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摘 要：兰波，一颗善良而无助的灵魂。在他逝世后百年中人们不断追寻其身影，这位“被缪斯的手触碰过”的人间天使在短暂的三十七年中用自己的生命实践着“我是他者”的主张，并在艺术世界中以超时代的精神探求真实、“界定未知”。让我们走近兰波，走近他的诗歌，以俯拾一点爱与美的折光。
关键词：兰波；诗歌；本质
一、兰波其人
二零一二年一张“兰波等人在亚丁宇宙饭店台阶上的合影”被巴黎的两位图书馆理员发现，这引起了世界范围内又一场“兰波热”。人们在其身后不断追逐兰波的身影，视他所留下的一切手记，照片或与之相关的文件为珍宝。2007年法国为纪念这位诗人，在巴黎档案馆广场上为他塑像，让兰波的身影永远定格在曾魂牵梦绕于他的那片土地上。然而，兰波本人却似乎超然于这远近的一切，甚至他在 世时的经历也并不为其所做的事而牵绊。在他给家里的书信中曾这样写到：“你们跟我谈起政治新闻。殊不知，这一切对我来说恍如隔世！两年来，我没有碰过一张报纸。现在在我看来，所有这些冲突都是不可思议的。”，“至于我，我注定只能在这样的地方长期生活了……；而如果回到法国，我会变成一个外国人而找不到任何工作。”，据说后来，当兰波的诗歌被接受，诗集开始大卖，友人去信告诉他，他也只是淡淡表示一切早与他无关。在“鞋阁兰与两位曾在吉布提与兰波共事的商人谈话片段”中：“他人长得干瘦，高个子。非常能走”，“另外，他生活很节制，从不喝酒，只喝咖啡，…… ”，“他很精于理财，但并不太关心他的生意……”，“他相当节俭，很卖力。但即使有一笔巨额收入也不能使他满足。从这些片段中我们看到了一位才思敏捷，富于幽默感，务实精明的商人兰波，在他出走漂泊的十余年间他积攒了三百万法郎。按照一般的标准，兰波大可以生活得富足美满，但他始终不满足。“总在走，永远在走”。
二、最初的缱绻
夏日，凌晨四点，
爱情的睡眠正酣，
树林中的黎明
散发着节日之夜的气息。
……
噢，牧羊人的女王！
快给工人们送去烈酒，
愿他们的力量平息，
以等待正午大海的沐浴。
——《晨思》
夏日初晨，一切安详，爱情在一夜欢歌后沉睡。熹微的阳光，欢快的余韵渗入林中。远处的人们已开始一天的劳作，远离尘嚣。维纳斯！你这理智的化身，请放开诗人的双手，让他们沉醉于爱情的酣眠。他们是爱与美的化身，他们为众人祈愿，愿众人也能借助酒神的指引到达心灵的安宁，体味爱情的醉意。
诗中主人公内心无比平静，，在爱的召唤下将身边的一切赋予神话的魔力与悠远的遐想：“赫斯佩里得斯的太阳”，“城市的珍宝”，“巴比伦国王的臣民”，“维纳斯”，“牧羊人的女王”；同时，将背景融入“树林”，“荒漠”，“大海”等自然之中，把自身感受到的幸福升华到愿众人幸福的意境。
三、超越诗歌
从波德莱尔“人与自然的应和，感官之间的相通”，到魏尔伦“我的感觉很好，也许我别无所有，但是却有感觉”。在 La Lettre dite du Voyant 中兰波写到“想当诗人，首先需要研究关于他自身的全部知识；寻找其灵魂，……”，灵魂是什么？是“彷徨、痛苦、狂躁、愚钝、神魂颠倒”；是“渴望沐浴阳光，无休止地漫步、歇息、旅行、冒险，总之想云游四方；”；是《感觉》中“不说”、“不想”、“无尽的爱”；是“经历长期的、广泛的、有意识的错轨”后成为“蓝色傍晚”、“尖尖麦芒”、“青青草地”“青青草地”、“阵阵清新”、“凉风习习”……，这样，他（诗人）不仅作为“通灵者”“轻易的听懂万物与花的语言，翱翔在天空中”，而且成为“另一个”。“他到达未知；当他陷入迷狂，终于失去视觉时，却看到视觉本身！”，这“未知”即“芳香、音调和色彩”，“失去视觉”之时即已成为事物本身。于是，对于《初夜》的回味，不是“自然袒露”、“半裸身体”、“纤细双足”，而是对此情此景下树木落在玻璃窗上的狡黠阴影、地板上轻轻颤抖的余波、“一缕灌木丛中的微光”、带着颤音的笑声的回忆。当他（诗人）看到“蝴蝶的翅膀”、“玫瑰色的飞虫”、“亮闪闪的水晶”，对于“初夜”才可能如沐心头。《山谷睡人》引起的震撼，在于诉说一个年轻生命的陨落，更在于诗歌呈现外部环境的一刹那，他（诗人）即“成为”那个陨落的生命——“睡着”、“脸色惨白”、“很冷”……，同时，也成为“山谷”、“小河”、“太阳”！
此时，诗人成为正真的“盗火者”（古希腊神话：盗火英雄普罗米修斯；“普罗米修斯”在希腊语中的意思是“先知者”），他（诗人）轻易的游走在万物中间，“默写寂静与夜色，记录无可名状的事物。确定缤纷的色彩”，确定“未知”，找到一种描写万物的语言（这种语言可以是诗的语言，也可以不是），通过这种语言引领每个生命体发现存于自身的“多重性”（“在我看来，每个生命都存在其他的多重生命。这位先生并不知道自己在做什么：他是个天使。这一家是一窝狗。在许多人面前，我用他们其他生命之一的某个瞬间和他们大声交谈，因此，我爱过一头猪。”）；“思想的碰撞”就是“我”作为“另一个”与万物的契合。这样，诗歌的本质就不是语言（这也是兰波反对“老朽们”的原因），而是万物、一切“芳香、音调和色彩”，是如何表达、以及浅层表达背后隐藏的深层思想；在一定程度上诗人就拥有了“定义生命”的权利（“他担负着人类，甚至动物的使命；他应当让人能够感受、触摸并听见他的创造。如果它天生有一种形式，就赋予它形式；如果它本无定型，就任其自流。”）！
参考文献：
[1]李建英.兰波在亚丁宇宙饭店台阶上[J].书城，2010（12）.
[2]沈大力.履风诗仙--兰波纪念像在巴黎落成[J].文艺报，2007（40）.
[3]秦海鹰.告别诗坛后的兰波[J].法国研究，1988（2）.
[4]阿格涅丝卡·霍兰（美国）.全蚀狂爱[CD].1995.
[5]阿格涅丝卡·霍兰（美国）.全蚀狂爱[CD].1995.
[6]阿尔蒂尔·兰波著，王以培译.兰波作品全集[M].北京：作家出版社，2011.
作者简介：喻新力（1988—11），男，汉族，河南信阳，西安外国语大学法语口译专业在读硕士，研究方向：法汉互译。
多雅楠（1988—10），女，汉族，陕西西安，西安外国语大学比较学文学专业在读硕士，研究方向：比较文学。
关键词：兰波；诗歌；本质
一、兰波其人
二零一二年一张“兰波等人在亚丁宇宙饭店台阶上的合影”被巴黎的两位图书馆理员发现，这引起了世界范围内又一场“兰波热”。人们在其身后不断追逐兰波的身影，视他所留下的一切手记，照片或与之相关的文件为珍宝。2007年法国为纪念这位诗人，在巴黎档案馆广场上为他塑像，让兰波的身影永远定格在曾魂牵梦绕于他的那片土地上。然而，兰波本人却似乎超然于这远近的一切，甚至他在 世时的经历也并不为其所做的事而牵绊。在他给家里的书信中曾这样写到：“你们跟我谈起政治新闻。殊不知，这一切对我来说恍如隔世！两年来，我没有碰过一张报纸。现在在我看来，所有这些冲突都是不可思议的。”，“至于我，我注定只能在这样的地方长期生活了……；而如果回到法国，我会变成一个外国人而找不到任何工作。”，据说后来，当兰波的诗歌被接受，诗集开始大卖，友人去信告诉他，他也只是淡淡表示一切早与他无关。在“鞋阁兰与两位曾在吉布提与兰波共事的商人谈话片段”中：“他人长得干瘦，高个子。非常能走”，“另外，他生活很节制，从不喝酒，只喝咖啡，…… ”，“他很精于理财，但并不太关心他的生意……”，“他相当节俭，很卖力。但即使有一笔巨额收入也不能使他满足。从这些片段中我们看到了一位才思敏捷，富于幽默感，务实精明的商人兰波，在他出走漂泊的十余年间他积攒了三百万法郎。按照一般的标准，兰波大可以生活得富足美满，但他始终不满足。“总在走，永远在走”。
二、最初的缱绻
夏日，凌晨四点，
爱情的睡眠正酣，
树林中的黎明
散发着节日之夜的气息。
……
噢，牧羊人的女王！
快给工人们送去烈酒，
愿他们的力量平息，
以等待正午大海的沐浴。
——《晨思》
夏日初晨，一切安详，爱情在一夜欢歌后沉睡。熹微的阳光，欢快的余韵渗入林中。远处的人们已开始一天的劳作，远离尘嚣。维纳斯！你这理智的化身，请放开诗人的双手，让他们沉醉于爱情的酣眠。他们是爱与美的化身，他们为众人祈愿，愿众人也能借助酒神的指引到达心灵的安宁，体味爱情的醉意。
诗中主人公内心无比平静，，在爱的召唤下将身边的一切赋予神话的魔力与悠远的遐想：“赫斯佩里得斯的太阳”，“城市的珍宝”，“巴比伦国王的臣民”，“维纳斯”，“牧羊人的女王”；同时，将背景融入“树林”，“荒漠”，“大海”等自然之中，把自身感受到的幸福升华到愿众人幸福的意境。
三、超越诗歌
从波德莱尔“人与自然的应和，感官之间的相通”，到魏尔伦“我的感觉很好，也许我别无所有，但是却有感觉”。在 La Lettre dite du Voyant 中兰波写到“想当诗人，首先需要研究关于他自身的全部知识；寻找其灵魂，……”，灵魂是什么？是“彷徨、痛苦、狂躁、愚钝、神魂颠倒”；是“渴望沐浴阳光，无休止地漫步、歇息、旅行、冒险，总之想云游四方；”；是《感觉》中“不说”、“不想”、“无尽的爱”；是“经历长期的、广泛的、有意识的错轨”后成为“蓝色傍晚”、“尖尖麦芒”、“青青草地”“青青草地”、“阵阵清新”、“凉风习习”……，这样，他（诗人）不仅作为“通灵者”“轻易的听懂万物与花的语言，翱翔在天空中”，而且成为“另一个”。“他到达未知；当他陷入迷狂，终于失去视觉时，却看到视觉本身！”，这“未知”即“芳香、音调和色彩”，“失去视觉”之时即已成为事物本身。于是，对于《初夜》的回味，不是“自然袒露”、“半裸身体”、“纤细双足”，而是对此情此景下树木落在玻璃窗上的狡黠阴影、地板上轻轻颤抖的余波、“一缕灌木丛中的微光”、带着颤音的笑声的回忆。当他（诗人）看到“蝴蝶的翅膀”、“玫瑰色的飞虫”、“亮闪闪的水晶”，对于“初夜”才可能如沐心头。《山谷睡人》引起的震撼，在于诉说一个年轻生命的陨落，更在于诗歌呈现外部环境的一刹那，他（诗人）即“成为”那个陨落的生命——“睡着”、“脸色惨白”、“很冷”……，同时，也成为“山谷”、“小河”、“太阳”！
此时，诗人成为正真的“盗火者”（古希腊神话：盗火英雄普罗米修斯；“普罗米修斯”在希腊语中的意思是“先知者”），他（诗人）轻易的游走在万物中间，“默写寂静与夜色，记录无可名状的事物。确定缤纷的色彩”，确定“未知”，找到一种描写万物的语言（这种语言可以是诗的语言，也可以不是），通过这种语言引领每个生命体发现存于自身的“多重性”（“在我看来，每个生命都存在其他的多重生命。这位先生并不知道自己在做什么：他是个天使。这一家是一窝狗。在许多人面前，我用他们其他生命之一的某个瞬间和他们大声交谈，因此，我爱过一头猪。”）；“思想的碰撞”就是“我”作为“另一个”与万物的契合。这样，诗歌的本质就不是语言（这也是兰波反对“老朽们”的原因），而是万物、一切“芳香、音调和色彩”，是如何表达、以及浅层表达背后隐藏的深层思想；在一定程度上诗人就拥有了“定义生命”的权利（“他担负着人类，甚至动物的使命；他应当让人能够感受、触摸并听见他的创造。如果它天生有一种形式，就赋予它形式；如果它本无定型，就任其自流。”）！
参考文献：
[1]李建英.兰波在亚丁宇宙饭店台阶上[J].书城，2010（12）.
[2]沈大力.履风诗仙--兰波纪念像在巴黎落成[J].文艺报，2007（40）.
[3]秦海鹰.告别诗坛后的兰波[J].法国研究，1988（2）.
[4]阿格涅丝卡·霍兰（美国）.全蚀狂爱[CD].1995.
[5]阿格涅丝卡·霍兰（美国）.全蚀狂爱[CD].1995.
[6]阿尔蒂尔·兰波著，王以培译.兰波作品全集[M].北京：作家出版社，2011.
作者简介：喻新力（1988—11），男，汉族，河南信阳，西安外国语大学法语口译专业在读硕士，研究方向：法汉互译。
多雅楠（1988—10），女，汉族，陕西西安，西安外国语大学比较学文学专业在读硕士，研究方向：比较文学。