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摘要 本文重点分析和研究了瑶族的民俗文化与设计。基于设计的视域对瑶族民间宗教信仰、瑶族社会风情、瑶族传统手工艺进行了深入探究，并且提出了铜鼓、瑶族长鼓与瑶族传统文化有关联的一大批设计作品，为现代艺术设计提供了某种根据。
关键词：瑶族文化 信仰 设计
瑶族是中国少数民族之一，其历史悠久，最早源于长江流域。瑶族迁徙频繁，洞庭湖、鄱阳湖一带、湖南的南部及五岭山区、云南边疆、东南亚一些国家等都有瑶族迁徙的身影，从而形成了瑶族现在大分散、小聚居，主要居住在山区的分布局面。瑶族形成一个多源族的主要原因是由于当地的生产特性与生活习惯的不同，正是由于此种差异才构成了它族源的广阔。在称之为瑶族之前，瑶族还不是瑶族，因为它是一个统称，对东山瑶、白裤瑶、花篮瑶等的一个总体性的称谓。当然，对瑶族的称谓也是新中国成立之后才有的事情。
一 瑶族民间宗教信仰与设计
瑶族的宗教信仰夹杂着多种信仰的对象，并不是单一地信仰某一个固定的神灵。有些信奉自然的神灵，相信自然的神化力量；有的却信奉图腾，希望得到图腾的神佑；有的信奉英雄神的神秘力量，希望能受到隐秘的庇护。虽然瑶族信奉呈现多样化的趋势，但主要的还是信奉道教与巫教。在瑶族聚居区能找到许多艺术水平高、想象力丰富的能从侧面展现瑶族人民才能和智慧的以宗教为题材的设计作品。
1 自然神崇拜与设计
瑶族的祖先对于许多自然界现象无法像现代人一样用科学知识来解释，他们认为自然发生的干旱、洪水、地震等事情都是鬼神在操纵，鬼神主宰着天地万物。祈雷神、祈山神、祈地神等自然崇拜就由这些最初的民间传说演变而来的，并为这些自然崇拜设计了各式各样的方式方法和道具。
2 图腾崇拜与设计
在对自然物的崇拜过程中，许多飞禽走兽引发了瑶族的一种崇拜——图腾崇拜。例如，盘王图腾，是盘瑶、山子瑶和坳瑶共同崇拜的图腾，并精心设计了盘王的画像。盘瓤是神话传说中龙犬的名字，也称盘王、盘护。盘瓤最初只是被抽象和拟人化的犬的形态装饰在门上，随着时间流逝，越来越多的瑶族人信奉盘瓤并认为它是瑶族的祖先而加以供奉和祭祀，并逐渐形成了一个特定的祭祀性节日。
3 英雄神崇拜与设计
根据瑶族内部的支系与不同的地域文化，瑶族创建了三尊神灵，它们是：盘古王、密洛陀和潘瓤。盘古自古开天辟地，这一神话传说不止流传于瑶族，在汉族中间也有此神的位置与传说；密洛陀它与盘古王相区分，因为它是创造世界万物的神灵；而潘瓤只关及到战争，被人民标识出战争英雄神的标记。这三尊神灵以不同的形式汇入瑶族的文化生活之中，作为各自部落的精神领袖一直守护着民族、庇护着民族的生与息。
4 祖先崇拜与设计
瑶族是对祖先崇拜最虔诚的民族，他们认为人都是有灵魂的，就算死了灵魂也不会散去。瑶族的祖先崇拜由四部分组成，分别是家族祖先、家族、远祖和开山祖。盘王被认作是盘瑶和山子瑶的祖先，从而崇拜盘王并设立盘王神位；而花篮瑶、茶山瑶则视伏羲兄妹为庇护他们的神灵，而且只要每次举办大型的活动都会举行祭祀伏羲兄妹的仪式，而社庙祭祀料话和石牌料话都是以“自从盘古开天辟地，伏羲兄妹造人民”为第一句来纪念他们的祖先，并设计各种作品来表达瑶族后人对于先祖的崇拜和缅怀的情感。
5 其他仪式与设计
度戒仪式。举行度戒仪式一般都是有一定的年龄限制，只要到了规定年龄的瑶族男子必须举行度戒仪式。只有举行了度戒仪式才能标明你成年的身份和是否可以成家立业的资格，否则是不可以成家立业或者参加成人化的一些社会活动。度戒也可以称之为成丁仪式。成丁仪式通常八至十年举行一次并邀请八至十位道公来主持仪式，仪式的参加人数并不受限制。为此仪式，瑶族人民和道公设立了许多戒条，例如，凡是参加受戒仪式的人不得沾荤腥，仪式开始前一月必须每天沐浴净身并认为只有如此法师的法术才会灵验。仪式期间参加的人员还需要经过几项法师设立的严峻考验，如上刀梯、过火砖、下油锅等。
除此之外，挂灯仪式也是瑶族特有的一种仪式，它涉及到一种宗教式的信仰，人民用挂灯的仪式来希求神灵的庇佑。挂灯仪式的灯分两种：三省灯和七星灯。三星灯是堂屋里面立一根带竹枝并在竹枝上挂了三盏灯，七星灯则是竹枝上面挂了七盏灯。
二 瑶族社会风情与设计
1 瑶族长鼓舞与设计
瑶族传统文化的关键部分——长鼓舞。瑶族人民的传统习俗是打长鼓、祭祖先、庆丰收和人人争当鼓手。瑶族长鼓（亦称花鼓）是根据长鼓舞设计制作而成，和古代细腰鼓类乐器有相似之处，最早流传于宋朝。长鼓制作用的是硬质木材，鼓长0.8-1.1米，通常为大红色，装饰有花草鸟兽和日月龙凤等，具有鲜明的民族风格。瑶族长鼓舞独具特色，有“民族艺术之花”之称并深受瑶族人民的喜爱。
瑶族长鼓舞的起源有多个版本的传说，但大多表达的是瑶族人民对于图腾的崇拜和祖先的信仰，并依此增强瑶族人民的劳动热情和与恶劣环境邪恶势力斗争的勇气。瑶族最重要的传统节日之一：盘王节，瑶族人民会在这一天将长鼓舞跳得最热烈。每年盘王节瑶族人民都会聚集起来庆祝并通过跳长鼓舞来纪念先祖和预祝来年丰收。深刻发掘瑶族人民的传统文化对于从事文化事业的研究者来说是一项义务，它关系到传统文化的传承问题，研究长鼓舞就是在对瑶族文化的一种传承。
2 故事与设计
瑶族存在这样的一个支系，在这个支系里面所有的男子都一律穿着白颜色的裤子。因此，人们都把它称之为白裤族。他们居住的地方比较偏远，山高水远，交通极其不便，但它却构成文化设计者进行民俗考察的重点对象。白裤瑶的设计来源与一个故事息息相关，传说很久以前有个瑶王生了个漂亮的女儿，后来嫁给莫家土司的儿子，而莫家土司却利用瑶王的姻亲关系盗取了瑶王大印并派兵攻打瑶寨，瑶王在几个昼夜的对抗后被围困在一个山头。在族人生死存亡之际，瑶王听从了一个采药老人的计策带领族人逃脱了，而瑶王却因伤势过重而牺牲。为了纪念英勇的瑶王，族人根据瑶王死时的着装设计成了现在的白裤瑶服饰。 3 茶山瑶的爬楼恋爱与设计
提到茶山瑶，其寻找爱情的方式不得不说。茶山瑶生活在大山的小伙子要想寻找到属于自己的爱情必须要通过“爬楼”的方式。因而这颇具有鲜明的地域特色。同时，茶山瑶的人民还为爬楼式爱情做了许多独特的设计。茶山瑶村落的建制很有特点，都是逐水而居或者依山而立，他们的居住的房屋设计很是讲究，一般都是两层木楼的形式，他们的门面和吊楼是重点设计的对象，特别是吊楼的设计，因为那是专门为姑娘们而设计的，姑娘们可以在吊楼里面进行一定的社交活动，一般小伙子要是表达爱意也会在吊楼的外面唱情歌以赢取姑娘的芳心。如果来的小伙子恰巧是姑娘的意中人时，姑娘便会打开吊楼的门，机敏的小伙子便趁此机会攀上吊楼，不满意的话就会泼下冷水。吊楼是瑶族建筑中最具艺术性的建筑物，分两部分，前部分延伸在屋檐下，后部分是俗称“恋爱楼”的木板结构的小房间和一条通道，旧习俗里待嫁的女子就住在那个小房间里面。茶山瑶的人民在古代思想就很通达，允许年轻男女婚前自由社交，寻找自己喜欢的配偶，但是茶山瑶的风俗是不允许男青年通过大门上姑娘吊楼的，故而有这种爬楼式的恋爱观。设计吊楼在某种程度上就是为未婚男女提供恋爱的场所，这种特有的文化现象也只专属于瑶族，在中国其他地区类似这样的文化现象是没有的。
三 瑶族传统手工艺与设计
1 织绣与设计
在后汉时期就有关于瑶族织绣的记载。由简单的几何图形到复杂的彩蝶、二龙抢珠、游鱼、春牛、大鹏等花鸟虫鱼的图案都能被智慧而勤劳的瑶族人民绣上去，色彩明艳且构图多变。瑶族妇女通常绣花边、花带来制作服饰，瑶族人的衣服、头巾等都是具有瑶族特点的花纹，这些花纹大多数是瑶族妇女在设计绣花图样的时候用的，以自然景物为设计构思的题材有云霞、山峰、鸟兽、花草等。
妇女的服饰多采用土布的形式，而且其外衣一般要低于膝盖部位，对腰部以上的开襟的两边多绣有各种各样的图案花纹标示。上衣一般没有纽扣，是系腰带的。其腰带的两端也都绣有花边图案。妇女盘髻头发并缠有精心绣织的长条彩带，腰间系有腰带，胸前挂着银牌、项链类的装饰品。男子穿着对襟扣的衣服，有唐代服饰的特点，用黑布包裹头部，出席重要的场合还会佩带花带与彩色飘须这类的装饰品。当上山劳动时，他们一般都喜欢扎脚绑。女子穿有织带无纽扣的上衣，穿着一般都是右襟压左襟，然后系上有图案花边的腰带，并围上围裙，围裙多以黑布方形为主；裤子过膝且与脚笼捆绑在一起，衣服的颜色多以黑、蓝为主要色调。盛装时，她们的装饰又会是另一个样子。例如，她们会佩戴各种各样的首饰，脚上会穿上龙头鞋子之类的装饰服饰。所以，她们会通过一些设计来掩盖这些她们自身所认为的缺陷或者衬托她们心中所认为的美好。例如，将宽大的帽子戴在头上，脸部会被衬托得很小，这样才符合她们心目中所认为的美丽标准。茶山瑶族妇女的头饰，类似于牛角一样的东西，追根朔源的话，可能她们曾有过牛图腾信仰的时期。采用一些自然朴实的手法，使之设计的东西更加契合自然，而且她们在具体设计时都是很讲究的，例如，在骨架的设计过程中会采用几何定律来进行排列，以大团花为中心，“八”字形排列的花样都遵循一定的顺序。
但是，智慧的瑶族妇女却将简单的虫鱼鸟兽、花草山水等自然题材进行精心设计，从而一幅幅艺术水平高超、构图精美和谐的绣品便出现了。在各式各样的带子上织出繁复的花纹，如莲花、对称花纹及各种类型的动物。这种织法会花费相对多的时间和织线，但是织品美观且耐用。绣花则是类似刺绣，在布上用彩色的丝线斜绣花纹，绣出来的作品既耐用又经济。在创造图案花样时绣法不受经纬线的控制从而任意描绘搭配各种形象和瑶族的手工绣品都是具备极高艺术价值、观赏价值和收藏价值的。
2 雕刻艺术与设计
中国珍贵的民间设计素材之一瑶族雕刻作品。瑶族在雕刻方面的作品主要涉及神像、神完、门匾、烟盒和吊楼等。其中最为突出的要数茶山瑶雕刻的神完、祖宗牌位和龙凤呈祥床等物，设计的构图、内容以及色彩协调堪称完美。
3 舞蹈、音乐与设计
瑶族的舞蹈并不是为娱乐创造的，主要用于祭祀及其他的宗教仪式。舞蹈具有浓烈的民族味道，且动作和内容在设计上可以追溯至远古的年代。瑶族的音乐也因支系不同而差异很大，曲调、品种、唱法和艺术风格都各不相同，例如，茶山瑶的花歌、山子瑶的乐神歌等。这些都是瑶族人民遗留下来的宝贵财富，值得我们去探寻。
注：本文系2014年度广西高校科学技术研究项目，项目名称：广西瑶族文化与现代设计运用研究，项目编号：YB2014320。
参考文献：
[1] 张有隽：《瑶族历史与文化》，广西民族出版社，2001年版。
[2] 詹和平：《后现代主义设计》，江苏美术出版社，2001年版。
[3] 吕大吉、何耀华：《中国各民族原始宗教资料集成瑶族卷》，中国社会科学出版社，1998年版。
[4] 莫忍章：《金秀大瑶山瑶族史》，广西人民出版社，2002年版。
（李薇，玉林师范学院讲师）
关键词：瑶族文化 信仰 设计
瑶族是中国少数民族之一，其历史悠久，最早源于长江流域。瑶族迁徙频繁，洞庭湖、鄱阳湖一带、湖南的南部及五岭山区、云南边疆、东南亚一些国家等都有瑶族迁徙的身影，从而形成了瑶族现在大分散、小聚居，主要居住在山区的分布局面。瑶族形成一个多源族的主要原因是由于当地的生产特性与生活习惯的不同，正是由于此种差异才构成了它族源的广阔。在称之为瑶族之前，瑶族还不是瑶族，因为它是一个统称，对东山瑶、白裤瑶、花篮瑶等的一个总体性的称谓。当然，对瑶族的称谓也是新中国成立之后才有的事情。
一 瑶族民间宗教信仰与设计
瑶族的宗教信仰夹杂着多种信仰的对象，并不是单一地信仰某一个固定的神灵。有些信奉自然的神灵，相信自然的神化力量；有的却信奉图腾，希望得到图腾的神佑；有的信奉英雄神的神秘力量，希望能受到隐秘的庇护。虽然瑶族信奉呈现多样化的趋势，但主要的还是信奉道教与巫教。在瑶族聚居区能找到许多艺术水平高、想象力丰富的能从侧面展现瑶族人民才能和智慧的以宗教为题材的设计作品。
1 自然神崇拜与设计
瑶族的祖先对于许多自然界现象无法像现代人一样用科学知识来解释，他们认为自然发生的干旱、洪水、地震等事情都是鬼神在操纵，鬼神主宰着天地万物。祈雷神、祈山神、祈地神等自然崇拜就由这些最初的民间传说演变而来的，并为这些自然崇拜设计了各式各样的方式方法和道具。
2 图腾崇拜与设计
在对自然物的崇拜过程中，许多飞禽走兽引发了瑶族的一种崇拜——图腾崇拜。例如，盘王图腾，是盘瑶、山子瑶和坳瑶共同崇拜的图腾，并精心设计了盘王的画像。盘瓤是神话传说中龙犬的名字，也称盘王、盘护。盘瓤最初只是被抽象和拟人化的犬的形态装饰在门上，随着时间流逝，越来越多的瑶族人信奉盘瓤并认为它是瑶族的祖先而加以供奉和祭祀，并逐渐形成了一个特定的祭祀性节日。
3 英雄神崇拜与设计
根据瑶族内部的支系与不同的地域文化，瑶族创建了三尊神灵，它们是：盘古王、密洛陀和潘瓤。盘古自古开天辟地，这一神话传说不止流传于瑶族，在汉族中间也有此神的位置与传说；密洛陀它与盘古王相区分，因为它是创造世界万物的神灵；而潘瓤只关及到战争，被人民标识出战争英雄神的标记。这三尊神灵以不同的形式汇入瑶族的文化生活之中，作为各自部落的精神领袖一直守护着民族、庇护着民族的生与息。
4 祖先崇拜与设计
瑶族是对祖先崇拜最虔诚的民族，他们认为人都是有灵魂的，就算死了灵魂也不会散去。瑶族的祖先崇拜由四部分组成，分别是家族祖先、家族、远祖和开山祖。盘王被认作是盘瑶和山子瑶的祖先，从而崇拜盘王并设立盘王神位；而花篮瑶、茶山瑶则视伏羲兄妹为庇护他们的神灵，而且只要每次举办大型的活动都会举行祭祀伏羲兄妹的仪式，而社庙祭祀料话和石牌料话都是以“自从盘古开天辟地，伏羲兄妹造人民”为第一句来纪念他们的祖先，并设计各种作品来表达瑶族后人对于先祖的崇拜和缅怀的情感。
5 其他仪式与设计
度戒仪式。举行度戒仪式一般都是有一定的年龄限制，只要到了规定年龄的瑶族男子必须举行度戒仪式。只有举行了度戒仪式才能标明你成年的身份和是否可以成家立业的资格，否则是不可以成家立业或者参加成人化的一些社会活动。度戒也可以称之为成丁仪式。成丁仪式通常八至十年举行一次并邀请八至十位道公来主持仪式，仪式的参加人数并不受限制。为此仪式，瑶族人民和道公设立了许多戒条，例如，凡是参加受戒仪式的人不得沾荤腥，仪式开始前一月必须每天沐浴净身并认为只有如此法师的法术才会灵验。仪式期间参加的人员还需要经过几项法师设立的严峻考验，如上刀梯、过火砖、下油锅等。
除此之外，挂灯仪式也是瑶族特有的一种仪式，它涉及到一种宗教式的信仰，人民用挂灯的仪式来希求神灵的庇佑。挂灯仪式的灯分两种：三省灯和七星灯。三星灯是堂屋里面立一根带竹枝并在竹枝上挂了三盏灯，七星灯则是竹枝上面挂了七盏灯。
二 瑶族社会风情与设计
1 瑶族长鼓舞与设计
瑶族传统文化的关键部分——长鼓舞。瑶族人民的传统习俗是打长鼓、祭祖先、庆丰收和人人争当鼓手。瑶族长鼓（亦称花鼓）是根据长鼓舞设计制作而成，和古代细腰鼓类乐器有相似之处，最早流传于宋朝。长鼓制作用的是硬质木材，鼓长0.8-1.1米，通常为大红色，装饰有花草鸟兽和日月龙凤等，具有鲜明的民族风格。瑶族长鼓舞独具特色，有“民族艺术之花”之称并深受瑶族人民的喜爱。
瑶族长鼓舞的起源有多个版本的传说，但大多表达的是瑶族人民对于图腾的崇拜和祖先的信仰，并依此增强瑶族人民的劳动热情和与恶劣环境邪恶势力斗争的勇气。瑶族最重要的传统节日之一：盘王节，瑶族人民会在这一天将长鼓舞跳得最热烈。每年盘王节瑶族人民都会聚集起来庆祝并通过跳长鼓舞来纪念先祖和预祝来年丰收。深刻发掘瑶族人民的传统文化对于从事文化事业的研究者来说是一项义务，它关系到传统文化的传承问题，研究长鼓舞就是在对瑶族文化的一种传承。
2 故事与设计
瑶族存在这样的一个支系，在这个支系里面所有的男子都一律穿着白颜色的裤子。因此，人们都把它称之为白裤族。他们居住的地方比较偏远，山高水远，交通极其不便，但它却构成文化设计者进行民俗考察的重点对象。白裤瑶的设计来源与一个故事息息相关，传说很久以前有个瑶王生了个漂亮的女儿，后来嫁给莫家土司的儿子，而莫家土司却利用瑶王的姻亲关系盗取了瑶王大印并派兵攻打瑶寨，瑶王在几个昼夜的对抗后被围困在一个山头。在族人生死存亡之际，瑶王听从了一个采药老人的计策带领族人逃脱了，而瑶王却因伤势过重而牺牲。为了纪念英勇的瑶王，族人根据瑶王死时的着装设计成了现在的白裤瑶服饰。 3 茶山瑶的爬楼恋爱与设计
提到茶山瑶，其寻找爱情的方式不得不说。茶山瑶生活在大山的小伙子要想寻找到属于自己的爱情必须要通过“爬楼”的方式。因而这颇具有鲜明的地域特色。同时，茶山瑶的人民还为爬楼式爱情做了许多独特的设计。茶山瑶村落的建制很有特点，都是逐水而居或者依山而立，他们的居住的房屋设计很是讲究，一般都是两层木楼的形式，他们的门面和吊楼是重点设计的对象，特别是吊楼的设计，因为那是专门为姑娘们而设计的，姑娘们可以在吊楼里面进行一定的社交活动，一般小伙子要是表达爱意也会在吊楼的外面唱情歌以赢取姑娘的芳心。如果来的小伙子恰巧是姑娘的意中人时，姑娘便会打开吊楼的门，机敏的小伙子便趁此机会攀上吊楼，不满意的话就会泼下冷水。吊楼是瑶族建筑中最具艺术性的建筑物，分两部分，前部分延伸在屋檐下，后部分是俗称“恋爱楼”的木板结构的小房间和一条通道，旧习俗里待嫁的女子就住在那个小房间里面。茶山瑶的人民在古代思想就很通达，允许年轻男女婚前自由社交，寻找自己喜欢的配偶，但是茶山瑶的风俗是不允许男青年通过大门上姑娘吊楼的，故而有这种爬楼式的恋爱观。设计吊楼在某种程度上就是为未婚男女提供恋爱的场所，这种特有的文化现象也只专属于瑶族，在中国其他地区类似这样的文化现象是没有的。
三 瑶族传统手工艺与设计
1 织绣与设计
在后汉时期就有关于瑶族织绣的记载。由简单的几何图形到复杂的彩蝶、二龙抢珠、游鱼、春牛、大鹏等花鸟虫鱼的图案都能被智慧而勤劳的瑶族人民绣上去，色彩明艳且构图多变。瑶族妇女通常绣花边、花带来制作服饰，瑶族人的衣服、头巾等都是具有瑶族特点的花纹，这些花纹大多数是瑶族妇女在设计绣花图样的时候用的，以自然景物为设计构思的题材有云霞、山峰、鸟兽、花草等。
妇女的服饰多采用土布的形式，而且其外衣一般要低于膝盖部位，对腰部以上的开襟的两边多绣有各种各样的图案花纹标示。上衣一般没有纽扣，是系腰带的。其腰带的两端也都绣有花边图案。妇女盘髻头发并缠有精心绣织的长条彩带，腰间系有腰带，胸前挂着银牌、项链类的装饰品。男子穿着对襟扣的衣服，有唐代服饰的特点，用黑布包裹头部，出席重要的场合还会佩带花带与彩色飘须这类的装饰品。当上山劳动时，他们一般都喜欢扎脚绑。女子穿有织带无纽扣的上衣，穿着一般都是右襟压左襟，然后系上有图案花边的腰带，并围上围裙，围裙多以黑布方形为主；裤子过膝且与脚笼捆绑在一起，衣服的颜色多以黑、蓝为主要色调。盛装时，她们的装饰又会是另一个样子。例如，她们会佩戴各种各样的首饰，脚上会穿上龙头鞋子之类的装饰服饰。所以，她们会通过一些设计来掩盖这些她们自身所认为的缺陷或者衬托她们心中所认为的美好。例如，将宽大的帽子戴在头上，脸部会被衬托得很小，这样才符合她们心目中所认为的美丽标准。茶山瑶族妇女的头饰，类似于牛角一样的东西，追根朔源的话，可能她们曾有过牛图腾信仰的时期。采用一些自然朴实的手法，使之设计的东西更加契合自然，而且她们在具体设计时都是很讲究的，例如，在骨架的设计过程中会采用几何定律来进行排列，以大团花为中心，“八”字形排列的花样都遵循一定的顺序。
但是，智慧的瑶族妇女却将简单的虫鱼鸟兽、花草山水等自然题材进行精心设计，从而一幅幅艺术水平高超、构图精美和谐的绣品便出现了。在各式各样的带子上织出繁复的花纹，如莲花、对称花纹及各种类型的动物。这种织法会花费相对多的时间和织线，但是织品美观且耐用。绣花则是类似刺绣，在布上用彩色的丝线斜绣花纹，绣出来的作品既耐用又经济。在创造图案花样时绣法不受经纬线的控制从而任意描绘搭配各种形象和瑶族的手工绣品都是具备极高艺术价值、观赏价值和收藏价值的。
2 雕刻艺术与设计
中国珍贵的民间设计素材之一瑶族雕刻作品。瑶族在雕刻方面的作品主要涉及神像、神完、门匾、烟盒和吊楼等。其中最为突出的要数茶山瑶雕刻的神完、祖宗牌位和龙凤呈祥床等物，设计的构图、内容以及色彩协调堪称完美。
3 舞蹈、音乐与设计
瑶族的舞蹈并不是为娱乐创造的，主要用于祭祀及其他的宗教仪式。舞蹈具有浓烈的民族味道，且动作和内容在设计上可以追溯至远古的年代。瑶族的音乐也因支系不同而差异很大，曲调、品种、唱法和艺术风格都各不相同，例如，茶山瑶的花歌、山子瑶的乐神歌等。这些都是瑶族人民遗留下来的宝贵财富，值得我们去探寻。
注：本文系2014年度广西高校科学技术研究项目，项目名称：广西瑶族文化与现代设计运用研究，项目编号：YB2014320。
参考文献：
[1] 张有隽：《瑶族历史与文化》，广西民族出版社，2001年版。
[2] 詹和平：《后现代主义设计》，江苏美术出版社，2001年版。
[3] 吕大吉、何耀华：《中国各民族原始宗教资料集成瑶族卷》，中国社会科学出版社，1998年版。
[4] 莫忍章：《金秀大瑶山瑶族史》，广西人民出版社，2002年版。
（李薇，玉林师范学院讲师）