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船山突破朱子阐释学方法，自创“性自行于情中”，得以彻底否定“情本体”之根基。以儒家为旨归，开启儒释道视域融合。以易学“阴阳变合”理论解决情善与不善及情感产生的时位等难题；通过对相宗、庄子的重新解读，首次提出了现量情感与非量想象所形成的情感复合理论；并取“两行”、“循斯须”的运思方法，借以颠覆从道德律令而采的“成情”，进而认为情感的现象学发生是情与景的当下结合，由此造成情感论向意境论转向之可能。