当然，包给家家的红包不能与姑舅姨这一辈的人等同。
二、准备各项事宜
为诞生礼做准备是所有程序中最为复杂的一步。需要准备的东西很多，分门别类，不计其数。譬如宴席要用的桌椅，一般要准备四整套，每一套是十人桌的。当地每家每户都会预备一整套置办红白仪式要用的用具，在红白事时都互相借用。据当地一位姓胡的老人讲，2010年的3月，为他的孙子置办诞生礼时，桌椅板凳、盘子碗筷啥的借了好几家才够用。不止东西可以外借，就连人本身在遇事时也是外借的。当地人直接就称为“帮忙”，在整个准备过程中，近邻乡亲都会完全地听从主人的“差遣”，各司其职，各管一项。没有犒赏，没有酬劳，还要花费自己的时间和精力去帮主人家办事，却毫无怨言。
另外，还得准备客人休息和娱乐的房间，扑克牌，麻将等等都必须一应俱全。给外公外婆准备的休息的地方，必须是精心布置，认真打扫过的，还要避开喧闹区。
最后还有一项是必备的——“花车”，它是用来接家家的。礼仪上应该是主人家的人亲自去接，但是考虑到仪式当天主人的事情比较繁忙，所以一般都是主人嘱托一位信得过的人随着花车去接。
三、喜庆婴儿诞生
仪式开始，从第一位客人到来到最后一位客人离去，整个过程既繁忙又喜悦。
（一）鞭迎
鞭迎指每有客人来，主人家都会放鞭炮表示欢迎。在所有前来祝贺的客人中除了欢迎家家的鞭炮要格外突出以外，其他客人没有等级之分，一视同仁。
（二）说“四句子”[2]
当地在置办红白事地时候有一位重要的人——支客司[3]，这个人不能只有很好的管理能力，还必须拥有伶牙俐齿的本事。在客人进门的时候要由支客司和客人对答“四句子”，比如：
“支客司说：‘喜鹊门前叫，gaga舅妈姨来了，
接局匠[4]请响匠[5]，只为我们得了宝；
客人答：鞭炮锣鼓响，亲戚朋友来捧场，
你笑来我也笑，一同庆祝乖宝宝。’”
（三）吃宴席
宴席是整场喜事最重要的一个环节，娘家亲戚到齐之后，宴席方可开动。现如今，吃饭的四方桌变成了圆桌，二老的位置却依然是主位，两边同样还是有两位主陪人。
在整个用餐的过程中，两位陪餐的人要分别按照辈分向女方家的亲戚敬酒，主要对象还是在外公外婆两人，要用尽各种巧妙的方法使得两位长者吃的尽兴，喝的开心。
（四）娱乐活动
整场喜事要持续一天一夜，而且重点环节都是在晚上进行，漫长的时间如果没有娱乐活动实属会空乏无聊。各种扑克牌、麻将等等，这些都是最通常的活动。近些年流行起一种新的娱乐活动——乐队，即专门雇佣一个乐队负责一天一夜的演出。2010年胡家办喜事的时候，雇请了一个名叫“红牛乐队”的团体表演，从中午一直到第二天凌晨早饭结束。表演了唱歌、舞蹈、魔术、口技、模仿秀等等众多节目。乐队的点歌一栏特别要求祝福语必须先说家家，而且主事人还必须安排专门的人陪外公和外婆娱乐，他们的任何合理要求都得满足。
四、欢送亲戚朋友
最后一步是把客人送走，外公外婆的离开不能随便，主人家一定要亲自送，自家有车的自然方便，没有车的也得雇佣一辆车安全的把老人送到家，诞生礼的庆祝活动到此就算圆满完成了。
五、结语
诞生礼是人生礼仪的起点，是个体走向社会的开始，襁褓中的婴儿经过这场仪式的洗礼之后就会带着众人的祝福去开始他的精彩人生。特纳认为，礼仪有各种不同的意义，并且综合了人的心理情感和社会结构中的规范和价值观。诞生礼的核心意义在于庆祝新生儿的诞生，并且让他从个体走向社会，开启他人生的里程。而湖北长阳榔坪的“陪家家”习俗却超越了传统的诞生礼的寓意，融合了更多的新思想。
（一）尊老爱幼
习俗的名称已经很是明显，“陪家家 ”，是以外公外婆的统称命名的，而不是婴儿的称呼 ，这说明当地人并不止是为新生婴儿祈福，还尊敬长者，这正是对中国优良传统的一种传承。
（二）男女平等
重男轻女的封建落后思想已经被现代的男女平等思想代替。据说以前只有在生了男孩才可以置办诞生礼，但是现在只要有新生儿诞生，不管男孩女孩，喜事照办，而且不会有男孩重办女孩轻办的这种区分。现代的思想和文化正在逐渐融入人们的生活，正在一步步影响人们的价值判断，这让我们看到了中国文化发扬光大的前程美景。
（三）和谐并进
整个仪式前前后后帮忙的人无数，任凭主事人差遣，不计较得失，不在乎犒劳，尽心尽意。在这样一个经济利益主宰的社会，能够看到这样一种和谐与共的场景着实令人欣慰。这种无私的精神正是我们构筑和谐社会的进程中所急切需要的。如果团结的不只是一个村庄，而是一个国家，乃至一个世界，那么和谐的也就不只是一个村庄，而是全世界。
注释：
[1]这里的家家指的是外公外婆两人，在当地村民口中读作gaga。
[2]指的是一种即兴说的话语，由四个句子组成，主题与喜事有关，要求最后一个字押韵，通常由两人对说。
[3]就是管理的人，除了主人以外，所有帮忙的邻里乡亲都听他调遣。
[4]指的是厨师。
[5]指的是吹奏打乐的人。
参考文献：
[1]宋轶兰，《浅议传统人生礼仪》，《阴山学刊》，2003年11月第16卷第6期
[2]周兴茂，《土家族的四大礼仪及其人文价值》，《重庆三峡学院学报》，2003年第5期第19卷
[3]万建中，《民间诞生礼俗》，中国社会出版社，2006年9月
[4]李学颖，《仪礼•礼记——人生的法度》，上海古籍出版社，2008年7月
关键词：诞生礼 尊老爱幼 男女平等 和谐社会
诞生礼是人生的第一礼，着重体现了人们对新生儿的欢迎与祝福。它本是为新生儿所办，而湖北长阳榔坪一带的“陪家家”习俗却包涵新意，该礼中最重要的人是“家家”，婴儿排在其次。
一、上门报喜
第一步当地人俗称“接亲家”，它包含两层意思。一是向亲家报喜，二是接亲家一同参加诞生礼。“接亲家”接的主要是女方家直系亲属，家家是重中之重。它不是简单的通知一声，主人家必须按辈分和关系的远近包上红包，再由主人家当家人亲自去亲家接迎，当然，包给家家的红包不能与姑舅姨这一辈的人等同。
二、准备各项事宜
为诞生礼做准备是所有程序中最为复杂的一步。需要准备的东西很多，分门别类，不计其数。譬如宴席要用的桌椅，一般要准备四整套，每一套是十人桌的。当地每家每户都会预备一整套置办红白仪式要用的用具，在红白事时都互相借用。据当地一位姓胡的老人讲，2010年的3月，为他的孙子置办诞生礼时，桌椅板凳、盘子碗筷啥的借了好几家才够用。不止东西可以外借，就连人本身在遇事时也是外借的。当地人直接就称为“帮忙”，在整个准备过程中，近邻乡亲都会完全地听从主人的“差遣”，各司其职，各管一项。没有犒赏，没有酬劳，还要花费自己的时间和精力去帮主人家办事，却毫无怨言。
另外，还得准备客人休息和娱乐的房间，扑克牌，麻将等等都必须一应俱全。给外公外婆准备的休息的地方，必须是精心布置，认真打扫过的，还要避开喧闹区。
最后还有一项是必备的——“花车”，它是用来接家家的。礼仪上应该是主人家的人亲自去接，但是考虑到仪式当天主人的事情比较繁忙，所以一般都是主人嘱托一位信得过的人随着花车去接。
三、喜庆婴儿诞生
仪式开始，从第一位客人到来到最后一位客人离去，整个过程既繁忙又喜悦。
（一）鞭迎
鞭迎指每有客人来，主人家都会放鞭炮表示欢迎。在所有前来祝贺的客人中除了欢迎家家的鞭炮要格外突出以外，其他客人没有等级之分，一视同仁。
（二）说“四句子”[2]
当地在置办红白事地时候有一位重要的人——支客司[3]，这个人不能只有很好的管理能力，还必须拥有伶牙俐齿的本事。在客人进门的时候要由支客司和客人对答“四句子”，比如：
“支客司说：‘喜鹊门前叫，gaga舅妈姨来了，
接局匠[4]请响匠[5]，只为我们得了宝；
客人答：鞭炮锣鼓响，亲戚朋友来捧场，
你笑来我也笑，一同庆祝乖宝宝。’”
（三）吃宴席
宴席是整场喜事最重要的一个环节，娘家亲戚到齐之后，宴席方可开动。现如今，吃饭的四方桌变成了圆桌，二老的位置却依然是主位，两边同样还是有两位主陪人。
在整个用餐的过程中，两位陪餐的人要分别按照辈分向女方家的亲戚敬酒，主要对象还是在外公外婆两人，要用尽各种巧妙的方法使得两位长者吃的尽兴，喝的开心。
（四）娱乐活动
整场喜事要持续一天一夜，而且重点环节都是在晚上进行，漫长的时间如果没有娱乐活动实属会空乏无聊。各种扑克牌、麻将等等，这些都是最通常的活动。近些年流行起一种新的娱乐活动——乐队，即专门雇佣一个乐队负责一天一夜的演出。2010年胡家办喜事的时候，雇请了一个名叫“红牛乐队”的团体表演，从中午一直到第二天凌晨早饭结束。表演了唱歌、舞蹈、魔术、口技、模仿秀等等众多节目。乐队的点歌一栏特别要求祝福语必须先说家家，而且主事人还必须安排专门的人陪外公和外婆娱乐，他们的任何合理要求都得满足。
四、欢送亲戚朋友
最后一步是把客人送走，外公外婆的离开不能随便，主人家一定要亲自送，自家有车的自然方便，没有车的也得雇佣一辆车安全的把老人送到家，诞生礼的庆祝活动到此就算圆满完成了。
五、结语
诞生礼是人生礼仪的起点，是个体走向社会的开始，襁褓中的婴儿经过这场仪式的洗礼之后就会带着众人的祝福去开始他的精彩人生。特纳认为，礼仪有各种不同的意义，并且综合了人的心理情感和社会结构中的规范和价值观。诞生礼的核心意义在于庆祝新生儿的诞生，并且让他从个体走向社会，开启他人生的里程。而湖北长阳榔坪的“陪家家”习俗却超越了传统的诞生礼的寓意，融合了更多的新思想。
（一）尊老爱幼
习俗的名称已经很是明显，“陪家家 ”，是以外公外婆的统称命名的，而不是婴儿的称呼 ，这说明当地人并不止是为新生婴儿祈福，还尊敬长者，这正是对中国优良传统的一种传承。
（二）男女平等
重男轻女的封建落后思想已经被现代的男女平等思想代替。据说以前只有在生了男孩才可以置办诞生礼，但是现在只要有新生儿诞生，不管男孩女孩，喜事照办，而且不会有男孩重办女孩轻办的这种区分。现代的思想和文化正在逐渐融入人们的生活，正在一步步影响人们的价值判断，这让我们看到了中国文化发扬光大的前程美景。
（三）和谐并进
整个仪式前前后后帮忙的人无数，任凭主事人差遣，不计较得失，不在乎犒劳，尽心尽意。在这样一个经济利益主宰的社会，能够看到这样一种和谐与共的场景着实令人欣慰。这种无私的精神正是我们构筑和谐社会的进程中所急切需要的。如果团结的不只是一个村庄，而是一个国家，乃至一个世界，那么和谐的也就不只是一个村庄，而是全世界。
注释：
[1]这里的家家指的是外公外婆两人，在当地村民口中读作gaga。
[2]指的是一种即兴说的话语，由四个句子组成，主题与喜事有关，要求最后一个字押韵，通常由两人对说。
[3]就是管理的人，除了主人以外，所有帮忙的邻里乡亲都听他调遣。
[4]指的是厨师。
[5]指的是吹奏打乐的人。
参考文献：
[1]宋轶兰，《浅议传统人生礼仪》，《阴山学刊》，2003年11月第16卷第6期
[2]周兴茂，《土家族的四大礼仪及其人文价值》，《重庆三峡学院学报》，2003年第5期第19卷
[3]万建中，《民间诞生礼俗》，中国社会出版社，2006年9月
[4]李学颖，《仪礼•礼记——人生的法度》，上海古籍出版社，2008年7月