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【摘要】：《红楼梦》前八十回中曹雪芹明确交代最终命运的人物少之又少，因而对《红楼梦》这样一部包含着无限“隐情”的巨著来说，那些命运明朗的人物就具有很强的研究价值。贾瑞是《红楼梦》里的一个微不足道的小人物，但是脱精而亡的他却依然让人记忆深刻。笼罩在贾瑞身上的是人性的恶与悲的两重性，是“可恨人的可怜之处”，也有那个时代背景下的冷漠与淡薄。本文通过对以往文献的梳理，综合前人的探讨，从王熙凤判词、相关回目的内容结构、贾瑞自身性格缺陷和生活环境影响这四个方面来论述“贾瑞之死”。这不仅是人物性格和生活环境造成的，同时也是曹雪芹一早就埋下的伏笔，预示的结局。
【关键词】：红楼梦;贾瑞;死亡宿命
一、王熙凤判词之暗藏玄机
①《山海经》注释。
王熙凤的判词前两句是这样的：“凡鸟偏从末世出，都只爱慕此生才。”这句判词判词中“凡鸟”切“凤”字，可视为定说。以往在解读“凡鸟偏从末世来”这句话的时候，都认为说的是“王熙凤虽然才干出众可惜生不逢时”。而《山海经·南次三经》中这样写道：“丹穴之山……有鸟焉。其状如鸡，五彩为文，名曰凤凰。首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。”这句话中表明了凤鸟是德的象征，有义、礼、仁和信，却唯独没有提到“才”。而“都只爱慕此生才”这句讲的就是凤姐的才干令人欣赏，不免有些重复了。
②王熙凤名字的释义。
王熙凤的名字中“熙凤”的二字深意存焉。《尔雅·释诂上》：“熙，兴也。”故“熙”字每与“衰”字相对;王世贞《艺苑卮言》卷四：“熙朝之佚事，即衰世之危端”。所谓“熙朝”，即盛世。所以“熙凤”二字命名之意即为“盛世祥瑞之鸟”。以凤为瑞应鸟，经典习见，不烦枚举。由于凤的这种应瑞特征不断得到强化，导致它最终被固定为特定的文化学意义上的意象符号：只要凤鸟出现，就标志该时代为太平盛世。
②对判词的新解读。
第一位将“凡鸟偏从末世来”这句判词与贾瑞联系在一起的是赖振寅先生。曹雪芹为小说人物取名“熙凤”，然后在判词第一句特意以“偏从”二字重笔强调“凤”与“末世”之间的巨大反差，目的就是警醒读者：这一“偏从末世来”的“凡鸟”并非真的祥瑞之象，它只不过是一个虚假的瑞应，即“假瑞”。而贾瑞名瑞，字天祥。此人姓、名、字合称，则为“贾（假）祥瑞”也。将第一句判词理解成“贾瑞”，不仅是一种推敲，同时也是对凤姐命运的一种伏笔。贾瑞不仅是因为垂涎凤姐美貌而丧命，同时他也代表着被凤姐害死的人，这也是影响凤姐命运乃至荣宁二府走势的关键事件。
二、贾瑞死亡时间的巧合
①穿插于“秦可卿之死”之间。
众所周知，秦可卿之死的真相是被删去的“淫丧天香楼”。而细细探究贾瑞之死和秦可卿之死，其实两人不无联系：首先，两人在整个红楼故事中都是昙花一现;其次，两人都死于乱伦;第三，现实中的秦可卿即太虚幻境中之警幻仙子，而据跛脚道人云，“风月宝鉴”乃出自太虚幻境，为警幻仙子所制。其实，两人都死于风月。正如柳湘莲说的那样，“你们东府里，除了两个石头狮子干净罢了。”贾珍与秦可卿乱伦、贾琏偷娶尤二姐、王熙凤与贾蓉、关系暖昧，乃至于大老爷贾赦对鸳鸯的垂涎三尺等等，如焦大所骂：“爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子”。这些都写尽了贾府之所谓“诗礼簪缨”之族内部的肮脏与龌龊。
②与文章主题的相互呼应。
谈到贾瑞之死，大家都不会陌生。因为不愿意照镜子的反面，而被正面镜中的王熙凤一次又一次勾入幻境中行云雨之事，最终送命。这场春梦与《红楼梦》的“梦”相互照应，而故事中的人物也无不生活在一场梦中，譬如神游太虚的宝玉，又譬如念念不忘木石前盟的黛玉，梦醒时分，这场梦终究是曲终人散，繁华逝去，得到与失去亦无从计较。同时，这面镜子是跛足道人送来的“风月宝鉴”。正面的美人虽美，却令人丧命;而反面的骷髅看似狰狞可怕，却能救人一命。正如太虚幻境对联那句“假作真时真亦假，无为有处有还无”。无论是高贵如秦可卿，还是卑微如贾瑞，风月繁华终归是一场大梦，死亡才是无法逃遁的宿命。
三、贾瑞自身的性格缺陷
①缺乏应有的自知之明。
贾瑞和王熙凤的地位可谓天壤之别，用平儿的话就是“癞蛤蟆想天鹅肉吃”，但他偏要爱凤姐，可见他完全没有自知之明。贾瑞最初用言语调戏凤姐，凤姐不但没恼，反而说贾琏时常提起他很好，还说他是个聪明和气的人，说等闲了他们再说说话，甚至说彼此是一家子骨肉，不需避嫌等。后来贾瑞去找凤姐，凤姐也是让茶让座，夸他是个用情专一的男人，还说他是个明白人，比贾蓉、贾蔷两个不知人心的糊涂虫强远了。王熙凤对贾瑞没有丝毫好感，甚至非常厌恶，之所以如此，只是在引诱他，想作弄他，明眼人一看便知的戏弄，贾瑞却信以为真。
②丧失基本判断的自欺欺人。
贾瑞第一次赴约，王熙凤约他是在穿堂，虽然也觉得对方是在哄他，但还是相信了，正如脂砚斋所说的：“凡人在平静时，物来言至，无不照见。若迷于一事，虽风雷交作，有昕不闻。只因色迷，闻声连诺，不能有回思之暇，信可悲夫。”凤姐这次作弄他，害得他非常狼狈，但是他并不愿意承认是凤姐在欺骗他，过了两天得了空，便仍来找凤姐。当贾瑞再次被凤姐设下圈套，被贾蓉、贾蔷讹诈，甚至被泼满头粪水，这才“心下方想到是凤姐玩他”，虽然也“因此发一回狠”，但“再想想凤姐的模样儿，又恨不得一时搂在怀内，一夜不曾合眼”。他爱王熙凤达到一种痴迷的程度，对她说的任何一句话都相信，丧失应有的理性，甚至到了不顾后果的地步。
③对情欲的执迷不悔。
贾瑞对情欲的不能自拔，可谓至死不悟。第一次与凤姐相约时，作者十分生动地描写了贾瑞沉迷在情欲中的种种焦急、难耐、挣扎、煎熬的心理以及种种不堪的行为和语言，我们可以看到贾瑞在情欲中煎熬的痛苦，以及那种丑陋的动物本能。贾瑞第二次被凤姐作弄，比第一次更惨，可他还是执迷不悟，“他二十来岁人，尚未娶亲”，每天想着凤姐，相思难禁，“未免有那指头告了消乏等事”，写贾瑞的病也提到“下溺连精”，临死前一次次感觉进入“风月宝鉴”，和凤姐做爱，最后断气时也是“身子底下冰凉渍湿一大滩精”——精尽而亡。“风月宝镜”的正反两面，就是人生的一体两面，人们往往只看到或者只愿看到它的正面：生的快乐和繁华，而看不到或不想看到它的反面：死的痛苦和虚无。作者不厌其详地写出了贾瑞陷溺情欲中的悲剧，其实是要告诫世人对欲望应该有所节制。
总结：
著名美学家蒋勋一直把红楼梦看做是一个青春王国，是中国传统文化中鲜有的描绘青少年情感和成长的文学作品，对此深以为然。很多时候，我们习惯用成人的目光和道德标准去看待和批评《红楼梦》里的“荒诞淫乱”的事，但细细想来，即使是“机关算尽反误了卿卿性命”的王熙凤，也不过只是十几岁的少女。《红楼梦》写出了贾瑞的死亡宿命，写出了人类的种种悲剧性，既有家庭、社会、礼教造成的社会悲剧，也有人物性格造成的性格悲剧，还有人始终不能摆脱的命运悲剧，更有人性的缺陷、弱点造成的人性悲剧，作者一一写来，毫不回避，充满了极大的悲悯，让每一个读到贾瑞命运的人都有一种警醒。
文献参考：
[1]《王熙凤判词新释》 马宗昌 中国社会科学院 研究生院 北京 102488
[2]《<红楼梦>》《红楼梦》情节的“对照美”——以贾瑞挨整与薛蟠遭打的对照为个案蒋建梅 复旦大学中文系 上海 200433
[3]试析《红楼梦》中贾瑞的悲剧性 李向东 贵阳学院文化传媒学院 贵州贵阳550005
[4]论“贾瑞之死"的结构价值蕴涵 唐永泽 曲靖师范学院，云南曲靖 655011
[5]浅析《红楼梦》中贾瑞的“愚”与“妄” 葛昕洋
【关键词】：红楼梦;贾瑞;死亡宿命
一、王熙凤判词之暗藏玄机
①《山海经》注释。
王熙凤的判词前两句是这样的：“凡鸟偏从末世出，都只爱慕此生才。”这句判词判词中“凡鸟”切“凤”字，可视为定说。以往在解读“凡鸟偏从末世来”这句话的时候，都认为说的是“王熙凤虽然才干出众可惜生不逢时”。而《山海经·南次三经》中这样写道：“丹穴之山……有鸟焉。其状如鸡，五彩为文，名曰凤凰。首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。”这句话中表明了凤鸟是德的象征，有义、礼、仁和信，却唯独没有提到“才”。而“都只爱慕此生才”这句讲的就是凤姐的才干令人欣赏，不免有些重复了。
②王熙凤名字的释义。
王熙凤的名字中“熙凤”的二字深意存焉。《尔雅·释诂上》：“熙，兴也。”故“熙”字每与“衰”字相对;王世贞《艺苑卮言》卷四：“熙朝之佚事，即衰世之危端”。所谓“熙朝”，即盛世。所以“熙凤”二字命名之意即为“盛世祥瑞之鸟”。以凤为瑞应鸟，经典习见，不烦枚举。由于凤的这种应瑞特征不断得到强化，导致它最终被固定为特定的文化学意义上的意象符号：只要凤鸟出现，就标志该时代为太平盛世。
②对判词的新解读。
第一位将“凡鸟偏从末世来”这句判词与贾瑞联系在一起的是赖振寅先生。曹雪芹为小说人物取名“熙凤”，然后在判词第一句特意以“偏从”二字重笔强调“凤”与“末世”之间的巨大反差，目的就是警醒读者：这一“偏从末世来”的“凡鸟”并非真的祥瑞之象，它只不过是一个虚假的瑞应，即“假瑞”。而贾瑞名瑞，字天祥。此人姓、名、字合称，则为“贾（假）祥瑞”也。将第一句判词理解成“贾瑞”，不仅是一种推敲，同时也是对凤姐命运的一种伏笔。贾瑞不仅是因为垂涎凤姐美貌而丧命，同时他也代表着被凤姐害死的人，这也是影响凤姐命运乃至荣宁二府走势的关键事件。
二、贾瑞死亡时间的巧合
①穿插于“秦可卿之死”之间。
众所周知，秦可卿之死的真相是被删去的“淫丧天香楼”。而细细探究贾瑞之死和秦可卿之死，其实两人不无联系：首先，两人在整个红楼故事中都是昙花一现;其次，两人都死于乱伦;第三，现实中的秦可卿即太虚幻境中之警幻仙子，而据跛脚道人云，“风月宝鉴”乃出自太虚幻境，为警幻仙子所制。其实，两人都死于风月。正如柳湘莲说的那样，“你们东府里，除了两个石头狮子干净罢了。”贾珍与秦可卿乱伦、贾琏偷娶尤二姐、王熙凤与贾蓉、关系暖昧，乃至于大老爷贾赦对鸳鸯的垂涎三尺等等，如焦大所骂：“爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子”。这些都写尽了贾府之所谓“诗礼簪缨”之族内部的肮脏与龌龊。
②与文章主题的相互呼应。
谈到贾瑞之死，大家都不会陌生。因为不愿意照镜子的反面，而被正面镜中的王熙凤一次又一次勾入幻境中行云雨之事，最终送命。这场春梦与《红楼梦》的“梦”相互照应，而故事中的人物也无不生活在一场梦中，譬如神游太虚的宝玉，又譬如念念不忘木石前盟的黛玉，梦醒时分，这场梦终究是曲终人散，繁华逝去，得到与失去亦无从计较。同时，这面镜子是跛足道人送来的“风月宝鉴”。正面的美人虽美，却令人丧命;而反面的骷髅看似狰狞可怕，却能救人一命。正如太虚幻境对联那句“假作真时真亦假，无为有处有还无”。无论是高贵如秦可卿，还是卑微如贾瑞，风月繁华终归是一场大梦，死亡才是无法逃遁的宿命。
三、贾瑞自身的性格缺陷
①缺乏应有的自知之明。
贾瑞和王熙凤的地位可谓天壤之别，用平儿的话就是“癞蛤蟆想天鹅肉吃”，但他偏要爱凤姐，可见他完全没有自知之明。贾瑞最初用言语调戏凤姐，凤姐不但没恼，反而说贾琏时常提起他很好，还说他是个聪明和气的人，说等闲了他们再说说话，甚至说彼此是一家子骨肉，不需避嫌等。后来贾瑞去找凤姐，凤姐也是让茶让座，夸他是个用情专一的男人，还说他是个明白人，比贾蓉、贾蔷两个不知人心的糊涂虫强远了。王熙凤对贾瑞没有丝毫好感，甚至非常厌恶，之所以如此，只是在引诱他，想作弄他，明眼人一看便知的戏弄，贾瑞却信以为真。
②丧失基本判断的自欺欺人。
贾瑞第一次赴约，王熙凤约他是在穿堂，虽然也觉得对方是在哄他，但还是相信了，正如脂砚斋所说的：“凡人在平静时，物来言至，无不照见。若迷于一事，虽风雷交作，有昕不闻。只因色迷，闻声连诺，不能有回思之暇，信可悲夫。”凤姐这次作弄他，害得他非常狼狈，但是他并不愿意承认是凤姐在欺骗他，过了两天得了空，便仍来找凤姐。当贾瑞再次被凤姐设下圈套，被贾蓉、贾蔷讹诈，甚至被泼满头粪水，这才“心下方想到是凤姐玩他”，虽然也“因此发一回狠”，但“再想想凤姐的模样儿，又恨不得一时搂在怀内，一夜不曾合眼”。他爱王熙凤达到一种痴迷的程度，对她说的任何一句话都相信，丧失应有的理性，甚至到了不顾后果的地步。
③对情欲的执迷不悔。
贾瑞对情欲的不能自拔，可谓至死不悟。第一次与凤姐相约时，作者十分生动地描写了贾瑞沉迷在情欲中的种种焦急、难耐、挣扎、煎熬的心理以及种种不堪的行为和语言，我们可以看到贾瑞在情欲中煎熬的痛苦，以及那种丑陋的动物本能。贾瑞第二次被凤姐作弄，比第一次更惨，可他还是执迷不悟，“他二十来岁人，尚未娶亲”，每天想着凤姐，相思难禁，“未免有那指头告了消乏等事”，写贾瑞的病也提到“下溺连精”，临死前一次次感觉进入“风月宝鉴”，和凤姐做爱，最后断气时也是“身子底下冰凉渍湿一大滩精”——精尽而亡。“风月宝镜”的正反两面，就是人生的一体两面，人们往往只看到或者只愿看到它的正面：生的快乐和繁华，而看不到或不想看到它的反面：死的痛苦和虚无。作者不厌其详地写出了贾瑞陷溺情欲中的悲剧，其实是要告诫世人对欲望应该有所节制。
总结：
著名美学家蒋勋一直把红楼梦看做是一个青春王国，是中国传统文化中鲜有的描绘青少年情感和成长的文学作品，对此深以为然。很多时候，我们习惯用成人的目光和道德标准去看待和批评《红楼梦》里的“荒诞淫乱”的事，但细细想来，即使是“机关算尽反误了卿卿性命”的王熙凤，也不过只是十几岁的少女。《红楼梦》写出了贾瑞的死亡宿命，写出了人类的种种悲剧性，既有家庭、社会、礼教造成的社会悲剧，也有人物性格造成的性格悲剧，还有人始终不能摆脱的命运悲剧，更有人性的缺陷、弱点造成的人性悲剧，作者一一写来，毫不回避，充满了极大的悲悯，让每一个读到贾瑞命运的人都有一种警醒。
文献参考：
[1]《王熙凤判词新释》 马宗昌 中国社会科学院 研究生院 北京 102488
[2]《<红楼梦>》《红楼梦》情节的“对照美”——以贾瑞挨整与薛蟠遭打的对照为个案蒋建梅 复旦大学中文系 上海 200433
[3]试析《红楼梦》中贾瑞的悲剧性 李向东 贵阳学院文化传媒学院 贵州贵阳550005
[4]论“贾瑞之死"的结构价值蕴涵 唐永泽 曲靖师范学院，云南曲靖 655011
[5]浅析《红楼梦》中贾瑞的“愚”与“妄” 葛昕洋