论文部分内容阅读
摘 要：陶塑是传统建筑装饰之一，不仅是岭南特有的建筑标志性元素之一，而且也是最高级别的建筑装饰。目前，佛山祖庙、广州陈家祠、三水芦苞祖庙、德庆悦城龙母庙均保存着较好的陶塑脊饰，在港澳台、新加坡、缅甸等地也有遗存。本文以德庆悦城龙母庙的陶塑脊饰为研究对象，通过分析其人物造型特点，进而归纳石湾陶塑脊饰的文化艺术特征。
关健词：德庆悦城龙母庙；脊饰；石湾陶塑；人物造型
一.石湾陶塑脊饰的简介
明清时期，岭南地区经济发达，庙宇建筑十分注重建筑装饰，广泛采用三雕两塑以及彩画等艺术手法，形成了独特的建筑装饰风格。屋脊按照其所处屋顶位置的不同，可分为正脊，垂脊，戗脊，博脊，角脊，围脊等不同类型。由于屋脊位于屋顶最高地方的位置，是人们远眺或近观的视线焦点，因此成为房屋建筑装饰的重点部位。到了清中晚期，岭南庙宇屋顶流行用陶塑屋脊作为装饰，广东佛山石湾镇迎来大盛时期，成为华南重要陶瓷产地，从业人员众多。
佛山石湾窑以蓝绿色为主要色彩，加上红、紫、白等颜色，绘制各种花纹，将花卉水果、祥瑞动物、纹物、器物、人物故事等不同的装饰题材，进行艺术性的组合加工，烧制出内容丰富的陶塑屋脊产品。这些造型精妙绝伦、釉彩鲜艳夺目的脊饰，不仅从侧面体现了传统技艺精湛、高超的技术水平，同时也体现了人们对文化艺术的追求以及社会的民俗风气。
目前，据曹金燕统计，目前悦城龙母庙中各殿正脊、垂脊共有陶塑瓦脊12條，多为清朝光绪年制作。龙母虽是在秦汉时期建成，但在漫长的发展中多次遭到破坏，清朝光绪年间重建时增加了佛山石湾均玉店造的陶塑瓦脊，目前龙母庙内2条正脊、3条垂脊均署名石湾均玉造，并且基本形成现如今龙母庙脊饰的面貌雏形。后来由于再次遭到破坏，又陆续增加了一批菊城陶屋造以及小榄陶屋造的陶屋瓦脊。
二.石湾造型脊饰分析
1.戏剧化特色
早期龙母庙脊饰的题材以花鸟虫草，吉祥图案为主，如在正殿中的“松龄鹤寿”“富贵荷花图”“狮子滚绣球”“双龙戏珠”等，而石湾均玉造现存陶塑瓦脊则比较多的是传统故事题材，其中包括封神榜以及水浒传的108将等。石湾公仔人物栩栩如生，人体比例接近真实，公仔表情夸张，动态强，形态各异，比较强调戏剧化张力。另外，可明显看出人物相互之间有呼应，可以展现出复杂的故事情节，注重整体造势，像连环画一样将人物串联起来，并且巧妙利用了蒙太奇手法将各个场景之间连接起来，展现较为完整的戏曲故事，具有很强的艺术鉴赏性。同时，由于人物公仔在瓦脊之上，公仔制作得微微往前倾斜，头部较身体稍大，利用散点透视法，视觉空间较深，将人物以及背景完整得呈现在人们的眼前，如同舞台剧一般，既体现出厚重古朴、恢宏庄严的场面，又体现出强大的叙事能力。由于德庆悦城龙母庙主要是作为人们祭祀神灵，庇佑自身平安，祈求实现美好愿望的场所，因此这样的布局设计更能使观众在观看时更有敬畏之心，突出整体建筑的威严感与庄重感。
2.以蓝绿为主要色调
观察龙母庙中的公仔，可以看出主要以绿、黄为主，这基本符合史料上“均窑以紫胜，广窑以蓝胜”的记载，并且历经风雨还没有脱色，足可见技艺的高超。而以蓝绿色为主调的原因可以追溯到石湾花盆行，由于清代石湾花盆行的釉色主要是蓝色和绿色，这两种颜色又可作为底色进行各种复杂的搭配，因此工匠们沿用了花盆行蓝绿的基调进行创作。另外，从民风民俗中，也反映了祖先们的自然崇拜思想。
自古以来，蓝色是水的象征，荀子说“青取之于蓝，而青于蓝”，青蓝色被统称为蓝，蓝色则是水的象征。在两千余年封建历史中，“农本商末”的观念是根深蒂固，农业作为经济的命脉，而雨水不仅能带来了福祉，同时也会带来毁灭性的灾难。水崇拜是一种根植于农业社会生活土壤中的自然宗教，岭南地区的妈祖、龙母、南海神均体现了人们对水神的崇拜，而这种崇拜在中国已经延续了数千年。另外，青绿色也被看作春天万物复苏的象征，绿色代表着活力，代表着生机，象征着生命力。以蓝绿为基本釉色具有很强的审美功能，反映了岭南地区鲜明的地域特色与民俗风情。
3.体现文化认同感
广东作为侨乡，对于文化认同感有着更加强烈的需求，而岭南的建筑装饰为构建起海外华侨的身份认同感也起着重要作用。首先龙母庙供奉着龙母，岭南人建龙母庙，年年都祭祀龙母，企求风调雨顺，国泰民安，这是自秦汉时间开始有着悠久历史的民间信仰。拥有共同的信仰，居住在统一个地方，祠堂和庙宇具有天然的凝聚属性，积淀了深厚的文化认同感，陶塑瓦脊作为岭南特有的建筑标志性元素之一，也是最高级别的建筑装饰，蕴含了浓厚的岭南文化底蕴，连接起海内外岭南华人的思乡情。
另外，粤剧是石湾陶塑的主要题材来源，粤剧在岭南人心中的分量不言而喻。粤剧在社会文化环境中已经具有较强影响力，是岭南文化的重要组成部分与显著特征之一，庙宇与祠堂联络、强化了岭南人们的心理认同感，强化了情感认同。
参考文献：
[1]梁子倩。石湾陶塑脊饰人物造型地域特色及时代特色分析.艺海.2013
[2]曹金燕.非物质文化遗产视野下的石湾陶塑瓦脊.硕士毕业论文.2010
关健词：德庆悦城龙母庙；脊饰；石湾陶塑；人物造型
一.石湾陶塑脊饰的简介
明清时期，岭南地区经济发达，庙宇建筑十分注重建筑装饰，广泛采用三雕两塑以及彩画等艺术手法，形成了独特的建筑装饰风格。屋脊按照其所处屋顶位置的不同，可分为正脊，垂脊，戗脊，博脊，角脊，围脊等不同类型。由于屋脊位于屋顶最高地方的位置，是人们远眺或近观的视线焦点，因此成为房屋建筑装饰的重点部位。到了清中晚期，岭南庙宇屋顶流行用陶塑屋脊作为装饰，广东佛山石湾镇迎来大盛时期，成为华南重要陶瓷产地，从业人员众多。
佛山石湾窑以蓝绿色为主要色彩，加上红、紫、白等颜色，绘制各种花纹，将花卉水果、祥瑞动物、纹物、器物、人物故事等不同的装饰题材，进行艺术性的组合加工，烧制出内容丰富的陶塑屋脊产品。这些造型精妙绝伦、釉彩鲜艳夺目的脊饰，不仅从侧面体现了传统技艺精湛、高超的技术水平，同时也体现了人们对文化艺术的追求以及社会的民俗风气。
目前，据曹金燕统计，目前悦城龙母庙中各殿正脊、垂脊共有陶塑瓦脊12條，多为清朝光绪年制作。龙母虽是在秦汉时期建成，但在漫长的发展中多次遭到破坏，清朝光绪年间重建时增加了佛山石湾均玉店造的陶塑瓦脊，目前龙母庙内2条正脊、3条垂脊均署名石湾均玉造，并且基本形成现如今龙母庙脊饰的面貌雏形。后来由于再次遭到破坏，又陆续增加了一批菊城陶屋造以及小榄陶屋造的陶屋瓦脊。
二.石湾造型脊饰分析
1.戏剧化特色
早期龙母庙脊饰的题材以花鸟虫草，吉祥图案为主，如在正殿中的“松龄鹤寿”“富贵荷花图”“狮子滚绣球”“双龙戏珠”等，而石湾均玉造现存陶塑瓦脊则比较多的是传统故事题材，其中包括封神榜以及水浒传的108将等。石湾公仔人物栩栩如生，人体比例接近真实，公仔表情夸张，动态强，形态各异，比较强调戏剧化张力。另外，可明显看出人物相互之间有呼应，可以展现出复杂的故事情节，注重整体造势，像连环画一样将人物串联起来，并且巧妙利用了蒙太奇手法将各个场景之间连接起来，展现较为完整的戏曲故事，具有很强的艺术鉴赏性。同时，由于人物公仔在瓦脊之上，公仔制作得微微往前倾斜，头部较身体稍大，利用散点透视法，视觉空间较深，将人物以及背景完整得呈现在人们的眼前，如同舞台剧一般，既体现出厚重古朴、恢宏庄严的场面，又体现出强大的叙事能力。由于德庆悦城龙母庙主要是作为人们祭祀神灵，庇佑自身平安，祈求实现美好愿望的场所，因此这样的布局设计更能使观众在观看时更有敬畏之心，突出整体建筑的威严感与庄重感。
2.以蓝绿为主要色调
观察龙母庙中的公仔，可以看出主要以绿、黄为主，这基本符合史料上“均窑以紫胜，广窑以蓝胜”的记载，并且历经风雨还没有脱色，足可见技艺的高超。而以蓝绿色为主调的原因可以追溯到石湾花盆行，由于清代石湾花盆行的釉色主要是蓝色和绿色，这两种颜色又可作为底色进行各种复杂的搭配，因此工匠们沿用了花盆行蓝绿的基调进行创作。另外，从民风民俗中，也反映了祖先们的自然崇拜思想。
自古以来，蓝色是水的象征，荀子说“青取之于蓝，而青于蓝”，青蓝色被统称为蓝，蓝色则是水的象征。在两千余年封建历史中，“农本商末”的观念是根深蒂固，农业作为经济的命脉，而雨水不仅能带来了福祉，同时也会带来毁灭性的灾难。水崇拜是一种根植于农业社会生活土壤中的自然宗教，岭南地区的妈祖、龙母、南海神均体现了人们对水神的崇拜，而这种崇拜在中国已经延续了数千年。另外，青绿色也被看作春天万物复苏的象征，绿色代表着活力，代表着生机，象征着生命力。以蓝绿为基本釉色具有很强的审美功能，反映了岭南地区鲜明的地域特色与民俗风情。
3.体现文化认同感
广东作为侨乡，对于文化认同感有着更加强烈的需求，而岭南的建筑装饰为构建起海外华侨的身份认同感也起着重要作用。首先龙母庙供奉着龙母，岭南人建龙母庙，年年都祭祀龙母，企求风调雨顺，国泰民安，这是自秦汉时间开始有着悠久历史的民间信仰。拥有共同的信仰，居住在统一个地方，祠堂和庙宇具有天然的凝聚属性，积淀了深厚的文化认同感，陶塑瓦脊作为岭南特有的建筑标志性元素之一，也是最高级别的建筑装饰，蕴含了浓厚的岭南文化底蕴，连接起海内外岭南华人的思乡情。
另外，粤剧是石湾陶塑的主要题材来源，粤剧在岭南人心中的分量不言而喻。粤剧在社会文化环境中已经具有较强影响力，是岭南文化的重要组成部分与显著特征之一，庙宇与祠堂联络、强化了岭南人们的心理认同感，强化了情感认同。
参考文献：
[1]梁子倩。石湾陶塑脊饰人物造型地域特色及时代特色分析.艺海.2013
[2]曹金燕.非物质文化遗产视野下的石湾陶塑瓦脊.硕士毕业论文.2010