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百七百八的麻青稞，
二百的街道里过了。
年轻的时候没欢乐，
老来（着）思谋（呵）错了。
脚穿上麻鞋了图轻巧，
头戴了遮凉的草帽。
十七十八的紧着闹，
人上（个）三十（呵）老了。
两首“花儿”都是爱情题材，意境和情怀以及语言浸透着浓浓的时代气息，饱含着强烈的时代特征。如今，创作上述两首“花儿”的社会背景和滋生的土壤早已逝去，对上述两首“花儿”的起兴句所描述的生活内容和文化环境，如今的青年人断然没有经历过，更没有体验过，当然也就不易理解得透了，但两首“花儿”盈溢着浓浓的爱情甜蜜和人生的哲理。确是优秀的、甚至是经典的传统爱情“花儿”。
两首“花儿”的主题都是咏叹珍惜青春，莫负花季少年时光，警示人们莫让青春付之流水，抓紧时间了去“闹”、去“欢乐”，免得到老来追悔莫及！
珍爱青春、及时行乐的行为，曾经被批判过，据说那是资产阶级思想的消极因素会影响和消解人生的正能量和积极因素的发挥，是不足取的。
其实珍爱青春年华、追求男欢女爱、享受初恋和热恋的美妙人生，乃人之常情也，人性的正常发挥、正当的爱情追求，岂能人为地否定和抹杀！况且这男女情爱的描述和文字记载古已有之，卓文君的私奔、西厢故事，人皆知之。至于《诗经》里“关雎”之章句自不必说，而近现代更为流行的文学作品和歌曲中爱情的揭示比比皆是，不胜枚举。
上世纪三四十年代，文艺思潮比较活跃，各类文艺形式如文学、戏剧、音乐、美术，无一不把爱情题材作为重要内容予以描述和吟颂，甚至还搬上了银幕。如果说歌曲《何日君再来》的“好花不常开，好景不常在，愁堆解笑眉，泪洒相思带”“停唱阳关叠，重擎白玉环，殷勤频致语，牢牢抚君怀，人生难得几回醉，不欢更何待”，其情调和言词比较含蓄和雅化的话，那么电影《马路天使》插曲“天涯歌女”：“人生谁不惜青春，小妹妹是线郎是针，郎呀！穿在一起不离分。”就显得更为通俗，言词更为直露了，何等的坦率和天真可爱。
上世纪40年代，王洛宾的《青春舞曲》更是明白地告诫人们，“太阳下去明天依旧爬上来，花儿谢了明年还是一样的开，我的青春小鸟一去无影踪，我的青春小鸟一去不回来！”对青春易逝，永不再来的人生自然法则发出了由衷的哀叹，无奈的吟唱。所显示的主题和艺术效果与前述的歌曲是否有异曲同工之妙！
这些人生谁都难以回避的精神世界的情怀，或甜或苦的人生折磨，用文艺形式展现出来，不知拨动过多少人的心扉，催落过多少人的泪水！
较之以上种种，青海“花儿”却一反其艺术风格和创作手法，采取夸张直露的表述、充满激情的语言，直面掀起爱情的波澜，让你泪雨滂沱，不能自己。这就是“花儿”的艺术魅力。
上首“花儿”用“麻青稞”在市面上卖了好价钱一事起兴，转而述说年轻的时候太过于“规矩”，没有去尽情享受美妙的青春时，如今，青春已逝，年逾“而立”，甚至“不惑”，再去欢乐为时已晚，颇有悔意。另有一首“花儿”唱道：“阳世上来了阳世上闹，阳世上来几遭哩！”，须知，人生只有一次，弥足珍贵。
“麻青稞”，青稞伙里的次品。青海高原因光照时间短，青稞过早地遭霜杀，籽粒未长饱满，形成粃青稞，表面出现皱纹，曰“麻青稞”。
“街道”，是市场，也含市价。有时人们会问：“这两天街道里的麦子、青稞是啥价钱？”问的是市场上粮食的价格。
青稞的上等品市场价是每斗二百元，而次品的麻青稞只能是一百七或一百八，每斗要少卖二十到三十元，这是合理的，又是公平的。
上首“花儿”说次品的麻青稞在街道里（市场上）顺利出手了，还卖到了二百元的价格，真是幸运。以此起兴，暗含比喻，年少英俊，精力充沛，正当“欢乐”的时候，但却不晓得什么原因却没有“欢乐”，时过境迁，到老来思谋再三，确实错过了大好时光！晚了。
“欢乐”和下首“花儿”里的“闹”是同义词，含义相同，都是指乘青春年少，精力正旺的年轻时段，尽情地维花儿，交恋手。陪着恋手浪会场、逛商店、住旅馆，或搭乘马车下兰州，上新疆。去那里买衣衫、下馆子、吃手抓，吃、唱、玩、乐，好不快哉，尽享青春时期的美妙人生，饱尝初恋和热恋时期男欢女爱的甜蜜的爱情生活。为了情爱，那些人伦道德，家规王法都不去管它，甚至犯了杀头之罪也在所不惜。听听有“花儿”唱道：“为你的身子我挨打，札梁子头儿上吊下;”或曰：“浑身打下的青疙瘩，骂下的没记个数儿。”都是违犯家规的惩罚。至于“刀子拿来头割下，不死时就这个闹法！”这或许是触犯了更大的家规或王法！但为了爱情，当事者却毫不畏惧。
这就是“闹”，这就是“欢乐”;甜就在苦中，苦尽甜来;欢乐就在“闹”中，“闹”中寻求欢乐。有句“花儿”：“九架山好比个大塄坎，三两步就到了跟前”，那更是极平常的舒心事儿，虽苦犹甜。
下首“花儿”的起兴手法与上首“花儿”不同。穿衣戴帽是游玩和欢乐的准备。穿上麻鞋不但走路轻巧，而且人也潇洒;为了赶夜路，拉夜川，去和恋手会面，这麻鞋就是最理想的选择。戴上草帽不但可以在炎炎赤日下不怕晒黑和恋手去浪六月会场，而且这入时的装扮更显翩翩少年的风韵。这也是“闹”和“欢乐”的开始，以此手法起兴，表意句与主题句内在联系紧密，逻辑关系严谨，因果关系必然，获得水到渠成的美妙效果。
与上首“花儿”不同，上首“花儿”是过去时，而下首“花儿”是现在时。趁十七、十八的豆蔻年华抓紧“欢乐”，须知人生是短暂的，年届三十，老了，这是人生中对寻求欢乐的年龄段相对而说的。十七八岁是娃娃家，没担生活的担子，无忧无虑。他（她）们可以在花前月下、河边林间你亲我爱、嬉戏玩耍。年届三十，而立之年，已经成家立业了，生儿育女了。肩上担着家庭生活的重担，考虑的是如何苦挣光阴，如何把人活在前头。从事的是务劳庄稼，早出晚归;经历的是背朝太阳面朝黄土的受苦的营生。这时段人才算成熟了，说话没有了嬉笑，走路没有了跳步。老老实实地做人了。这时段面对的才是“穷光阴好比是打墙的板，上下里翻，催老了英雄的少年”。这时段也才体味到人生百味，甜、酸、苦、辣的人生折磨，早把年轻时的“冒劲儿”和“欢乐”的心境磨洗得无踪无影了。从这个意义上讲，人上三十岁，真的老了，这不是生理年龄，而是人生全部意义的老练和成熟，是精确的概括和归纳。
年轻时第一次听到这首“花儿”颇不以为然，三十岁怎么就老了呢！但后来随着年龄的增长，人生阅历的丰富，生活的艰辛，磨难的突然袭来……才慢慢悟出这首“花儿”所折射出的对人生过程的认识和分析、所得出的结语，是那么的准确而深刻，又是那么的精辟而尖锐;也才悟出人生自然法则的不可抗拒。这可是这首“花儿”真正的哲理所在，可以说这也是一首早期的哲理“花儿”。
两首“花儿”都是典型的四句格式，上句三字尾，下句两字尾。语言通俗、精炼、完全是生活常用的词语。读起来上口、流畅，包含着口头语言的节律美感。
上首“花儿”是隔句韵，一、三句对应押韵，二、四句对应押韵，有着韵律变化的美感。下首“花儿”是通韵，四句通押一韵，韵律稳定，连贯。具有诗歌般的音律韵味和节奏均衡的音乐美。两首“花儿”饱含着亲切、积极、幸福的人生价值。读来备感亲切，回味无穷。美哉！人生，妙哉！青春。
稿子写完了，忽然又萌生了另一种想法，不是有那么一批又一批的青年，他们一心向学，十年寒窗、立志报国、攻取尖端科技而无暇去“闹”和“欢乐”，他们是民族的脊梁、也是民族复兴的希望。于是有了反其意而改写的两首“花儿”，也作为本文的结尾。
百七百八的麻青稞，
没听过，
百的街道里过了。
年轻的时候上大学，
学科学，
选对了报国的路了。
脚穿上凉鞋了图轻巧，
快步儿跑，
航天员学校里报到。
十七十八太空里跑，
三十岁，
月宫里要搭个鹊桥。
二百的街道里过了。
年轻的时候没欢乐，
老来（着）思谋（呵）错了。
脚穿上麻鞋了图轻巧，
头戴了遮凉的草帽。
十七十八的紧着闹，
人上（个）三十（呵）老了。
两首“花儿”都是爱情题材，意境和情怀以及语言浸透着浓浓的时代气息，饱含着强烈的时代特征。如今，创作上述两首“花儿”的社会背景和滋生的土壤早已逝去，对上述两首“花儿”的起兴句所描述的生活内容和文化环境，如今的青年人断然没有经历过，更没有体验过，当然也就不易理解得透了，但两首“花儿”盈溢着浓浓的爱情甜蜜和人生的哲理。确是优秀的、甚至是经典的传统爱情“花儿”。
两首“花儿”的主题都是咏叹珍惜青春，莫负花季少年时光，警示人们莫让青春付之流水，抓紧时间了去“闹”、去“欢乐”，免得到老来追悔莫及！
珍爱青春、及时行乐的行为，曾经被批判过，据说那是资产阶级思想的消极因素会影响和消解人生的正能量和积极因素的发挥，是不足取的。
其实珍爱青春年华、追求男欢女爱、享受初恋和热恋的美妙人生，乃人之常情也，人性的正常发挥、正当的爱情追求，岂能人为地否定和抹杀！况且这男女情爱的描述和文字记载古已有之，卓文君的私奔、西厢故事，人皆知之。至于《诗经》里“关雎”之章句自不必说，而近现代更为流行的文学作品和歌曲中爱情的揭示比比皆是，不胜枚举。
上世纪三四十年代，文艺思潮比较活跃，各类文艺形式如文学、戏剧、音乐、美术，无一不把爱情题材作为重要内容予以描述和吟颂，甚至还搬上了银幕。如果说歌曲《何日君再来》的“好花不常开，好景不常在，愁堆解笑眉，泪洒相思带”“停唱阳关叠，重擎白玉环，殷勤频致语，牢牢抚君怀，人生难得几回醉，不欢更何待”，其情调和言词比较含蓄和雅化的话，那么电影《马路天使》插曲“天涯歌女”：“人生谁不惜青春，小妹妹是线郎是针，郎呀！穿在一起不离分。”就显得更为通俗，言词更为直露了，何等的坦率和天真可爱。
上世纪40年代，王洛宾的《青春舞曲》更是明白地告诫人们，“太阳下去明天依旧爬上来，花儿谢了明年还是一样的开，我的青春小鸟一去无影踪，我的青春小鸟一去不回来！”对青春易逝，永不再来的人生自然法则发出了由衷的哀叹，无奈的吟唱。所显示的主题和艺术效果与前述的歌曲是否有异曲同工之妙！
这些人生谁都难以回避的精神世界的情怀，或甜或苦的人生折磨，用文艺形式展现出来，不知拨动过多少人的心扉，催落过多少人的泪水！
较之以上种种，青海“花儿”却一反其艺术风格和创作手法，采取夸张直露的表述、充满激情的语言，直面掀起爱情的波澜，让你泪雨滂沱，不能自己。这就是“花儿”的艺术魅力。
上首“花儿”用“麻青稞”在市面上卖了好价钱一事起兴，转而述说年轻的时候太过于“规矩”，没有去尽情享受美妙的青春时，如今，青春已逝，年逾“而立”，甚至“不惑”，再去欢乐为时已晚，颇有悔意。另有一首“花儿”唱道：“阳世上来了阳世上闹，阳世上来几遭哩！”，须知，人生只有一次，弥足珍贵。
“麻青稞”，青稞伙里的次品。青海高原因光照时间短，青稞过早地遭霜杀，籽粒未长饱满，形成粃青稞，表面出现皱纹，曰“麻青稞”。
“街道”，是市场，也含市价。有时人们会问：“这两天街道里的麦子、青稞是啥价钱？”问的是市场上粮食的价格。
青稞的上等品市场价是每斗二百元，而次品的麻青稞只能是一百七或一百八，每斗要少卖二十到三十元，这是合理的，又是公平的。
上首“花儿”说次品的麻青稞在街道里（市场上）顺利出手了，还卖到了二百元的价格，真是幸运。以此起兴，暗含比喻，年少英俊，精力充沛，正当“欢乐”的时候，但却不晓得什么原因却没有“欢乐”，时过境迁，到老来思谋再三，确实错过了大好时光！晚了。
“欢乐”和下首“花儿”里的“闹”是同义词，含义相同，都是指乘青春年少，精力正旺的年轻时段，尽情地维花儿，交恋手。陪着恋手浪会场、逛商店、住旅馆，或搭乘马车下兰州，上新疆。去那里买衣衫、下馆子、吃手抓，吃、唱、玩、乐，好不快哉，尽享青春时期的美妙人生，饱尝初恋和热恋时期男欢女爱的甜蜜的爱情生活。为了情爱，那些人伦道德，家规王法都不去管它，甚至犯了杀头之罪也在所不惜。听听有“花儿”唱道：“为你的身子我挨打，札梁子头儿上吊下;”或曰：“浑身打下的青疙瘩，骂下的没记个数儿。”都是违犯家规的惩罚。至于“刀子拿来头割下，不死时就这个闹法！”这或许是触犯了更大的家规或王法！但为了爱情，当事者却毫不畏惧。
这就是“闹”，这就是“欢乐”;甜就在苦中，苦尽甜来;欢乐就在“闹”中，“闹”中寻求欢乐。有句“花儿”：“九架山好比个大塄坎，三两步就到了跟前”，那更是极平常的舒心事儿，虽苦犹甜。
下首“花儿”的起兴手法与上首“花儿”不同。穿衣戴帽是游玩和欢乐的准备。穿上麻鞋不但走路轻巧，而且人也潇洒;为了赶夜路，拉夜川，去和恋手会面，这麻鞋就是最理想的选择。戴上草帽不但可以在炎炎赤日下不怕晒黑和恋手去浪六月会场，而且这入时的装扮更显翩翩少年的风韵。这也是“闹”和“欢乐”的开始，以此手法起兴，表意句与主题句内在联系紧密，逻辑关系严谨，因果关系必然，获得水到渠成的美妙效果。
与上首“花儿”不同，上首“花儿”是过去时，而下首“花儿”是现在时。趁十七、十八的豆蔻年华抓紧“欢乐”，须知人生是短暂的，年届三十，老了，这是人生中对寻求欢乐的年龄段相对而说的。十七八岁是娃娃家，没担生活的担子，无忧无虑。他（她）们可以在花前月下、河边林间你亲我爱、嬉戏玩耍。年届三十，而立之年，已经成家立业了，生儿育女了。肩上担着家庭生活的重担，考虑的是如何苦挣光阴，如何把人活在前头。从事的是务劳庄稼，早出晚归;经历的是背朝太阳面朝黄土的受苦的营生。这时段人才算成熟了，说话没有了嬉笑，走路没有了跳步。老老实实地做人了。这时段面对的才是“穷光阴好比是打墙的板，上下里翻，催老了英雄的少年”。这时段也才体味到人生百味，甜、酸、苦、辣的人生折磨，早把年轻时的“冒劲儿”和“欢乐”的心境磨洗得无踪无影了。从这个意义上讲，人上三十岁，真的老了，这不是生理年龄，而是人生全部意义的老练和成熟，是精确的概括和归纳。
年轻时第一次听到这首“花儿”颇不以为然，三十岁怎么就老了呢！但后来随着年龄的增长，人生阅历的丰富，生活的艰辛，磨难的突然袭来……才慢慢悟出这首“花儿”所折射出的对人生过程的认识和分析、所得出的结语，是那么的准确而深刻，又是那么的精辟而尖锐;也才悟出人生自然法则的不可抗拒。这可是这首“花儿”真正的哲理所在，可以说这也是一首早期的哲理“花儿”。
两首“花儿”都是典型的四句格式，上句三字尾，下句两字尾。语言通俗、精炼、完全是生活常用的词语。读起来上口、流畅，包含着口头语言的节律美感。
上首“花儿”是隔句韵，一、三句对应押韵，二、四句对应押韵，有着韵律变化的美感。下首“花儿”是通韵，四句通押一韵，韵律稳定，连贯。具有诗歌般的音律韵味和节奏均衡的音乐美。两首“花儿”饱含着亲切、积极、幸福的人生价值。读来备感亲切，回味无穷。美哉！人生，妙哉！青春。
稿子写完了，忽然又萌生了另一种想法，不是有那么一批又一批的青年，他们一心向学，十年寒窗、立志报国、攻取尖端科技而无暇去“闹”和“欢乐”，他们是民族的脊梁、也是民族复兴的希望。于是有了反其意而改写的两首“花儿”，也作为本文的结尾。
百七百八的麻青稞，
没听过，
百的街道里过了。
年轻的时候上大学，
学科学，
选对了报国的路了。
脚穿上凉鞋了图轻巧，
快步儿跑，
航天员学校里报到。
十七十八太空里跑，
三十岁，
月宫里要搭个鹊桥。