一个对自己节俭到苛刻的妈妈带女儿去超市，说，挑吧，你爱吃什么就买什么。女儿买了喜欢的零食后，妈妈又特意挑了一些更贵的。但回到家后，妈妈突然间看到女儿吃零食的样子很贪婪，爆发了：“你知不知道我们家日子多难过，你为什么这么贪婪？！”
　　豆瓣“父母皆祸害”小组中，一个网友跟帖说，一次他拒绝了妈妈给他买的衣服，妈妈气愤至极，“你还不如去吸毒，吸毒的话你还会需要我的钱。”
　　这两个例子中，妈妈是好人，她们压抑自己的需要，显得似乎真的没有什么需要。但她们通过过度满足儿女的需要来释放自己心中蠢蠢欲动的欲求，然后又将“需要是有罪的”这种感觉转移到儿女身上。
　　中国古话说“饮食男女”，这是两个最基本的需要。如果说饮食的需要是有罪的，那么男女的需要就更是如此了。围绕着性，我们的内心、我们的文化，乃至全球每一角落都有种种显露的、隐藏的罪恶感。
　　但是，性的需要和饮食的需要一样难以戒除。怎么办？最好的办法是，我勾引出你的性需要，你因而来欲求我，我也顺带得到满足了。但我却说，你是坏蛋。一些电影中，岳不群们找了妓女后，狠狠地折磨她们，甚至虐杀她们，就是这样的心理。那些专门杀妓女的连环杀手们，也是这样的心理。这是极端的表现，在生活中不多见，但一般程度的表现，却是比比皆是。
　　读研究生时，某天，突然对调情有了一个定义：两个人，不动声色地调动彼此的情欲，而自己不为所动，谁先动了情欲，谁就输了。情欲是有罪的，情欲是不可遏制的。所以，通过勾引对方的情欲来释放自己的情欲，又通过打击对方的情欲来转移自己的罪恶感。男人觉得是女人唤起了他们的情欲，所以，在非洲的极端男权社会，要对女性进行割礼，将女性的性敏感部位割除。但其实，他们最应该做的是阉割他们自己。在这种文化下，性是有罪的，性的罪太重了，自己承受不了，所以要把这种负罪感转移到别人身上。因为是男权社会，可以更理直气壮地视红颜为祸水。然而，他们知道，这样做并不能消除自己的性欲，所以他们会变得更暴虐。
　　关键不是消除性，关键是认识围绕着性的负罪感。女性因而有了很矛盾的心理，男人将她们视为性对象，但男人又希望她们彻底没有性欲，最好永远是纯洁的。因而，女人就要表现得清纯，甚至连自己都不知道自己是有性欲的。
　　心理学与佛教都说，关系就是一切。马丁·布伯则说，关系有两种，一种是我与你，一种是我与它。当我将你视为满足我的需要的工具与对象时，这一关系就是我与它。当我没有任何期待与目标，带着我的全部存在与你的全部存在相遇时，这一关系就是我与你。
　　刚刚有快递员送来一份快递，我说了一声谢谢。他走后，我回忆时发现，尽管事情是刚刚发生的，但他的样子已然非常模糊。因为，我和他没有相遇。对我而言，见面那一刻，他就是一个“快递员”，满足了我正在进行的一种需要。我没有拿出我的全部存在去碰触他，他对我而言很模糊。想到这一点后，我看我最爱的宠物阿白，看到它的那一刻，我刹那间明白，尽管它对我而言是很清晰的，但我与它仍然是以一种需要与被需要的方式建立关系。对我而言，我喜欢它的可爱，于是它一直扮演可爱与我打交道。那一刻，我忽然间好像穿透了这一切，看到了阿白的全然存在。
　　需要或欲望是一个粘着剂，将我们彼此粘到一起。当我们尚未找到真我，感受到我与你的那种全然链接前，需要或欲望就是一种将我们彼此粘到一起的力量。
　　弗洛伊德说，性与攻击的需要是人类的两大本能。现代客体关系说，关系才是一切。也有心理学家整合了这一点，说既有需要，又有关系，需要驱使着我们建立关系。只是，因需要而建立的关系，我为自体，你为客体，这是一种我与它的关系模式。或许，这才是原罪之源头，将神圣的我与你的关系降格为我与它，这时会有愧疚。也许，我们可以在这种关系中前行，不断看到它们的意义与存在，而走向我与你的境界。
　　（编辑  张秀格
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