想像是创新思维中最具活力的因素之一。法国卢梭认为：“现实世界是有界限的，而想象世界无边无界;既然我们无法扩展现实世界，就让我们限制想象的世界吧！”正是有了想像，人类才能够超越常规思维的约束，冲破现有知识经验的局限，以大胆、奇特的方式对所要解决的问题进行创造性的探索，找出解决问题的途径。所以说，想像构成了创新的基础，是一种极其可贵的思维品质。
　　阅读教学中，笔者尝试从下面三个方面来培养学生的想像力。
　　一、打开词语，激活文字，创设形象
　　语文教材出现在学生眼前的仅仅是一行行文字。如果不展开想像，不懂得进行再创造，那么出现在头脑中的可能只是词语所代表的抽象概念，而无表象组成的生动画面。这样，就不可能进入作者所创设的意境之中，不仅无欣赏乐趣可言，而且难以理解作品的意蕴。如在文言文教学中讲到“及”和“暮、莫”的时候，教师如果给学生讲这三个字在古代造字时他们是象形字，并给他们画出象形符号，那么学生调动自己的想象力能很容易的记住这三个字。阅读教学中，教师的任务之一就是引导学生驰骋想象，置身于作品之中，获得人生感悟和美的享受。
　　阅读郁达夫的《故都的秋》第四段“北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。花而又不是花的那一种落蕊，早晨起，会铺得满地。脚踏上去，声音也没按，气味也没有，只胹愗到一点点极微细极柔软的触觉……”怎样理解这段文字呢？我设置了几个问题：为什么会有“脚踏上去”的动作？作者为什么说“没有声音，没有气味”，却说声音也没有，气味也没有”，加了个“也”字，似乎在与另一种情景相比较，而这种情景则是大家所熟悉的，那是种什么情景？于是学生展开联想与想像，调动以往的生活体验，回答说：“雪”、“似花非花的雪花”、“雪后观景”。尽管多数学生并不认识槐树，更没见过秋天槐树落蕊的情景，但通过想像，却似乎看到了这样一幅画面：秋天的清晨，作者起来打开房门，惊喜地看到院子里树的落蕊铺了一地，于是就像早上醒来才发觉夜里静悄悄地下了一场大雪那样，怀着欣喜而又好奇的童心，去踏上几脚，却发现—声音也没有，不像踏雪那样会发出“吱嘎，吱嘎”的声响，然后掬起一把，闻一闻，“气味也没有”，同雪一样清爽；一阵扫后，只留下“一条条扫帚的丝纹”，“一叶落而知天下秋”，一种悲凉弥散开来。通过这种想像，学生走走进了作者笔下凄美的意境之中，感受到故都秋的清、静、悲凉的韵味。
　　二、架设桥梁，领略内涵，凸显精彩
　　文本的作者与学生，他们的人生阅历、文化底蕴、思考背景，语言修养都不可能在一个层面上，这中间的距离有时简直难以逾越。教学中，需要运用想像在这中间架设心灵的桥梁，让学生走近作者，与文本对话，从而达到心灵上的沟通和内涵上的感悟。
　　杜甫的《茅屋为秋风所破歌》中第二部分：“南村群童欺我老懠力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去……”那些村童居然对着面带愠怒的老头公然作贼，抱起稻草，嘻嘻哈哈，大摇大摆地走入竹林。读到这里，如果不细想，不想像，就会感到杜甫真幽默，描写出这么好笑有趣的场面。若发问一叹：“一根稻草都要，况且是‘群童’，这说明什么？”学生马上想到“贫困”，再一点拨，想到安史之乱后民不聊生、天下贫困的整个局面。这些群童正是因为家境贫困才会“对面为盗贼”，抱走那些今天视作垃圾的茅草。学生因此而悟到这些正是结尾的伏笔，进而深刻理解作者就是通过描写他本身的痛苦来表达“天下寒士”的痛苦，表现社会的苦难、时代的苦难，最终为杜甫这种炽热的忧国忧民的情怀所感动。
　　二、架设桥梁，领略内涵，凸显精彩
　　“学校教育的最终目的，不是培养鹦鹉学舌的模仿者，而是培养能够自己独立思考的创新者。”语文教材固然是经过精心筛选的名家名篇，但这些名篇所昭示的相对于整个浩瀚而复杂的宇宙来说只是一家之言、一孔之见。教育的重任就在于让更多的学生去超越前人。“长江后浪推前浪，当悟新人换旧人”。所以，教学过程中，应尽可能地让学生放飞思绪，各抒己见，畅谈真正的个人创造性的解读。
　　在教《项链》一文中，有学生对作者莫泊桑在本篇文中所流露出的对玛蒂尔德虚荣的批判和嘲讽表达了自己的独特看法，学生认为玛蒂尔德是一个值得同情的对象，反倒是莫泊桑因为自身的阶级立场才造成他对别人的认识偏差。
　　“夕阳枯草寻常物，解读都为绝纱词。”什么叫“解读”？“解读”就是放飞思绪，“解读”就是展开联想与想像的双翼，“解读”就是迸发创新思维火花。何时能让学生思维达到“杂花生树，群莺乱飞”的境界，那便是语文教学成功之日。