学校图书室门口的树荫下，每逢课间常常围聚着一群孩子，他们伏在地上在玩玻璃弹珠的游戏。因此不论寒暑，这儿总比校园里的其他地方要热闹些。原本这个景象是我偶然发现的，也不曾往深处想，可有一次图书室尹老先生的一番话引起了我的深思，老先生说：“孩子们只剩下这一点泥土地了，所以一下课就来，我这倒是热闹得很。”望着窗外孩子们活跃的身影，我心里蓦然一动，“只剩下这一点泥土地”这具有禅意的暗示让我的思维活跃起来。环顾校园，留给孩子们的泥土地确实很少了，几轮“现代化”下来，几乎所有的地面都已经成为坚硬的“水泥土地”，孩子们远离泥土地的日子已经很久了，因此对于泥土地的依恋也应该是强烈的。我发现在这块仅存的泥土地上，到处是他们刻意划出的道道，有各种图形，方方圆圆，深深浅浅，下课之后这里就会成为活跃的“游乐场”，第二天泥地上的图案会变换，但孩子们的快乐不变，大概这种快乐与泥土地是分不开的。
　　校园里“仅存的泥土”不仅仅链接到童年快乐，更让我感到是一种强烈的教育隐喻。
　　在这教育隐喻里，一切指向都很明显。在社会哲学理念的更替下，教育的改革获得了诸多的名词、概念、抑或范式，如同现代化的水泥地面一样，不断延伸并且重叠的铺陈在能够到达的空间里，一个理念尚未凝固，另一个“最新”的已经叠加上来。在这样一个频繁的更替过程里，那些本质的教育要素被这种“叠加”掩盖了，例如宽容、爱、自由、道德、人性、公正等等。一些最近的例子如复旦硕士“伤猫”事件和媒体调查表明大学生的心理问题突出等等，以一种极端的方式将功利化教育漠视的那些东西呈现在世人面前，仿佛是水泥地上暴晒的丑陋标本。在理念浮华的景致里，我们慢慢地失去朴实和真挚，这样的漏失有时是无可修复的。而与此同时，每一个教育的理想主义者都将被隐喻为那些玩弹珠的孩子。他们面对浮躁没有悲观失望乃至低落的情绪，他们以一种积极的姿态寻求教育中尚存的“泥土地”，一旦发现就会义无反顾地过去，俯下身享受亲近泥土地的快乐。因为只有在泥土地上，他们可以亲手刻画理想的蓝图，留下深深的印痕，也只有在泥土地上，他们可以真正地去实现自我价值，而不是在坚硬的水泥地上简单模仿并消耗生命的活力，从这种意义上说“铜陵奇迹”是一个典范。
　　2005年的岁末，一个被描述为“铜陵奇迹”的教育典型在媒体热播着，其本意关乎教育的均衡化发展，这不是偶然出现的“泥土地”，而是具有路标的象征意义。我们有理由期待“铜陵奇迹”被推广，那粒蕴含教育本意的“弹珠”会因此滚得很远很远。