此次“华南虎事件”在全国乃至全世界范围内引起关注，从一个侧面展现出人们对知晓事实真相的需求的增长，事实真相是“所有道德价值的基础”(弗农科尔曼语)，辨别事实真相需要基本的思考能力，但是，只有在一个日益自由和包容的开放社会，透过独立思考获取事实真相才有可能成为我们日常生活的重要组成，是否具备基本的思考能力，是衡量心灵健康状况的重要标志之一。思考能力的强弱可以由“思考商数”(TD)来测量和表达，一般的说。人们对事实真相的认知和把握的程度与其“思考商数”的高低成正比。我们都曾经历过一个强调秩序和服从的年代，那时的教育不鼓励人们“为自己思考”；我们都曾充分信赖“正规报纸”，认为那是可靠的消息来源。但是这一次，当来自公共权力部门的声音直接袒护一种明显的荒谬，愤怒的公众持续不断地表达他们寻求事实真相的决心。
　　当民间的质疑被忽略不计，当“来自六个方面的鉴定报告和专家意见”被置之不理，人们的思考商数又一次遭遇检验。权力并不意味着权威，权威也不意味着正确。这些看似简单的道理却曾经是压抑中的人们根本无法想象的。比压抑更可怕的是，在日复一日的层层约束之下，我们习惯了由别人来代替我们思考。但这一次的“华南虎事件”有些不同。国家林业局表示不能越位鉴定华南虎照片，这可以被理解为权力的节制；但他们已要求陕西省林业厅委托专业机构进行鉴定。这可以被理解为权力的审慎，网友以独立的民间研讨为依据，甚至追问到政府诚信问题，公共权力的小心翼翼和公共舆论的紧迫不舍，共同演示了思考力的解放对社会演进的积极促动。在这里，当事人的宣称、专家的鉴定、政府的表态……都是公众运用理性进行思考判断的对象和材料。人们并不认为在一个彼此高度关联的社会里有什么事完全与己无关。在热烈的公共讨论中，参与者和旁观者的思考商数都在静悄悄地增长，
　　思考商数(TQ)不是智商(IQ)，也不是情绪商数(EQ)，毋宁说它是包括智力、情绪等心智元素在内的多元互动所生成的心智指数，基尔施纳在《聪明人的圣经》中说：“聪明人不去询问任何人，他们被允许做些什么，他们做那些想做的事。”按照基尔施纳的观点，对你而言，事实真相永远只是你自己的真相。其实这是毫无疑义的：你观察它，思考它，辨别它，接受它。那是林中的虎还是年画中的虎?高思考商数者认为你必须自己想一想，这是你的基本人权。基尔施纳的书中有一段非常重要的话：“你整个的生命是由三个前提条件确定的：其一，由那些蕴含在你身体之中的、与生俱来的东西决定；其二，由那些别人通过教育的方式、根据他们的想象而对你进行的设计决定；其三，由那些你根据自己的想象对自己进行的设计决定。”这告诉我们，思考商数(TQ)的强弱状况决定了一个人在多大程度上按照“别人的标准”来生活。
　　思考商数(TQ)的强弱状况与不同的人格类型也有直接关系。在九型人格理论中，观察者力图使整个客观世界在自己的眼中变得更加清晰、严谨，因而对事实真相具有独特的洞察力。完美主义者特别关注“对”与“错”，对事物的不妥之处特别敏感，观察者与完美主义者是容易获得高思考商数的两种人格类型，支配者知道混乱的世界和艰难的人生，这是高思考商数一族的基本特征，对他们来说世界不是由于思考而是始于思考，他们更愿投入的是一连串的行动。怀疑论者致力于确切地理解周围环境中的种种险恶，但他们对自己的思考能力也往往深表怀疑，这种过度怀疑容易使他们反而放弃敏感的觉察，将自我带入盲目与轻信的狂热之中。所以观察者的思考商数或者会极高，或者会极低。实践者常常沉浸于埋头拉车，而忽视了抬头看路。悲情浪漫者愿意投入地追随种种飘忽不定的感觉，这两种人格类型的思考商数容易偏低。给予者和调停者也许都不缺乏基本的思考商数，但他们容易忍不住从众，因而常常压抑自己的独立思考。享乐主义者也许有极高的思考禀赋但没有得到足够的发育，不过他们也许是对思考商数的高低强弱最漫不关心的一群了。
　　无论陕西的山林里是否有尚未绝迹的珍稀华南虎出没，我们都必须在持续的思考中维护自己的清醒、敏锐与完整，思考是我们每一个人避免自己和他人无端受到伤害的自我保护。
　　
　　编辑　卢劲杉