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内容摘要：从古至今，表示听觉义和嗅觉义的“闻”和“听”发生了词义演变。“闻”和“听”听觉义的演变从唐代开始，明清以后已基本稳定;“闻”嗅觉义的演变从宋代开始，明清以后逐渐稳固;“听”嗅觉义的演变从元代开始，近代有明确记载。“闻”和一些方言中的“听”從听觉语义场转移到嗅觉语义场的原因有两点：一是隐喻的作用，二是听觉动词比嗅觉动词的语义能力强。
关键词：“闻” “听” 词义演变
关于“闻”的词义问题，国内学者已经做过很多研究。张永言（1960，1962）、洪成玉（1989）等人对“闻”的本义进行了探讨。罗书肆（1989）区分了“听”与“闻”、“闻”与“嗅”的本义。徐俊霞（2003）分析了“闻”词义的演变过程。本文关注“闻”与“听”听觉义和嗅觉义的演变过程，以及“听”产生嗅觉义的原因。
一.“闻”的词义演变
（一）“闻”的听觉义演变
“闻”在古代汉语中的本义是“听见/听到”，而“闻”在现代汉语中的常用义是“用鼻子嗅”。从古代汉语到现代汉语，表示听觉义的“闻”逐渐消失，表示嗅觉义的“闻”逐渐增多。
先秦时期“闻”作本义“听见”多次出现。在《论语》和《孟子》中，“听”共出现28次，作本义出现14次;“闻”共出现143次，作本义出现127次（罗书肆，1984）。先秦时期，“闻”的本义“听见”是常用义，“闻”的出现次数远超过“听”。“听”与“闻”区分严格，“听”指“用耳朵去听”的动作，“闻”指“听到”这种感知状态。如：
（1）心不在焉，视而不见，听而不闻。（《大学》）
从唐代开始，除了用“闻”表示“听到”的感知状态，还出现了用“听得”和“闻得”表示“听到”这种感知状态的情况，但用得最多的仍然是“闻”（徐俊霞，2003）。在《全唐文》中，“听得”和“闻得”分别出现了2次和12次，“闻”则出现了14603次。如：
（2）况藏孙有後，且闻得凤之音;枚乘多才，雅蓄雕龙之妙。（《全唐文》）
（3）方听得贤之颂，宁容诈假之辜？（《全唐文》）
但是，唐代的“听”与“闻”仍然严格区分，“听”表示动作“用耳朵去听”，“闻”表示状态“听见”。如：
（4）六艺折中，三才更分，视不可见，听不可闻。（《全唐文》）
（5）入其门者披烟雾於九天，闻其音者听咸韶於三月。（《全唐文》）
宋元时期，“听得”、“闻得”出现次数增多，“听得”的出现次数超过“闻得”。“闻”虽然还可以表示听到，但与“听”相比已处于劣势（徐俊霞，2003）。在《全元曲戏文》中，表听觉义的“听”出现了517次，其中“听得”出现了76次;“闻”出现了171次，其中“闻得”出现了21次。
明代以后，表示听觉义的“闻”已经很少出现。
（二）“闻”的嗅觉义演变
古汉语中，“闻”既可以指“耳有所闻”，也可以指“鼻有所闻”。“闻”表示“闻到/嗅到”的感知状态，“嗅”表示“用鼻子嗅”的动作。
先秦时期，表示嗅觉义的“闻”已经在文献中出现。如：
（6）郑袖曰：“其似恶闻王臭。”（《战国策》）
宋元以前，表示感知状态的“闻”与表示动作的“嗅”长期共存。宋元时期，“闻”可以表示动作“嗅”，“闻”逐渐取代“嗅”成为嗅觉动词的核心词。不过，“闻”表示感知状态的用例仍比表示具体动作的用例要多（徐俊霞，2003）。
明清时期，表示嗅觉动作的“闻”已经普遍存在。《水浒传》中用“闻”表示嗅觉动作和感知状态，“嗅”没有出现。《红楼梦》表示嗅觉义的“闻”共出现35次，“嗅”共出现5次。如：
（7）众僧都闻不得那臭，个个道：“善哉！”齐掩了口鼻。（《水浒传》）
（8）宝玉总未听见这些话，只闻得一股幽香，却是从黛玉袖中发出，闻之令人醉魂酥骨。（《红楼梦》）
现代汉语“闻”主要用于表示嗅觉动作，“闻”的出现次数远远大于“嗅”。
二.“听”的词义演变
（一）“听”的听觉义演变
先秦时期，“听”表示动作“用耳朵去听”已经在文献中出现，但“听”的出现次数较少。如：
（9）孟子曰：“伯夷，目不视恶色，耳不听恶声。”（《孟子》）
唐代以后，“听得”用来表示“听到”的感知状态。如：
（10）启相公曰：只如相公数年，于福光寺内，听道安上人讲涅盘经，还听得何法。（《庐山远公话》）
宋元时期，“听得”的出现次数增加，“听”的出现次数超过“闻”。宋元南戏作品《张协状元》中，“听”和“听得”共出现56次，“闻”和“闻得”共出现17次。如：
（11）听爹爹恁说肠欲断，被人笑嫁不得一状元。（《张协状元》）
（12）我闻得今年状元是西川人，不知是姓甚名谁。（《张协状元》）
明清以后，“听”的出现次数远远超过“闻”。
（二）“听”的嗅觉义演变
在汉语普通话中，“听”只有听觉义。然而，一些方言的“听”不仅有听觉义，还有嗅觉义，相当于“闻”。《汉语方言大词典》（1999）中动词“听”有6个义项，其中一个义项是“闻;嗅”，用“听”表达“闻;嗅”动作的地区有冀鲁官话的部分地区（如河北满城）、胶辽官话的部分地区（如山东荣成、牟平）和吴语的部分地区（如浙江温州）。《汉语方言地图集（词汇卷）》（2008）调查发现北京、河北、山东、江西、湖南等地部分地区用“听”来表达“用鼻子闻”的动作。
从先秦到唐宋时期，“听”只有听觉义。元代出现“香”与“听”连用的诗句。如：
（13）宫槐阴合玉堂清，书叶翻香入细听。（《元诗选·周文矩勘书图》）
从元代开始有“听香亭”、“听香斋”、“听香楼”等说法。如元代诗人叶颙的《题听香亭梅花卷》，清代胡珵的《听香斋集》、袁景澜的《听香楼集》。 清代以来，“听香”的用法逐渐增多。如：
（14）早听时务夜听香，镇日茶瓜习送迎。（清·张问陶）
（15）山气花香无着处，今朝来向画中听。（清·李慈铭）
近现代，对“听”嗅觉义最早的记载是《迁安县志》（1931）。河北唐山的《迁安县志》中有歌谣“老娘割了二斤肉，请他老老和他舅，先来的吃块肉，后来的啃骨头，再来的喝汤儿，晚来的听香儿。”“听香儿”意思是“用鼻子嗅肉的香味儿”。后来山东烟台的《牟平县志》（1936）对嗅觉义的“听”也有记载，“鼻嗅曰闻，俗曰听”。
20世纪90年代以来，随着方言词典不断出版，对“听”的记载也逐渐增多。《牟平方言词典》（1997）、《温州方言词典》（1998）、《汉语方言大词典》（1999）、《汉语方言地图集（词汇卷）》（2008）等都对“听”表示“用鼻子嗅”有记载。
三.“听”产生嗅觉义的原因
虽然“闻”早在先秦时期就表示“耳有所闻”和“鼻有所闻”，但“闻”的听觉义还是早于嗅觉义出现。“闻”的听觉义最早见于《诗经》，而嗅觉义最早见于《战国策》。所以纵观“闻”的词义发展，“闻”是由听觉语义场转移到嗅觉语义场。同样，有些方言中的“听”也由听觉语义场转移到嗅觉语义场。我们认为，“听”由听觉语义场转移到嗅觉语义场的原因：一是隐喻的作用，二是听觉动词比嗅觉动词的语义能力强。
（一）隐喻
一些学者认为“闻”从听觉语义场转移到嗅觉语义场的现象可以用通感来解释。通感是一种常见的修辞手法。人类的各种感觉可以彼此交错相通，因此表示甲感觉的词可以用来表示乙感觉，以期达到新奇、精警的表达效果。
认知语言学认为，通感是一种隐喻，从一种感官域映射到另一种感官域。听觉域和嗅觉域有空间相似性，与视觉、触觉、味觉等感官域相比，听觉、嗅觉与“获得物（声音、气味）”都具有散发性、可达性和不可视性。（侯博，2006）因此，听觉域的词语可以用来隐喻嗅觉域，从听觉语义场映射到嗅觉语义场。“闻”和“听”的本义都属于听觉语义场，可以通过隐喻表示嗅觉义。
（二）语义能力
常见的感官动词可以根据感觉器官的不同分为视觉动词、听觉动词、嗅觉动词、味觉动词、触觉动词。其中，视觉是人体最重要的感觉器官，一般能获得80%以上的信息;听觉是第二大感觉器官，是语言习得和获取语言信息的重要器官;因生理构造的不同，嗅觉、味觉和触觉等感觉器官获取信息的能力弱于视觉和听觉。由于各感觉器官获取信息能力的不同，各种感官动词的使用频率和语义能力也不同。听觉动词语义发达，数量多;嗅觉动词语义不发达，数量少。如现代汉语常见的听觉动词有“听”、“探听”、“打听”、“倾听”、“收听”、“听闻”、“聆听”等，常见的嗅觉动词仅有“闻”、“嗅”。因此使用频率高、语义能力强的听觉动词的词义可以向嗅觉义引申。
“闻”与“听”听觉义的演变是唐代开始出现“听得”、“闻得”，宋元时期“听”逐渐增多而“闻”逐渐减少，明代以后“闻”已基本不再出现。“闻”嗅觉义的演变是宋代开始“闻”逐渐替代动词“嗅”，既表感知状态又表嗅觉动作;明清时期“闻”主要用于表示嗅觉动作，动词“嗅”很少出现。“听”嗅觉义的演变是元代开始“听”与“香”连用，出现“听香亭”、“听香阁”等;明清以后“听香”的用法越来越多;近现代以来，地方县志、方言词典对“听”的嗅觉义有明确记载。
“闻”和一些方言中的“听”从听觉语义场转移到了嗅觉语义场，原因有两点：一是隐喻的作用，二是听觉动词比嗅觉动词的语义能力强。
参考文献
[1]曹志耕.汉语方言地图集（词汇卷）[M].北京：商务印书馆，2008.
[2]洪成玉.释“闻”[J].北京师范学院学报，1989，（5）.
[3]侯博.“闻”的词义演变深层动因探赜[J].语文学刊，2006，（7）.
[4]李荣.温州方言词典[M].南京：江苏教育出版社，1998.
[5]罗福腾.牟平方言词典[M].南京：江苏教育出版社，1997.
[6]罗书肆.略论“视”与“见”、“听”与“闻”及“嗅”与“闻”本义上的区别[J].武汉大学學报（社会科学版），1984，（1）.
[7]徐俊霞.“闻”的词义演变[J].河南机电高等专科学校学报，2003，（2）.
[8]许宝华，宫田一郎.汉语方言大词典[M].北京：中华书局，1999.
[9]张永言.词义演变二例[J].中国语文，1960，（1）.
[10]张永言.再谈“闻”的词义问题[J].中国语文，1962，（5）.
（作者单位：南京师范大学国际文化教育学院）
关键词：“闻” “听” 词义演变
关于“闻”的词义问题，国内学者已经做过很多研究。张永言（1960，1962）、洪成玉（1989）等人对“闻”的本义进行了探讨。罗书肆（1989）区分了“听”与“闻”、“闻”与“嗅”的本义。徐俊霞（2003）分析了“闻”词义的演变过程。本文关注“闻”与“听”听觉义和嗅觉义的演变过程，以及“听”产生嗅觉义的原因。
一.“闻”的词义演变
（一）“闻”的听觉义演变
“闻”在古代汉语中的本义是“听见/听到”，而“闻”在现代汉语中的常用义是“用鼻子嗅”。从古代汉语到现代汉语，表示听觉义的“闻”逐渐消失，表示嗅觉义的“闻”逐渐增多。
先秦时期“闻”作本义“听见”多次出现。在《论语》和《孟子》中，“听”共出现28次，作本义出现14次;“闻”共出现143次，作本义出现127次（罗书肆，1984）。先秦时期，“闻”的本义“听见”是常用义，“闻”的出现次数远超过“听”。“听”与“闻”区分严格，“听”指“用耳朵去听”的动作，“闻”指“听到”这种感知状态。如：
（1）心不在焉，视而不见，听而不闻。（《大学》）
从唐代开始，除了用“闻”表示“听到”的感知状态，还出现了用“听得”和“闻得”表示“听到”这种感知状态的情况，但用得最多的仍然是“闻”（徐俊霞，2003）。在《全唐文》中，“听得”和“闻得”分别出现了2次和12次，“闻”则出现了14603次。如：
（2）况藏孙有後，且闻得凤之音;枚乘多才，雅蓄雕龙之妙。（《全唐文》）
（3）方听得贤之颂，宁容诈假之辜？（《全唐文》）
但是，唐代的“听”与“闻”仍然严格区分，“听”表示动作“用耳朵去听”，“闻”表示状态“听见”。如：
（4）六艺折中，三才更分，视不可见，听不可闻。（《全唐文》）
（5）入其门者披烟雾於九天，闻其音者听咸韶於三月。（《全唐文》）
宋元时期，“听得”、“闻得”出现次数增多，“听得”的出现次数超过“闻得”。“闻”虽然还可以表示听到，但与“听”相比已处于劣势（徐俊霞，2003）。在《全元曲戏文》中，表听觉义的“听”出现了517次，其中“听得”出现了76次;“闻”出现了171次，其中“闻得”出现了21次。
明代以后，表示听觉义的“闻”已经很少出现。
（二）“闻”的嗅觉义演变
古汉语中，“闻”既可以指“耳有所闻”，也可以指“鼻有所闻”。“闻”表示“闻到/嗅到”的感知状态，“嗅”表示“用鼻子嗅”的动作。
先秦时期，表示嗅觉义的“闻”已经在文献中出现。如：
（6）郑袖曰：“其似恶闻王臭。”（《战国策》）
宋元以前，表示感知状态的“闻”与表示动作的“嗅”长期共存。宋元时期，“闻”可以表示动作“嗅”，“闻”逐渐取代“嗅”成为嗅觉动词的核心词。不过，“闻”表示感知状态的用例仍比表示具体动作的用例要多（徐俊霞，2003）。
明清时期，表示嗅觉动作的“闻”已经普遍存在。《水浒传》中用“闻”表示嗅觉动作和感知状态，“嗅”没有出现。《红楼梦》表示嗅觉义的“闻”共出现35次，“嗅”共出现5次。如：
（7）众僧都闻不得那臭，个个道：“善哉！”齐掩了口鼻。（《水浒传》）
（8）宝玉总未听见这些话，只闻得一股幽香，却是从黛玉袖中发出，闻之令人醉魂酥骨。（《红楼梦》）
现代汉语“闻”主要用于表示嗅觉动作，“闻”的出现次数远远大于“嗅”。
二.“听”的词义演变
（一）“听”的听觉义演变
先秦时期，“听”表示动作“用耳朵去听”已经在文献中出现，但“听”的出现次数较少。如：
（9）孟子曰：“伯夷，目不视恶色，耳不听恶声。”（《孟子》）
唐代以后，“听得”用来表示“听到”的感知状态。如：
（10）启相公曰：只如相公数年，于福光寺内，听道安上人讲涅盘经，还听得何法。（《庐山远公话》）
宋元时期，“听得”的出现次数增加，“听”的出现次数超过“闻”。宋元南戏作品《张协状元》中，“听”和“听得”共出现56次，“闻”和“闻得”共出现17次。如：
（11）听爹爹恁说肠欲断，被人笑嫁不得一状元。（《张协状元》）
（12）我闻得今年状元是西川人，不知是姓甚名谁。（《张协状元》）
明清以后，“听”的出现次数远远超过“闻”。
（二）“听”的嗅觉义演变
在汉语普通话中，“听”只有听觉义。然而，一些方言的“听”不仅有听觉义，还有嗅觉义，相当于“闻”。《汉语方言大词典》（1999）中动词“听”有6个义项，其中一个义项是“闻;嗅”，用“听”表达“闻;嗅”动作的地区有冀鲁官话的部分地区（如河北满城）、胶辽官话的部分地区（如山东荣成、牟平）和吴语的部分地区（如浙江温州）。《汉语方言地图集（词汇卷）》（2008）调查发现北京、河北、山东、江西、湖南等地部分地区用“听”来表达“用鼻子闻”的动作。
从先秦到唐宋时期，“听”只有听觉义。元代出现“香”与“听”连用的诗句。如：
（13）宫槐阴合玉堂清，书叶翻香入细听。（《元诗选·周文矩勘书图》）
从元代开始有“听香亭”、“听香斋”、“听香楼”等说法。如元代诗人叶颙的《题听香亭梅花卷》，清代胡珵的《听香斋集》、袁景澜的《听香楼集》。 清代以来，“听香”的用法逐渐增多。如：
（14）早听时务夜听香，镇日茶瓜习送迎。（清·张问陶）
（15）山气花香无着处，今朝来向画中听。（清·李慈铭）
近现代，对“听”嗅觉义最早的记载是《迁安县志》（1931）。河北唐山的《迁安县志》中有歌谣“老娘割了二斤肉，请他老老和他舅，先来的吃块肉，后来的啃骨头，再来的喝汤儿，晚来的听香儿。”“听香儿”意思是“用鼻子嗅肉的香味儿”。后来山东烟台的《牟平县志》（1936）对嗅觉义的“听”也有记载，“鼻嗅曰闻，俗曰听”。
20世纪90年代以来，随着方言词典不断出版，对“听”的记载也逐渐增多。《牟平方言词典》（1997）、《温州方言词典》（1998）、《汉语方言大词典》（1999）、《汉语方言地图集（词汇卷）》（2008）等都对“听”表示“用鼻子嗅”有记载。
三.“听”产生嗅觉义的原因
虽然“闻”早在先秦时期就表示“耳有所闻”和“鼻有所闻”，但“闻”的听觉义还是早于嗅觉义出现。“闻”的听觉义最早见于《诗经》，而嗅觉义最早见于《战国策》。所以纵观“闻”的词义发展，“闻”是由听觉语义场转移到嗅觉语义场。同样，有些方言中的“听”也由听觉语义场转移到嗅觉语义场。我们认为，“听”由听觉语义场转移到嗅觉语义场的原因：一是隐喻的作用，二是听觉动词比嗅觉动词的语义能力强。
（一）隐喻
一些学者认为“闻”从听觉语义场转移到嗅觉语义场的现象可以用通感来解释。通感是一种常见的修辞手法。人类的各种感觉可以彼此交错相通，因此表示甲感觉的词可以用来表示乙感觉，以期达到新奇、精警的表达效果。
认知语言学认为，通感是一种隐喻，从一种感官域映射到另一种感官域。听觉域和嗅觉域有空间相似性，与视觉、触觉、味觉等感官域相比，听觉、嗅觉与“获得物（声音、气味）”都具有散发性、可达性和不可视性。（侯博，2006）因此，听觉域的词语可以用来隐喻嗅觉域，从听觉语义场映射到嗅觉语义场。“闻”和“听”的本义都属于听觉语义场，可以通过隐喻表示嗅觉义。
（二）语义能力
常见的感官动词可以根据感觉器官的不同分为视觉动词、听觉动词、嗅觉动词、味觉动词、触觉动词。其中，视觉是人体最重要的感觉器官，一般能获得80%以上的信息;听觉是第二大感觉器官，是语言习得和获取语言信息的重要器官;因生理构造的不同，嗅觉、味觉和触觉等感觉器官获取信息的能力弱于视觉和听觉。由于各感觉器官获取信息能力的不同，各种感官动词的使用频率和语义能力也不同。听觉动词语义发达，数量多;嗅觉动词语义不发达，数量少。如现代汉语常见的听觉动词有“听”、“探听”、“打听”、“倾听”、“收听”、“听闻”、“聆听”等，常见的嗅觉动词仅有“闻”、“嗅”。因此使用频率高、语义能力强的听觉动词的词义可以向嗅觉义引申。
“闻”与“听”听觉义的演变是唐代开始出现“听得”、“闻得”，宋元时期“听”逐渐增多而“闻”逐渐减少，明代以后“闻”已基本不再出现。“闻”嗅觉义的演变是宋代开始“闻”逐渐替代动词“嗅”，既表感知状态又表嗅觉动作;明清时期“闻”主要用于表示嗅觉动作，动词“嗅”很少出现。“听”嗅觉义的演变是元代开始“听”与“香”连用，出现“听香亭”、“听香阁”等;明清以后“听香”的用法越来越多;近现代以来，地方县志、方言词典对“听”的嗅觉义有明确记载。
“闻”和一些方言中的“听”从听觉语义场转移到了嗅觉语义场，原因有两点：一是隐喻的作用，二是听觉动词比嗅觉动词的语义能力强。
参考文献
[1]曹志耕.汉语方言地图集（词汇卷）[M].北京：商务印书馆，2008.
[2]洪成玉.释“闻”[J].北京师范学院学报，1989，（5）.
[3]侯博.“闻”的词义演变深层动因探赜[J].语文学刊，2006，（7）.
[4]李荣.温州方言词典[M].南京：江苏教育出版社，1998.
[5]罗福腾.牟平方言词典[M].南京：江苏教育出版社，1997.
[6]罗书肆.略论“视”与“见”、“听”与“闻”及“嗅”与“闻”本义上的区别[J].武汉大学學报（社会科学版），1984，（1）.
[7]徐俊霞.“闻”的词义演变[J].河南机电高等专科学校学报，2003，（2）.
[8]许宝华，宫田一郎.汉语方言大词典[M].北京：中华书局，1999.
[9]张永言.词义演变二例[J].中国语文，1960，（1）.
[10]张永言.再谈“闻”的词义问题[J].中国语文，1962，（5）.
（作者单位：南京师范大学国际文化教育学院）