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中国有许多守护神，连中国人自己都没见过它们的真身，大多来源于早期文明对自然的崇拜和宗教信仰，或是外来文明的影响，比如说狮子，我们经常能看到它们形形色色的蹲在大门外，有的呆萌可爱，有的庄严肃穆，模样、姿态也是变化万千，最早由西域进贡给当时的中原王朝，所以在古代能见到狮子的人，要么是皇亲国戚要么是达官贵人，而绝大多数古代中国人终其一生也没见过活狮子的形象，靠的只能是想象。
在上古神话中，有一种长着鱼泡一样眼睛的呆萌呆萌的神兽叫狻猊，这两个字比狮子可难念多了，它是龙的第五个孩子，形象很像狮子，是个喜欢安静待着不乱动的好孩子，佛祖看它比较乖，就收在座下了，郭璞在《尔雅·释兽》中注解说，它就是獅子！唐代高僧慧琳也说：“狻猊即狮子也，出西域。”关于此类记载，还有汉代初年成书的《尔雅·释兽》中，有“狻鹿（猊），如猫，食虎豹”的描述，可以说，狮子在中国人的心目中，是被当做一种神话生物，而不是现实中的动物，狻猊也是独属于中国对狮子的一种称呼。
中国最早有可能见过活狮子的人是张骞，公元前139年张骞出使西域，他到达的地方，正是狮子分部的区域，只是没有过多的记载，直到东汉章帝章和元年（公元87年），安息国王遣使进贡狮子，这是史书记载的中国皇家与狮子的第一次接触;汉和帝永元十三年（公元101年），安息王满屈再次献狮子，一同献上的还有孔雀等“西域特产”;汉顺帝阳嘉二年（公元133年），疏勒国又献来狮子和犀牛。在这同一时期，月氏也有献狮子的记载。
《洛阳伽蓝记》记载过这样一件事情，北魏孝庄帝时，波斯国献狮子，皇室将其养于皇家园林中。孝庄帝很好奇，到底狮子厉害还是老虎厉害，结果园中的虎豹，见狮子，都闭目低首，不敢仰视。孝庄帝大为感慨，从此中国古代帝王都认为狮子是百兽之王。但这一时期能见到狮子的人，基本是皇家和内廷，无缘得见，直到魏晋南北朝，佛教进入中国传播，才将佛教中的狮文化带人民间，普通人往往却也难得一见。
听闻，释迦牟尼佛出生之时就有五百狮子前来朝贺，作为护法。在佛教艺术中，狮子就被当做万兽之王，用于辟邪护法，而释迦摩尼的声音，也被成为“狮子吼”。从佛庙中的雕像看，狮子作为佛的坐骑，一副庇佑四方的模样。唐朝宫廷中中亚艺人驯狮为给皇帝祝寿，李白在《上云乐》中写道：“五色师子，九苞凤皇。是老胡鸡犬，鸣舞飞帝乡。”
唐末宋初，商品经济繁荣，坊墙被废，石狮子也顺利从宗庙到朝堂，再到寻常百姓家，担当起各户望族的守护神，蹲在门前，成为看家护院的保安，随着历史演变，其造型更趋于生活化，清代《扬州画舫录》中曾文字规定狮子的营造格式：“狮子分头、脸、身、腿、牙、胯、绣带、铃铛、旋螺纹、滚凿绣珠、出凿崽子”。这也是现代石狮的基本雕刻形制。
在古代，狮子更多是被赋予了吉祥和守护的含义，而现代，也继续传承着这一种守护方式，但凡中式庭院或机构单位门前，还能见到各种石狮，有的形象还能让人忍俊不禁，不由感悟：这来自西域的狮子，已然融入到中国文化之中，成为日常生活中常见的文化符号。
现代石狮的种类如下：
北京狮：即北京的石狮，特指故宫石狮。北京狮的造型一般尊严而又大气，它是皇权的象征，是皇家守卫门户确保皇宫安宁的瑞兽，因为狮子是兽中之王，它体态壮硕雄健、威锰无比、气势非常。统治者认为狮子不但可以避邪，还可带来祥瑞之气。北京狮为雌雄一对。狮头饰鬃髦，颈悬响铃，肌肉发达，气势雄伟。雌狮前左脚下有一幼狮仰卧作嬉戏状，雄狮前右脚抚踩一绣球，底座有繁缛精致的卷叶纹。故宫铜狮已成为所有传统狮子造型中的典范。
献钱狮：是因石狮造型前一般常饰一串古钱而得名，它是南方石狮当中的一种造型。献钱狮寓有招财进宝之意，造型可爱乖巧，富有灵性。它是汉族民间最为常见的一种石狮造型之一，常摆放于寺庙或是祠堂门前。献钱狮一般也为雌雄一对，雄狮常饰于大串的铜钱，寓意招财进宝。而雌狮则戏玩着小狮子，寓意人丁兴旺之意。
网球狮：又常叫做戏球狮，它也是南方最为常见的一种石狮造型。网球狮的造型是从中国传统的吉祥图案双狮戏球图演变而来的。相传狮为百兽之王，是权力与威严的象征。狮子戏球被认为是可以以驱邪化吉的，所以网球狮的造型在汉族民间很受人们的喜欢。网球狮的造型一般也是雌雄一对，但雌雄狮子都在滚玩着形状一样的大绣球。
潮汕狮：是流传于广东潮汕地区的一种石狮工艺造型，潮汕狮像狮子，又不像狮子，是一种经过夸张美化了的艺术形象。按著名木雕艺术家张褴轩的传艺口诀：“厅狮十二两头”意思是潮汕狮头的特色，着重于夸张狮头，突出重点。潮汕狮狮头高昂、鼻大嘴阔、双目圆瞪，头和脚遍布卷毛，身披鬃毛道道，既符合狮子的生态，又同整体的夸张相协调。头大身小，但因坐势十分得体，因而令人感到它体态浑厚有力而工整优美，庄严雄伟而生动有趣。
港币狮：是舶来之物，随西方银行的传人，最早出现在香港银行的门前，所以因此而得名。这类石狮比较写实，造型和真实的狮子造型差不多。它们一般是雄雌一对，或站或立于银行大门两侧，一般雄狮子嘴巴张开，寓意招财进宝。而雌狮子着闭着嘴巴，寓意守财之意。
戏狮：又称顽狮、喜狮，其造型看着喜庆，指的是玩耍形象的狮子。
普通的民间狮子：雕刻师根据自己的喜爱，自己的思想创作而成，其造型千奇百异，但也大同小异，万变不离其宗。
编辑/徐展
在上古神话中，有一种长着鱼泡一样眼睛的呆萌呆萌的神兽叫狻猊，这两个字比狮子可难念多了，它是龙的第五个孩子，形象很像狮子，是个喜欢安静待着不乱动的好孩子，佛祖看它比较乖，就收在座下了，郭璞在《尔雅·释兽》中注解说，它就是獅子！唐代高僧慧琳也说：“狻猊即狮子也，出西域。”关于此类记载，还有汉代初年成书的《尔雅·释兽》中，有“狻鹿（猊），如猫，食虎豹”的描述，可以说，狮子在中国人的心目中，是被当做一种神话生物，而不是现实中的动物，狻猊也是独属于中国对狮子的一种称呼。
中国最早有可能见过活狮子的人是张骞，公元前139年张骞出使西域，他到达的地方，正是狮子分部的区域，只是没有过多的记载，直到东汉章帝章和元年（公元87年），安息国王遣使进贡狮子，这是史书记载的中国皇家与狮子的第一次接触;汉和帝永元十三年（公元101年），安息王满屈再次献狮子，一同献上的还有孔雀等“西域特产”;汉顺帝阳嘉二年（公元133年），疏勒国又献来狮子和犀牛。在这同一时期，月氏也有献狮子的记载。
《洛阳伽蓝记》记载过这样一件事情，北魏孝庄帝时，波斯国献狮子，皇室将其养于皇家园林中。孝庄帝很好奇，到底狮子厉害还是老虎厉害，结果园中的虎豹，见狮子，都闭目低首，不敢仰视。孝庄帝大为感慨，从此中国古代帝王都认为狮子是百兽之王。但这一时期能见到狮子的人，基本是皇家和内廷，无缘得见，直到魏晋南北朝，佛教进入中国传播，才将佛教中的狮文化带人民间，普通人往往却也难得一见。
听闻，释迦牟尼佛出生之时就有五百狮子前来朝贺，作为护法。在佛教艺术中，狮子就被当做万兽之王，用于辟邪护法，而释迦摩尼的声音，也被成为“狮子吼”。从佛庙中的雕像看，狮子作为佛的坐骑，一副庇佑四方的模样。唐朝宫廷中中亚艺人驯狮为给皇帝祝寿，李白在《上云乐》中写道：“五色师子，九苞凤皇。是老胡鸡犬，鸣舞飞帝乡。”
唐末宋初，商品经济繁荣，坊墙被废，石狮子也顺利从宗庙到朝堂，再到寻常百姓家，担当起各户望族的守护神，蹲在门前，成为看家护院的保安，随着历史演变，其造型更趋于生活化，清代《扬州画舫录》中曾文字规定狮子的营造格式：“狮子分头、脸、身、腿、牙、胯、绣带、铃铛、旋螺纹、滚凿绣珠、出凿崽子”。这也是现代石狮的基本雕刻形制。
在古代，狮子更多是被赋予了吉祥和守护的含义，而现代，也继续传承着这一种守护方式，但凡中式庭院或机构单位门前，还能见到各种石狮，有的形象还能让人忍俊不禁，不由感悟：这来自西域的狮子，已然融入到中国文化之中，成为日常生活中常见的文化符号。
现代石狮的种类如下：
北京狮：即北京的石狮，特指故宫石狮。北京狮的造型一般尊严而又大气，它是皇权的象征，是皇家守卫门户确保皇宫安宁的瑞兽，因为狮子是兽中之王，它体态壮硕雄健、威锰无比、气势非常。统治者认为狮子不但可以避邪，还可带来祥瑞之气。北京狮为雌雄一对。狮头饰鬃髦，颈悬响铃，肌肉发达，气势雄伟。雌狮前左脚下有一幼狮仰卧作嬉戏状，雄狮前右脚抚踩一绣球，底座有繁缛精致的卷叶纹。故宫铜狮已成为所有传统狮子造型中的典范。
献钱狮：是因石狮造型前一般常饰一串古钱而得名，它是南方石狮当中的一种造型。献钱狮寓有招财进宝之意，造型可爱乖巧，富有灵性。它是汉族民间最为常见的一种石狮造型之一，常摆放于寺庙或是祠堂门前。献钱狮一般也为雌雄一对，雄狮常饰于大串的铜钱，寓意招财进宝。而雌狮则戏玩着小狮子，寓意人丁兴旺之意。
网球狮：又常叫做戏球狮，它也是南方最为常见的一种石狮造型。网球狮的造型是从中国传统的吉祥图案双狮戏球图演变而来的。相传狮为百兽之王，是权力与威严的象征。狮子戏球被认为是可以以驱邪化吉的，所以网球狮的造型在汉族民间很受人们的喜欢。网球狮的造型一般也是雌雄一对，但雌雄狮子都在滚玩着形状一样的大绣球。
潮汕狮：是流传于广东潮汕地区的一种石狮工艺造型，潮汕狮像狮子，又不像狮子，是一种经过夸张美化了的艺术形象。按著名木雕艺术家张褴轩的传艺口诀：“厅狮十二两头”意思是潮汕狮头的特色，着重于夸张狮头，突出重点。潮汕狮狮头高昂、鼻大嘴阔、双目圆瞪，头和脚遍布卷毛，身披鬃毛道道，既符合狮子的生态，又同整体的夸张相协调。头大身小，但因坐势十分得体，因而令人感到它体态浑厚有力而工整优美，庄严雄伟而生动有趣。
港币狮：是舶来之物，随西方银行的传人，最早出现在香港银行的门前，所以因此而得名。这类石狮比较写实，造型和真实的狮子造型差不多。它们一般是雄雌一对，或站或立于银行大门两侧，一般雄狮子嘴巴张开，寓意招财进宝。而雌狮子着闭着嘴巴，寓意守财之意。
戏狮：又称顽狮、喜狮，其造型看着喜庆，指的是玩耍形象的狮子。
普通的民间狮子：雕刻师根据自己的喜爱，自己的思想创作而成，其造型千奇百异，但也大同小异，万变不离其宗。
编辑/徐展